الفقيه ضياء الدين أبو الحسن علي بن الشيخ الامام الشهيد أبي عبد الله شمس الدين محمد بن مكي جامع هذه الأحاديث قدس الله سره بقرية جزين حرسها الله تعالى من النوائب في ۱۱ من شهر محرم الحرام افتتاح سنة ۸۲۴ و أجاز لي روايتها بالأسانيد المذكورة و رواية غيرها من مصنفات والده و كتب احمد بن محمد بن فهد عفا الله عنه و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و صحبه الأكرمين انتهى.
تلاميذه
يروي عنه جماعة من اجلاء العلماء كالشيخ حسن بن علي الشهير بابن العشرة الكركي العاملي و الشيخ عبد السميع بن فياض الاسدي الحلي و هو من أكابر تلامذة ابن فهد و الشيخ رضي الدين حسين الشهير بابن راشد القطيفي و الشيخ زين الدين علي بن محمد بن طي العاملي و له قصيدة في رثائه و وصف كتابه المهذب ذكرت في ترجمته. و السيد محمد بن فلاح الموسوي الحويزي الواسطي أول سلاطين بني المشعشع ببلاد خوزستان و السيد محمد هذا ظهر منه تخليط كثير فطرده ابن فهد من عنده و امر بقتله فيقال انه وصل إلى يد ابن فهد كتاب في العلوم الغريبة أو الكتاب من تصنيفه كما ياتي فلما مرض أعطى الكتاب لاحد خواصه و امره بإلقائه في الفرات فلحقه السيد محمد و توسل إلى أخذ الكتاب منه و استعمل ما فيه من السحر فطرده ابن فهد و تبرأ منه و امر بقتله و ذهب إلى خوزستان و ظهر منه كفريات و اختلال في العقيدة حتى قيل انه ادعى الالوهية كما ذكرناه في ترجمته نعوذ بالله من سوء العاقبة. و من تلامذته بنقل صاحب مجالس المؤمنين السيد محمد نور بخش الذي هو من أكابر الأولياء الصوفية و انتهت اليه في زمانه رئاسة السلسلة العلية الهمدانية و من تلاميذه الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي و جميع تلامذته علماء مجتهدون كما في المجالس.
مؤلفاته
(۱) المهذب البارع في شرح المختصر النافع في الفقه جيد مشهور ينقل عنه العلماء كثيرا عندي منه نسخة مخطوطة بذلت جهودا كثيرة في تصحيحها و إكمال نقصها و قد ضمنه رسالة المحقق الحلي في القبلة حين اعترض عليه المحقق الطوسي في استحباب التياسر لأهل العراق (۲) المقتصر في شرح الإرشاد (۳) الموجز الحاوي (۴) المحرر (۵) رسالة فقه الصلاة مختصرة (۶) رسالة في معاني أفعال الصلاة و ترجمة أذكارها حسنة الفوائد (۷) مصباح المبتدي و هداية المهتدي في فقه الصلاة أيضا (۸) شرح ألفية الشهيد (۹) اللمعة الحلية في معرفة النية (۱۰) كفاية المحتاج في مناسك الحاج (۱۱) رسالة في نيات الحج (۱۲) رسالة في واجبات الصلاة (۱۳) رسالة في التعقيب (۱۴) التحرير (۱۵) الدر الفريد في التوحيد (۱۶) التحصين في صفات العارفين (۱۷) المسائل الشاميات (۱۸) المسائل البحرانيات (۱۹) عدة الداعي و نجاح الساعي في آداب الدعاء مشهور نافع مفيد في تهذيب النفس مطبوع (۲۰) اسرار الصلاة و لعلها رسالة معاني أفعال الصلاة المتقدمة (۲۱) رسالة في العبادات الخمس تشتمل على أصول و فروع (۲۲) المصباح في واجبات الصلاة و مندوباتها و لعله مصباح المهتدي المذكور أولا (۲۳) الفصول في الدعوات (۲۴) نبذة الباغي فيما لا بد منه من آداب الداعي و هو تلخيص عدة الداعي (۲۵) رسالة استخراج الحوادث و بعض الوقائع المستقبلة من كلام أمير المؤمنين ع فيما أنشأه بصفين بعد شهادة عمار كخروج جنكيز و سلطنة الصفوية و قيل انه أودع فيها جملة من اسرار العلوم الغريبة و انه كتبها لتلميذه السيد محمد بن فلاح الواسطي المشعشعي أول ولاة الحويزة من المشعشعين و انما نال الولاية و تسخير القلوب باعمال الأسرار التي أودعها شيخه ابن فهد في رسالته التي ظفر بها ذكره في دانشوران و يقال بل اطلع عليها تلميذه المذكور فكانت سبب ضلاله باستعماله ما فيها و قيل بل كان ذلك كتاب سحر وقع بيد ابن فهد فأرسله مع من يلقيه في الشط فأخذه ابن فلاح و استعمل ما فيه و ضل بسبب ذلك، و الذي أظنه ان ابن فهد له رسالة في استخراج بعض الحوادث المستقبلة من كلام أمير المؤمنين ع لا غير و هذا ممكن و معقول اما ان فيها جملة من اسرار العلوم الغريبة فهو من التقولات التي تقع في مثل هذا المقام و كذلك كون ابن فلاح وقع بيده كتاب السحر الذي امر ابن فهد باتلافه المظنون انه من جملة التقولات فابن فلاح قد ظهر منه ضلال و خروج عن حدود الشرع بعد ما كان تلميذ ابن فهد و تبرأ منه ابن فهد و امر بقتله فصار هنا مجال للتقول بان ابن فهد كان صنف له رسالة فيها من اسرار العلوم الغريبة فسخر بها القلوب أو انه وقع بيده كتاب سحر و كل ذلك لا أصل له مع إمكان ان يكون وقع بيده كتاب سحر فذلك أقرب من انه كتب له في رسالته من اسرار العلوم الغريبة فان ذلك ليس عند ابن فهد و لا غيره و لكن الناس يسرعون إلى القول في حق من اشتهر عنه الزهد و العبادة بأمثال ذلك و يسرع السامع إلى تصديقه (۲۶) كتاب الادعية و الختوم توجد نسخته بخط تلميذه الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي في مكتبة السيد حسن الصدر بالكاظمية.
السيد احمد بن محمد القصير الرضوي المشهدي
توفي في جمادى الثانية سنة ۱۲۱۲ و دفن في المشهد المقدس الرضوي في حجرة فوق الرأس المبارك جنب قبر والده.
في الشجرة الطيبة: السيد السند الجليل و الحبر المعتمد النبيل الوارث المجد عن آبائه و أجداده الشائد الفضل على أرفع عماده، الذي حل من الرئاسة أعلى رواق و حاز في مضمار السياسة قصب السباق الفرد الأوحد فخر هذه العشيرة، بل عموم أهل خراسان كان عند وفاة أبيه لم يصل إلى حد البلوغ و لكنه كان بفطرته الاصلية و نجابته الذاتية أثر النجابة عليه لائح، قرأ العلوم العقلية و النقلية في المشهد المقدس و بقي عدة سنين في العتبات العاليات في خدمة العلماء ثم عاد إلى خراسان فعرفوا قدره و عدوا وجوده بينهم غنيمة و أطاعوه، و في مدة قليلة صار مطاعا متبع القول و رئيسا مقبول الكلمة، و كانت جميع المرافعات الشرعية و السياسات العرفية منوطة بحكمه المتين و رأيه الرزين، حتى انه كان إذا حصلت فتنة في البلد تسكن بهمته أو حدثت حادثة على أحد يلتجئ إلى حضرته فيخلصه، كما حدث في قوجان لما كان أمير الأمراء حسين خان شجاع الدولة قد خرج على الدولة و اثار فتنة قد عجز أمناء الدولة عن تسكينها فذهب بنفسه و رفع ذلك بالتدابير العملية، و في زمان حكومة صاحب الديوان قامت فتنة التنباك و الدخانيات، فجاء هو إلى دار الشيخ محمد تقي و رفع شق العصا و الفتنة بضرب العصا و كان وجوده ملجا الصغير و الكبير و لم يقصر في حماية الإسلام و المسلمين و كان عند الصباح يدرس درسا خارجا في الفقه و في باقي النهار يشتغل بالمرافعات الشرعية و قضاء حوائج الناس انتهى.