الشيخ جمال الدين أبو العباس احمد بن شمس الدين محمد بن فهد الأسدي الحلي

الشيخ جمال الدين أبو العباس احمد بن شمس الدين محمد بن فهد الأسدي الحلي. ولد سنة ۷۵۶ أو ۷۵۷ و توفي سنة ۸۴۱ عن ۸۵ سنة و دفن بكربلا بالقرب من مخيم سيد الشهداء ع في بستان هناك تسميه العامة بستان أبو الفهد و قبره مزور متبرك به و عليه قبة و قيل إن عمره ۵۸ سنة و الظاهر أنه اشتباه يجعل الخمس خمسين و الثمانين ثمانية و الله أعلم. أقوال العلماء فيه في أمل الآمل : عالم فاضل ثقة زاهد عابد ورع جليل القدر و في تكملة الرجال وصفه الحر بكونه صدوقا. و في رياض العلماء : العالم الفاضل العلامة الفهامة الثقة الجليل الزاهد العابد الورع العظيم القدر و له قدس سره ميل إلى مذهب الصوفية و تفوه به بعض مؤلفاته انتهى و ظاهره انه لم يجعل ذلك غمزا فيه. و في لؤلؤتي البحرين : فاضل عالم فقيه مجتهد زاهد عابد ورع تقي نقي الا أن له ميلا إلى مذهب الصوفية بل تفوه في بعض مصنفاته انتهى و ربما يستشم منه الغمز فيه بذلك و هذا منه عجيب فالتصوف الذي ينسب إلى هؤلاء الاجلاء مثل ابن فهد و ابن طاوس و الخواجة نصير الدين و الشهيد الثاني و البهائي و غيرهم ليس الا الانقطاع إلى الخالق جل شانه و التخلي عن الخلق و الزهد في الدنيا و التفاني في حبه تعالى و أشباه ذلك و هذا غاية المدح لا ما ينسب إلى بعض الصوفية مما يؤول إلى فساد الاعتقاد كالقول بالحلول و وحدة الوجود و شبه ذلك أو فساد الأعمال كالأعمال المخالفة للشرع التي يرتكبها كثير منهم في مقام الرياضة أو العبادة و غير ذلك. و عن السيد جمال الدين بن الأعرج العميدي في تتمة كتاب الرجال للسيد النقيب بهاء الدين أبي القاسم علي بن عبد الحميد النيلي النسابة انه قال في حق ابن فهد انه أحد المدرسين في المدرسة الزعنية في الحلة السيفية من أهل العلم و الخير و الصلاح و البذل و السماح استجازني فأجزت له مصنفاتي و رواياتي عن مشائخي و رجالي. و في تكملة الرجال للشيخ عبد النبي الكاظمي نزيل جبل عامل الذي هو بمنزلة الحاشية لنقد الرجال : احمد بن فهد قال المجلسي فيما علقه بخطه على الكتاب: الشيخ العالم الزاهد أبو العباس احمد بن فهد الحلي يروي عن الشيخ أبي الحسن علي بن الخازن تلميذ الشهيد السعيد محمد بن مكي و كان زاهدا مرتاضا عابدا يميل إلى التصوف و قد ناظر في زمان ميرزا اسبند التركماني والي العراق جماعة ممن يخالفه في المذهب و أعجزهم فصار ذلك سببا لتشيع الوالي و زين الخطبة و السكة بأسماء الأئمة المعصومين ع انتهى و في مجالس المؤمنين نحوه قال: الشيخ الزاهد أبو العباس احمد بن فهد الحلي تلميذ الشيخ الفاضل أبو الحسن علي بن الخازن الحائري الذي هو تلميذ الشيخ السعيد محمد بن مكي كان صوفيا مرتاضا صاحب ذوق و حال و له مجادلات و مناظرات كثيرة مع المخالفين له في العقيدة و في زمان الميرزا اسبند التركماني الذي كان واليا على عراق العرب تصدى لاثبات مذهبه و إبطال مذهب غيره في مجالس الميرزا المذكور فغلب جميع علماء العراق الذين كان غالبهم في ذلك المجلس و هم على خلاف رأيه فانتقل الميرزا المذكور إلى مذهبه و جعل السكة و الخطبة باسم أمير المؤمنين و أولاده الأئمة الأحد عشر ع . و قال المجلسي في تتمة كلامه السابق يروى أنه رأى في الطيف أمير المؤمنين ص آخذا بيد السيد المرتضى رضي الله عنه في الروضة المطهرة الغروية يتماشيان و ثيابهما من الحرير الأخضر فتقدم الشيخ أحمد بن فهد و سلم عليهما فاجاباه فقال السيد له أهلا بناصرنا أهل البيت ، ثم ساله السيد عن تصانيفه فلما ذكرها له قال السيد صنف كتابا مشتملا على تحرير المسائل و تسهيل الطرق و الدلائل و اجعل مفتتح ذلك الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المقدس بكماله عن مشابهة المخلوقات، فلما انتبه الشيخ شرع في تصنيف كتاب التحرير و افتتحه بما ذكره السيد انتهى. مشايخه قد عرفت قول المجلسي و القاضي نور الله انه تلميذ علي بن الخازن الحائري و قال المجلسي أيضا في تتمة كلامه السابق و كان من تلامذة الشيخ الأجل علي بن هلال الجزائري أستاذ المحقق العلامة علي بن عبد العال و غيره من الفضلاء انتهى و مر انه يروي بالاجازة عن السيد جمال الدين بن الأعرج العميدي و قال غير المجلسي و القاضي انه يروي عن جملة من تلامذة الشهيد الأول و تلامذة فخر المحققين كالمقداد السيوري و علي بن الخازن و ابن المتوج البحراني و السيد المرتضى بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد النسابة الحسيني النجفي و الشيخ نظام الدين علي بن عبد الحميد النيلي الحائري عن فخر الدين ولد العلامة و الشيخ ضياء الدين أبو الحسن علي بن الشهيد الأول . و وجد على ظهر بعض نسخ الأربعين للشهيد منقولا عن خط ابن فهد ما صورته حدثني بهذه الأحاديث الشيخ

الفقيه ضياء الدين أبو الحسن علي بن الشيخ الامام الشهيد أبي عبد الله شمس الدين محمد بن مكي جامع هذه الأحاديث قدس الله سره بقرية جزين حرسها الله تعالى من النوائب في ۱۱ من شهر محرم الحرام افتتاح سنة ۸۲۴ و أجاز لي روايتها بالأسانيد المذكورة و رواية غيرها من مصنفات والده و كتب احمد بن محمد بن فهد عفا الله عنه و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و صحبه الأكرمين انتهى. تلاميذه يروي عنه جماعة من اجلاء العلماء كالشيخ حسن بن علي الشهير بابن العشرة الكركي العاملي و الشيخ عبد السميع بن فياض الاسدي الحلي و هو من أكابر تلامذة ابن فهد و الشيخ رضي الدين حسين الشهير بابن راشد القطيفي و الشيخ زين الدين علي بن محمد بن طي العاملي و له قصيدة في رثائه و وصف كتابه المهذب ذكرت في ترجمته. و السيد محمد بن فلاح الموسوي الحويزي الواسطي أول سلاطين بني المشعشع ببلاد خوزستان و السيد محمد هذا ظهر منه تخليط كثير فطرده ابن فهد من عنده و امر بقتله فيقال انه وصل إلى يد ابن فهد كتاب في العلوم الغريبة أو الكتاب من تصنيفه كما ياتي فلما مرض أعطى الكتاب لاحد خواصه و امره بإلقائه في الفرات فلحقه السيد محمد و توسل إلى أخذ الكتاب منه و استعمل ما فيه من السحر فطرده ابن فهد و تبرأ منه و امر بقتله و ذهب إلى خوزستان و ظهر منه كفريات و اختلال في العقيدة حتى قيل انه ادعى الالوهية كما ذكرناه في ترجمته نعوذ بالله من سوء العاقبة. و من تلامذته بنقل صاحب مجالس المؤمنين السيد محمد نور بخش الذي هو من أكابر الأولياء الصوفية و انتهت اليه في زمانه رئاسة السلسلة العلية الهمدانية و من تلاميذه الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي و جميع تلامذته علماء مجتهدون كما في المجالس . مؤلفاته (۱) المهذب البارع في شرح المختصر النافع في الفقه جيد مشهور ينقل عنه العلماء كثيرا عندي منه نسخة مخطوطة بذلت جهودا كثيرة في تصحيحها و إكمال نقصها و قد ضمنه رسالة المحقق الحلي في القبلة حين اعترض عليه المحقق الطوسي في استحباب التياسر لأهل العراق (۲) المقتصر في شرح الإرشاد (۳) الموجز الحاوي (۴) المحرر (۵) رسالة فقه الصلاة مختصرة (۶) رسالة في معاني أفعال الصلاة و ترجمة أذكارها حسنة الفوائد (۷) مصباح المبتدي و هداية المهتدي في فقه الصلاة أيضا (۸) شرح ألفية الشهيد (۹) اللمعة الحلية في معرفة النية (۱۰) كفاية المحتاج في مناسك الحاج (۱۱) رسالة في نيات الحج (۱۲) رسالة في واجبات الصلاة (۱۳) رسالة في التعقيب (۱۴) التحرير (۱۵) الدر الفريد في التوحيد (۱۶) التحصين في صفات العارفين (۱۷) المسائل الشاميات (۱۸) المسائل البحرانيات (۱۹) عدة الداعي و نجاح الساعي في آداب الدعاء مشهور نافع مفيد في تهذيب النفس مطبوع (۲۰) اسرار الصلاة و لعلها رسالة معاني أفعال الصلاة المتقدمة (۲۱) رسالة في العبادات الخمس تشتمل على أصول و فروع (۲۲) المصباح في واجبات الصلاة و مندوباتها و لعله مصباح المهتدي المذكور أولا (۲۳) الفصول في الدعوات (۲۴) نبذة الباغي فيما لا بد منه من آداب الداعي و هو تلخيص عدة الداعي (۲۵) رسالة استخراج الحوادث و بعض الوقائع المستقبلة من كلام أمير المؤمنين ع فيما أنشأه بصفين بعد شهادة عمار كخروج جنكيز و سلطنة الصفوية و قيل انه أودع فيها جملة من اسرار العلوم الغريبة و انه كتبها لتلميذه السيد محمد بن فلاح الواسطي المشعشعي أول ولاة الحويزة من المشعشعين و انما نال الولاية و تسخير القلوب باعمال الأسرار التي أودعها شيخه ابن فهد في رسالته التي ظفر بها ذكره في دانشوران و يقال بل اطلع عليها تلميذه المذكور فكانت سبب ضلاله باستعماله ما فيها و قيل بل كان ذلك كتاب سحر وقع بيد ابن فهد فأرسله مع من يلقيه في الشط فأخذه ابن فلاح و استعمل ما فيه و ضل بسبب ذلك ، و الذي أظنه ان ابن فهد له رسالة في استخراج بعض الحوادث المستقبلة من كلام أمير المؤمنين ع لا غير و هذا ممكن و معقول اما ان فيها جملة من اسرار العلوم الغريبة فهو من التقولات التي تقع في مثل هذا المقام و كذلك كون ابن فلاح وقع بيده كتاب السحر الذي امر ابن فهد باتلافه المظنون انه من جملة التقولات فابن فلاح قد ظهر منه ضلال و خروج عن حدود الشرع بعد ما كان تلميذ ابن فهد و تبرأ منه ابن فهد و امر بقتله فصار هنا مجال للتقول بان ابن فهد كان صنف له رسالة فيها من اسرار العلوم الغريبة فسخر بها القلوب أو انه وقع بيده كتاب سحر و كل ذلك لا أصل له مع إمكان ان يكون وقع بيده كتاب سحر فذلك أقرب من انه كتب له في رسالته من اسرار العلوم الغريبة فان ذلك ليس عند ابن فهد و لا غيره و لكن الناس يسرعون إلى القول في حق من اشتهر عنه الزهد و العبادة بأمثال ذلك و يسرع السامع إلى تصديقه (۲۶) كتاب الادعية و الختوم توجد نسخته بخط تلميذه الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي في مكتبة السيد حسن الصدر بالكاظمية .