الأمير نظام الدين احمد بن الأمير محمد معصوم بن السيد نظام الدين احمد بن إبراهيم بن سلام الله بن عماد الدين مسعود بن صدر الدين محمد بن السيد الأمير غياث الدين منصور بن الأمير صدر الدين محمد الحسيني الدشتكي الشيرازي المكي

الأمير نظام الدين احمد بن الأمير محمد معصوم بن السيد نظام الدين احمد بن إبراهيم بن سلام الله بن عماد الدين مسعود بن صدر الدين محمد بن السيد الأمير غياث الدين منصور بن الأمير صدر الدين محمد الحسيني الدشتكي الشيرازي المكي والد السيد علي خان صاحب السلافة . أقوال العلماء فيه في أمل الآمل : عالم فاضل عظيم الشأن جليل القدر شاعر أديب، و قد مدحه شعراء زمانه و كان كالصاحب بن عباد في عصره توفي في زماننا بحيدرآباد و كان مرجع علمائها و ملوكها، و كان بيننا و بينه مكاتبات و مراسلات ، و في حديقة الإفراج : سيد طيب النجار تفرع من دوحة العز و الفخار إمام مهرة الفنون الأدبية و أمير عصابة العلوم العقلية و النقلية انتهى ، و ذكره ولده في سلافة العصر و اثنى عليه ثناء بليغا باسجاع كثيرة على عادة ذلك الزمان نختصر منها ما ياتي قال: ناشر علم و علم و شاهر سيف و قلم إمام ابن إمام و همام ابن همام حتى انتهى إلى أشرف جد كما قال أحد أجداده: ليس في نسبنا الا ذو فضل و حلم حتى نقف على باب مدينة العلم، القت اليه الرئاسة قيادها إلى علم بهرت حجته و زخرت لجته: هذا أبي حين يعزى سيد لأب هيهات ما للورى يا دهر مثل أبي مولده و منشاه الحجاز و لما غاور صيته و انجد استدعاه مولانا السلطان إلى حضرته الشريفة فدخل الديار الهندية عام ۱۰۵۵ فاملكه من عامه ابنته و هناك امتد في الدنيا باعه و قصده الغادي و الرائح و خدمته القرائح بالمدائح انتهى و هذا السلطان الذي استدعاه هو شاهنشاه عبد الله بن محمد قطب شاه ملك حيدرآباد و ما والاها و قد انتهت اليه الرئاسة بتلك البلاد بسبب تقربه إلى السلطان، فلما مات السلطان أراد أن يكون ملكا بعده فلم يتم له ذلك و تولى الملك الميرزا أبو الحسن من العجم المقربين إلى الملك المذكور في قصة يطول شرحها، فقبض عليه و سجنه حتى مات. مؤلفاته في أمل الآمل : له ديوان شعر و رسائل متعددة انتهى ، و من مؤلفاته رسالة في المعاد الجسماني و النبوة الخاصة و هي مجموعة تحقيقاته في مجالس متعددة من ابتداء سنة ألف و خمس إلى سنة احدى عشرة و ألف . أشعاره و من شعره قوله يمدح ختنه السلطان من قصيدة طويلة: سلا هل سلا قلبي عن البان و الرند و عن أثلاث جانب العلم الفرد و عن ضال ذات الضال أو شعب عامر و عن ظله إذ كنت في زمن رغد بزوحك أم لا فالسهام صوائب فؤادك فاحذر ان تصاد على عمد هو الملك المنصور ذو الفخر و العلى و رب الندى و الأمر و الحل و العقد له عزة موروثة عن جدوده يقصر عنها كل ذي حسب فرد بقيت لنا كهفا و ركنا و موئلا و بحر نوال لم يزل دائم المد و قوله من قصيدة يذكر فيها أكثر قرى الطائف و متنزهاتها و كتبها إلى الشيخ عيسى النجفي أحد أدباء ذلك العصر: ذلك البان و الحمى و المصلى فقف الركب ساعة نتملى و إذا ما تراءت الربرب العين بجرعاء لعلع فالمعلى فانج من سهمها سليما و حاذر إن في هذه المحاجر نبلا إن لي بين حاجر و زرود ظبيات اوانسا تتجلى فبنفسي على معزة نفسي و بمالي ما جل منه و قلا خرد قد نزلن أكناف وج و سكن المثناة حزنا و سهلا و بها اصطفن بل و ربعن فيها قاطنات سفح الاخيلة ظلا من لقيم إلى المليساء فالهضبة فالوهط فالاصيحر نزلا غاديات من أم خير إلى الجال إلى الهرم فالعقيق المحلى ناهلات من الجفيجف ماء شبما سلسلا نقاخا محلى سارحات من السلامة يبغين قرينا و ما نحا ذاك قبلا ثم بالموقف المعظم قدرا واقفات يطلبن نسكا و فضلا واردات ماء الشريعة فيها شاربات نهلا فعلا فعلا

سائرات إلى مزاحم فالصخرة سيرا مثل السحابة رسلا زمن باسم و عيش رضي و حبيب مواصل لن يملأ أيها الكامل الأديب الذي حاز من المجد في السهام المعلى و حوى كل مفخر و كمال و تروى العلوم عقلا و نقلا و بنظم يصوغه فاق كعبا و زهيرا و ذا القروح و جلى و لبيدا و الأعشيين و عمرا و حبيبا في الشعر قد فاق كلا هاك يا صاحب المزايا قريضا من محب يراك للود أهلا ذاكرا إلفه القديم و دهرا و زمانا بالرقمتين تولى و قوله من قصيدة: نصل الهوى عن قلب ذي الوجد و سلا المتيم عن لقا هند وعدت عن الآرام منيته و غدت غوايته إلى رشد أضنته ذكرى ازمن سلفت بالجزع أو بالبان من نجد إذ كان فيها جمع اخوته حتى مناه الدهر بالبعد من كل غطريف تراه إذا أم الوغى كالخادر الورد و عقيد كل كتيبة طرقت ليلا و فارس خيلها الجرد كم من يد بيضاء قلدها جيد الرجال بنعمة تلد و قوله من قصيدة: فمن مبلغ عني نزارا و يعربا أولئك قومي ارتجيهم لما بيه ثيابهم من نسج داود أسبغت و أوجههم تحكي بدورا بداجيه سموا لدراك المجد و الثار و العلى و رووا قناهم من دما كل طاغيه و قوله من قصيدة: مثير غرام المستهام و وجده رميض سرى من غور سلع و نجده و بات بأعلى الرقمتين التهابه فظل كئيبا من تذكر عهده و ضال بذات الضال مرخ غصونه تفياه ظبي يميس ببرده كثير التجني ذو قوام مهفهف صبيح المحيا لا وفاء لوعده بيغار إذا ما قست بالبدر وجهه و يغضب ان شبهت وردا بخده يعلم علم السحر هاروت لحظة و فعل الردينيات من دون قده و قوله في مليح أرمد: يا جوهرا فردا علا من أين جاءك ذا العرض و علا م طرفك ذا المريض اعله هذا المرض عهدي به مما يصيب فكيف صار هو الغرض أنت المراد و ليس لي في غير وصلك من غرض و قال يخاطب أمير مكة المكرمة الشريف زيد بن محسن و هو متوجه لفتح اليمن سنة ۱۰۵۳ : ما سار زيد مليك الأرض من بلد الا و قابله الإقبال بالظفر اني أودعه بالجسم منفردا و إن روحي تتلوه على الأثر و كتب إلى العلامة محمد بن علي الشامي بهذين البيتين و طلب منه معارضتهما: تراءى كظبي خائف من حبائل يشير بطرف ناعس منه فاتر و قد ملئت عيناه من سحب جفنه كنرجس روض جادة وبل ماطر فكتب اليه الشيخ بهذين البيتين على البديهة: و لرب ملتفت باجياد ألمها نحوي و أيدي العيش تنفث سمها لم يبك من ألم الفراق و إنما يسقي سيوف لحاظه ليسمها ثم نظم المعنى فقال: و لقد يشير إلي عن حدق ألمها و الرعب يخفق في حشاه الضامر رقت شمائله و رق أديمه فتكاد تشربه عيون الناظر