و وافى قسطنطين بن الدمستق ليزيله عنها فلم يقدر و كان التنوخي جبانا فكتب التنوخي إلى أبي فراس قصيدة منها:أيا بدر السماء بلا محاقو يا بحر السماح بغير شاطيأ أترك ان أبيت قرير عينلقى بين الدساكر و البواطيو اخرج نحو رعبان كانيبمنبج قد دعيت إلى سماطأحاذر من دواه موبداتهنالك ان يقعن على قماطيو أكتب ان كتبت إليك يوماكتبت إليك من دار العلاطي
أبو العلاء المعري التنوخي احمد بن عبد الله
في معجم الأدباء: ولد بمعرة النعمان سنة ۳۶۳ و توفي بها يوم الجمعة ۲ ربيع الأول سنة ۴۴۹ عن ۸۶ سنة.
و فيه: حدث أبو زكريا ( ۱ ) قال: لما مات أبو العلاء انشد على قبره اربعة و ثمانون شاعرا مراث من جملتها أبيات لعلي بن الهمام من قصيدة طويلة:ان كنت لم ترق الدماء زهادةفلقد ارقت اليوم من جفني دماسيرت ذكرا في البلاد كأنهمسك مسامعها يضمخ أو فماو نرى الحجيج إذا أرادوا ليلةذكراك أوجب فدية من احرما[كأنه] يقول ان ذكرك طيب و الطيب لا يحل لمحرم فيجب عليه فدية.
(المعري) نسبة إلى معرة النعمان من بلاد الشام. و في معجم الأدباء كان في آبائه و أعمامه و من تقدمه من اهله و تأخر عنه من ولد أبيه و نسله فضلاء و قضاة و شعراء و ذكر جماعة منهم لا نطيل بذكرهم.
أقوال العلماء فيه
في معجم الأدباء: كان غزير الفضل شائع الذكر وافر العلم غاية في الفهم عالما باللغة حاذقا بالنحو جيد الشعر جزل الكلام شهرته تغني عن صفته و فضله ينطق بسجيته.
اخباره
في معجم الأدباء: ولد بمعرة النعمان (۳۶۳) و اعتل علة الجدري التي ذهب فيها بصره (۳۶۷) و قال الشعر و هو ابن ۱۱ سنة و رحل إلى بغداد سنة ۳۹۸ فأقام بها سنة و سبعة أشهر ثم رجع إلى بلده فأقام بها و لزم منزله إلى ان مات بالتأريخ المتقدم. قال: و نقلت من بعض الكتب ان أبا العلاء لما ورد إلى بغداد قصد أبا الحسن علي بن عيسى الربعي ليقرأ عليه فلما دخل عليه قال علي بن عيسى ليصعد الاصطبل فخرج مغضبا و لم يعد اليه، و الاصطبل في لغة أهل الشام الأعمى و لعلها معربة. و دخل على المرتضى أبي القاسم فعثر برجل فقال من هذا الكلب فقال المعري الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما و سمعه المرتضى فاستدناه و اختبره فوجده عالما مشبعا بالفطنة و الذكاء فاقبل عليه إقبالا كثيرا، و كان أبو العلاء يتعصب للمتنبي و يزعم انه أشعر المحدثين و يفضله على بشار و من بعده مثل أبي نواس و أبي تمام و كان المرتضى يبغض المتنبي و يتعصب عليه فجرى يوما بحضرته ذكر المتنبي فتنقصه المرتضى و جعل يتتبع عيوبه فقال المعري لو لم يكن للمتنبي من الشعر الا قوله:لك يا منازل في القلوب منازل- لكفاه فضلا فغضب المرتضى و امر فسحب برجله و اخرج من مجلسه و قال لمن بحضرته أ تدرون اي شيء أراد [الأعمى] بذكر هذه القصيدة فان للمتنبي ما هو أجود منها - أراد قوله في هذه القصيدة:و إذا أتتك مذمتي من ناقصفهي الشهادة لي باني كامل(أقول): مر في الجزء الثامن في ترجمة المتنبي ذكر هذه القصة و قلنا هناك الظاهر انها موضوعة. و نقول هنا: قوله: ان المرتضى كان يبغض المتنبي و يتعصب عليه لا يكاد يصح، فإنه لا موجب لبغضه إياه و ليس معاصرا له فمولد المرتضى قريب من وفاة المتنبي، و لا لتعصبه عليه، فالمرتضى في علمه و فضله و معرفته لم يكن ليتعصب على ذي فضل كالمتنبي و لا ليجهل مكانته في الشعر، و المعري مع علمه بجلالة قدر المرتضى و علو مكانه لم يكن ليواجهه بهذا الكلام، و قد ذكرنا هناك ان للمعري بيتين من قصيدة يرثي بها والد الشريف المرتضى و قد وقع خطا في نقل الأول منهما لاعتمادنا فيه على نقل بعض الفضلاء الذي كان حاضرا في المجلس ثم أرسل إلينا انه بعد مراجعة ديوان المعري تبين له غلطه في الرواية و ان الصواب هكذا:ساوي الرضي المرتضى و تقاسماخطط العلا بتناصف و تصافيحلفا ندى سبقا و صلى الأطهر المرضيفيا لثلاثة احلافو الأطهر المرضي هو ابن للشريف المرتضى.
و لما رجع إلى المعرة لزم بيته فلم يخرج منه و سمى نفسه رهين المحبسين يعني حبس نفسه في المنزل و ترك الخروج منه و حبسه عن النظر إلى الدنيا بالعمى.
مذهبه
اختلف الناس فيه فبين ناسب له إلى الإلحاد و التعطيل و بين قائل انه مسلم موحد. في معجم الأدباء: كان متهما في دينه يرى رأي البراهمة لا يرى إفساد الصورة و لا يأكل لحما و لا يؤمن بالرسل و البعث و النشور و عاش ستا و ثمانين سنة لم يأكل اللحم منها خمسا و أربعين سنة، و حدثت انه مرض مرة فوصف الطبيب له الفروج فلما جيء به لمسه بيده و قال:
استضعفوك فوصفوك هلا وصفوا شبل الأسد. و حدث غرس النعمة أبو الحسن الصابي انه بقي خمسا و أربعين سنة لا يأكل اللحم و لا البيض و يحرم إيلام الحيوان و يقتصر على ما تنبت الأرض و يلبس خشن الثياب و يظهر دوام الصوم. قال: و لقيه رجل فقال لم لا تأكل اللحم قال ارحم الحيوان قال فما تقول في السباع التي لا طعام لها الا لحوم الحيوان فان كان لذلك خالق فما أنت بأرأف منه و ان كانت الطبائع المحدثة لذلك فما أنت باحذق منها و لا اتقن عملا فسكت. قال ابن الجوزي: و قد كان يمكنه ان لا يذبح رحمة و اما ما قد ذبحه غيره فاي رحمة بقيت. قال: و قد حدثنا عن أبي زكريا انه قال: قال لي المعري ما الذي تعتقده؟ فقلت في نفسي اليوم أقف على اعتقاده، فقلت له ما انا الا شاك، فقال و هكذا شيخك، قال القاضي أبو يوسف عبد السلام القزويني: قال لي المعري لم اهج أحدا قط، فقلت له صدقت، الا الأنبياء ع فتغير وجهه.
(قال المؤلف): اما عدم ذبحه الحيوان و عدم اكله اللحوم فكاد يكون متواترا عنه و مر في مرثية علي بن الهمام له قوله:ان كنت لم ترق الدماء زهادةفلقد ارقت اليوم من جفني دما( ۱ ) هو يحيى بن علي الخطيب التبريزي تلميذ المعري و شارح الحماسة. المؤلف