أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۵۴

ذكره في أول السند و آخره و ليس المقصود منه مجرد الصحبة بل الذي ظهر لنا أنه كان القيم على أموره ع الكاشف على ما فوق العدالة. hadithروى المسعودي في إثبات الوصية عن الحميري عن احمد بن إسحاق قال دخلت على أبي محمد ع فقال لي يا أحمد ما كان حالكم فيما كان فيه الناس من الشك و الارتياب، قلت: يا سيدي لما ورد الكتاب بخبر سيدنا و مولده لم يبق منا رجل و لا امرأة و لا غلام بلغ الفهم الا قال بالحق فقال: أ ما علمتم أن الأرض لا تخلو من حجة لله ثم أمر أبو محمد ع والدته بالحج في سنة ۲۵۹ و عرفها ما يناله في سنة ۶۰ [۲۶۰] و احضر الصاحب ع، فاوصى اليه و سلم الاسم الأعظم و المواريث و السلاح اليه، و خرجت أم أبي محمد مع الصاحب ع جميعا إلى مكة، و كان احمد بن محمد بن مطهر أبو علي المتولي لما يحتاج اليه الوكيل فلما بلغوا بعض المنازل من طريق مكة تلقى الاعراب القوافل فأخبروهم بشدة الخوف و قلة الماء فرجع أكثر الناس الا من كان في الناحية فإنهم نفذوا و سلموا و روي انه ورد عليهم الأمر بالنفوذ.و hadithفي باب مولد أبي محمد ع من الكافي بإسناده عن أبي علي المطهري أنه كتب اليه بالقادسية يعلمه انصراف الناس و أنه يخاف العطش فكتب ع امضوا و لا خوف عليكم إن شاء الله فمضوا سالمين و الحمد لله رب العالمين. و في باب تسمية من رأى المهدي ع عن علي بن محمد عن فتح مولى الزراري قال: سمعت أبا علي بن مطهر يذكر انه رآه و وصف له قده ع. و hadithفي الفقيه بإسناده عن سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن أبي علي احمد بن محمد بن مطهر قال: hadithكتبت إلى أبي محمد ع إني دفعت إلى ستة أنفس مائة و خمسين دينارا ليحجوا بها فرجعوا و لم يشخص بعضهم و أتاني بعض و ذكر انه أنفق بعض الدنانير و بقيت بقية و انه يرد علي ما بقي و اني قدرت مطالبة من لم ياتني، فكتب ع لا تعرض لمن لم يأتك و لا تأخذ ممن أتاك شيئا مما يأتيك به و الأجر فقد وقع على الله عز و جل. و اخرج الراوندي في الخرائج عن احمد بن مطهر قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي محمد ع من أهل الجبل يسأله عمن وقف على أبي الحسن موسى ع أتولاهم أم اتبرأ منهم الحديث. التمييز في المستدركات: يروي عنه الجليل موسى بن الحسن و علي بن بابويه و محمد بن الحسن بن الوليد و سعد بن عبد الله و الحميري في كتابه انتهى.

والد السيد علي خان صاحب السلافة. أقوال العلماء فيه في أمل الآمل: عالم فاضل عظيم الشأن جليل القدر شاعر أديب، و قد مدحه شعراء زمانه و كان كالصاحب بن عباد في عصره توفي في زماننا بحيدرآباد و كان مرجع علمائها و ملوكها، و كان بيننا و بينه مكاتبات و مراسلات، و في حديقة الإفراج: سيد طيب النجار تفرع من دوحة العز و الفخار إمام مهرة الفنون الأدبية و أمير عصابة العلوم العقلية و النقلية انتهى، و ذكره ولده في سلافة العصر و اثنى عليه ثناء بليغا باسجاع كثيرة على عادة ذلك الزمان نختصر منها ما ياتي قال: ناشر علم و علم و شاهر سيف و قلم إمام ابن إمام و همام ابن همام حتى انتهى إلى أشرف جد كما قال أحد أجداده: ليس في نسبنا الا ذو فضل و حلم حتى نقف على باب مدينة العلم، القت اليه الرئاسة قيادها إلى علم بهرت حجته و زخرت لجته:هذا أبي حين يعزى سيد لأبهيهات ما للورى يا دهر مثل أبيمولده و منشاه الحجاز و لما غاور صيته و انجد استدعاه مولانا السلطان إلى حضرته الشريفة فدخل الديار الهندية عام ۱۰۵۵ فاملكه من عامه ابنته و هناك امتد في الدنيا باعه و قصده الغادي و الرائح و خدمته القرائح بالمدائح انتهى و هذا السلطان الذي استدعاه هو شاهنشاه عبد الله بن محمد قطب شاه ملك حيدرآباد و ما والاها و قد انتهت اليه الرئاسة بتلك البلاد بسبب تقربه إلى السلطان، فلما مات السلطان أراد أن يكون ملكا بعده فلم يتم له ذلك و تولى الملك الميرزا أبو الحسن من العجم المقربين إلى الملك المذكور في قصة يطول شرحها، فقبض عليه و سجنه حتى مات. مؤلفاته في أمل الآمل: له ديوان شعر و رسائل متعددة انتهى، و من مؤلفاته رسالة في المعاد الجسماني و النبوة الخاصة و هي مجموعة تحقيقاته في مجالس متعددة من ابتداء سنة ألف و خمس إلى سنة احدى عشرة و ألف. أشعاره و من شعره قوله يمدح ختنه السلطان من قصيدة طويلة:سلا هل سلا قلبي عن البان و الرندو عن أثلاث جانب العلم الفردو عن ضال ذات الضال أو شعب عامرو عن ظله إذ كنت في زمن رغدبزوحك أم لا فالسهام صوائبفؤادك فاحذر ان تصاد على عمدهو الملك المنصور ذو الفخر و العلىو رب الندى و الأمر و الحل و العقدله عزة موروثة عن جدودهيقصر عنها كل ذي حسب فردبقيت لنا كهفا و ركنا و موئلاو بحر نوال لم يزل دائم المدو قوله من قصيدة يذكر فيها أكثر قرى الطائف و متنزهاتها و كتبها إلى الشيخ عيسى النجفي أحد أدباء ذلك العصر:ذلك البان و الحمى و المصلىفقف الركب ساعة نتملىو إذا ما تراءت الربرب العينبجرعاء لعلع فالمعلىفانج من سهمها سليما و حاذرإن في هذه المحاجر نبلاإن لي بين حاجر و زرودظبيات اوانسا تتجلىفبنفسي على معزة نفسيو بمالي ما جل منه و قلاخرد قد نزلن أكناف وجو سكن المثناة حزنا و سهلاو بها اصطفن بل و ربعن فيهاقاطنات سفح الاخيلة ظلامن لقيم إلى المليساء فالهضبةفالوهط فالاصيحر نزلاغاديات من أم خير إلى الجالإلى الهرم فالعقيق المحلىناهلات من الجفيجف ماءشبما سلسلا نقاخا محلىسارحات من السلامة يبغينقرينا و ما نحا ذاك قبلاثم بالموقف المعظم قدراواقفات يطلبن نسكا و فضلاواردات ماء الشريعة فيهاشاربات نهلا فعلا فعلا