اليه الشهوة. و قال لصاحب الزمام أنت مستودع سري و ذو ازمة امري.
و بمكان من رأيي فامت بالكتمان سري، و تحمل ثقل محالفتي، و لا تأخذك بأحد رأفة في حظي.
و قال حكيم الفرس أذرياذ: أمور الدنيا مقسومة على خمسة و عشرين سهما، خمسة منها بالقضاء و القدر، و خمسة منها بالاجتهاد و العمل، و خمسة منها بالعادة، و خمسة منها بالجوهر و خمسة منها بالوراثة. فاما الخمسة التي بالقضاء و القدر: فالأهل و الولد و المال و السلطان و العمر، و أما الخمسة التي بالاجتهاد: فالعلوم و أشرفها العلم بالله عز و جل و جوده ثم العمارة، ثم الصناعات و أشرفها الكتابة، ثم الفروسية و الفقه، و أما الخمسة التي بالعادة: فالأكل و النوم و المشي و الجماع و التغوط، و أما الخمسة التي بالجوهر: فالخيرية و التواصل و السخاء و الثقة و الاستقامة و أما الخمسة التي بالوراثة: فالذهن و الحفظ و الشجاعة و الجمال و البهاء و قال أيضا التأني فيما لا يخاف عليه الفوت أفضل من العجلة إلى ادراك الأمل.
قد قيل: لكل شيء داعية و سبب، فسبب طيب العيش مداراة الناس، و سبب مداراة الناس وفور العقل، و سبب المزيد الشكر، و سبب زوال النعمة البطر، و سبب العفة غض البصر، و سبب النشب الطلب، و سبب العطب الغضب، و سبب الزينة الأدب، و سبب الفجور الخلوة، و سبب البغضة الحدة، و سبب المقت الخلف، و سبب الهوان الطمع، و سبب المحبة الهدية، و سبب المودة و الاخوة البشاشة و البشر، و سبب القطيعة كثرة المعاتبة، و سبب الفقر السرف، و سبب الثروة حسن التدبير، و سبب البلاء المراء، و سبب الثناء السخاء، و سبب النجاة الصدق، و سبب النجاح الرفق، و سبب الحرمان الكسل، و سبب النيل يذل المرزأة، و سبب البغضة الصلف، و سيب [سبب] الخير كله ما قيل و لم يقل العقل. (و قال) لا تستهن بالمال و تثميره، فان المال آلة للمكارم، و عون على الدهر، و قوة على الدين، و متالف للإخوان، و فقد المال معه قلة الاكثرات من الناس و يتبعه قلة الرغبة اليه و الرهبة منه، و من لم يكن بموضع رغبة و لا رغبة استخف به الناس.
وصية اخرى
كن صدوقا لتؤمن على ما تقول، و كن ذا عهد ليوفى بعهدك، و كن شكورا لتستوجب الزيادة، و كن جوادا لتكون للخير أهلا، و كن رحيما بالمضرورين لئلا تبتلى بالضر. و كن ودودا لئلا تكون معدنا لأخلاق الشياطين، و كن مقبلا على شانك لئلا تؤخذ بما لم تجترم و كن متواضعا ليفرح لك بالخير، و كن قانعا لتقر عينك بما أوتيت، و سن للناس الخير لئلا يؤذيك الحسد، أحسن تقدير معاشك و معادك تقديرا لا يفسد عليك أحدهما الآخر فان أعياك ذلك فارفض الأدنى و آثر الأعظم، أفضل البر ثلاث خصال: الصدق في الغضب، و الجود في العسرة، و العفو في القدرة، و قر من فوقك، و لن لمن دونك، و أحسن مواتاة أكفائك (خمسة مفرطون في خمسة أشياء و كلهم متندمون ابدا) الواهن المفرط إذا فاته العمل، و المنقطع من إخوانه و اصدقائه إذا نابتهم النوائب، و المستمكن منه عدوه لسوء رأيه إذا ذكر حقده، و المفارق الزوجة الصالحة إذا ابتلي بالطالحة، و الجريء على الذنوب إذا حضره الموت (أمور لا تصلح الا بقرائنها) لا ينفع العقل بغير ورع، و لا شدة البطش بغير شدة القلب، و لا الجمال بغير حلاوة، و لا الحسب بغير أدب، و لا السرور بغير امن، و لا الغنى بغير جود، و لا العلم بغير عمل، و لا المروءة بغير تواضع، و لا الخفض بغير كفاية و لا الاجتهاد بغير توفيق (أمور تبع لأمور) فالمروءات كلها تبع للعقل، و الرأي تبع للتجربة، و الغبطة تبع لحسن الثناء، و القرابة تبع للمودة، و العمل تبع للقدر، و الإنفاق تبع للجدة، لا تفرح بالبطالة و ان كان فيها راحة، و لا تجبن من العمل و ان كان فيه تعب لا يوجد الفخور محمودا، و لا الغضوب مسرورا، و لا الحر حريصا، و لا الكريم حسودا، و لا الشره غنيا، و لا الملول ذا اخوان. الكريم يمنح أخاه مودته عن لقاة واحدة، أو معرفة يوم، و اللئيم لا يواصل أحدا الا رغبة أو رهبة. (خمسة أشياء لا بقاء لها و لا ثبات) ظل الغمام، و خلة الأشرار، و عشق النساء. و الثناء الكاذب، و المال الكثير. ليس يفرح العاقل بالمال الكثير و لا يحزن لقلته، و لكن ماله عقله، و ما قدم من صالح عمله. ربما كان الفقر نوعا من آداب الله تعالى و خيرة في العواقب، و الحظوظ لها أوقات، فلا تعجل على ثمرة لم تدرك، فانك تنالها في أوانها عذبة، و المدبر لك أعلم بالوقت التي تصلح فيه لما تؤمل، فتثق بخبرته في أمورك، و لا تعجل حوائجك طول عمرك في يومك الذي أنت فيه: فيضيق عليك قلبك، و يثقلك القنوط.
حكم للهند
اثنان من الناس ينبغي ان يتباعد منهما، أحدهما: الذي يقول لا ثواب و لا عقاب و لا معاد و لا بر و لا اثم، و الآخر: الذي لا يملك شهوته و لا يستطيع ان يصرف قلبه و بصره عن شهوة ما ليس له فيرتكب الإثم، و يقوده الحرص إلى الخزي و الندامة في الدنيا مع المصير إلى الجحيم و العذاب الأليم في الآخرة ثلاثة لا يلبث ودهم ان يتصرم الصديق الذي لا يقوم نحو صديقه عند النوائب، و يطيل غيبته عنه، و يتوانى عن زيارته و لا يكاد يصير اليه الا على كره، فإذا صار اليه ما راه في كل ما نطق به و المداخل لاصدقائه في النعم و الفرح حتى إذا نابتهم نائبة قطعهم، و الرجل يريدك لامر حتى إذا وصل اليه استغنى عنك فزال وده بزواله (اربعة لا ينبغي لهم ان يحزنوا) العاقل الذي يرميه الجاهل بما يكره و لا حقيقة له، و الرجل الرغيب النطق إذا كان غنيا كثير المال، و الرجل المقتصد الذي لا عيال له، و العالم الذي لا يحتاج إلى السعي في الازدياد (اربعة لا ينبغي ان يمازحوا و لا يضاحكوا) الرجل العظيم الشأن الجبار، و العالم الناسك، و الدنيء الطبع اللئيم، و الحزين الثاكل. (اربعة يفسدون أعمالهم و حكمتهم) عامل الحسنات الذي ينشرها للناس فيقول فعلت و فعلت كأنه يمنن بها، و واضع المعروف عند السفل المصطنع من لا يستأهل الصنيعة، و المكرم للعبد المتواني الفظ الذي لا رحمة له، و الأم التي تصنع الخير بولد السوء. (سبعة لا ينامون) الذي يهم بدم يسفكه، و ذو المال الكثير الحريص الخائف عليه، و المديون الفقير، و المأخوذ بما لا يقدر عليه، و المريض المدنف الذي لا طبيب له، و صاحب الزوجة الفاسدة، و الجار السوء الحاسد لجاره، و المفارق الالف الذي كان أحب الخلق اليه (ستة لا تخطئهم الكابة) فقير قريب عهد بالغنى، و مكثر يخاف على ماله، و طالب مرتبة فوق قدره، و حسود على رزق غيره، و حقود على من لا ينتصر منه. (اربعة أشياء تعين على العمل) الصحة و الغنى و العلم و التوفيق (و قال آخر) أحق الناس ان يحذر: العدو الفاجر، و الصديق الغادر، و السلطان الجائر.