أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۳۹

كثيرا من مشاهير كتبهم ففي الفقه مثل المنهاج للشيخ الامام محيي الدين النواوي و مثل الحاوي الصغير للإمام عبد الغفار القزويني و مثل الشرحين الكبير و الصغير على الوجيز للشيخ المحقق الامام عبد الكريم القزويني و غير ذلك و في الحديث مثل الصحيحين للامامين الحافظين الناقدين البخاري و مسلم و غيرهما من الصحاح و مثل المصابيح للبغوي و مسند الشافعي و مسند احمد بن حنبل و في التفسير مثل معالم التنزيل للبغوي أيضا و تفسير العلامة القرطبي و تفسير القاضي البيضاوي و غير ذلك فبعض هذه بالقراءة و بعضها بالسماع و بعضها بالاجازة و ربما كان في بعض مع الإجازة مناولة و أسانيد هذه موجودة في متون الإجازات التي لي من أشياخ أهل السنة و بعضها مكتوبة بخطي و عليها تصحيح من أخذت عنه منهم بخطه فليرو الشيخ جمال الدين المشار اليه و ولداه السعيدان ذلك كله موفقين مسددين و اوصيهم و نفسي أولا بتقوى الله بالسر و العلن و تحري رضاه في الأقوال و الأفعال و ان لا ينسوني من صالح دعواتهم في خلواتهم و جلواتهم و كتب ذلك بيده الفانية الفقير إلى رحمة الله تعالى المستغفر من ذنوبه علي بن عبد العالي بالمشهد المقدس الغروي على مشرفه الصلاة و السلام و التحية و الإكرام في خامس عشر من شهر جمادى الأولى من سنة احدى و ثلاثين و تسعمائة من الهجرة النبوية على من نسبت اليه أفضل الصلوات و أكمل التحيات و آله الطاهرين المعصومين حامدا لله مصليا على رسوله محمد و آله مسلما. تلاميذه يروي عنه بالاجازة الشيخ بدر الدين حسن بن شمس الدين محمد بن الشيخ الفقيه شمس الدين محمد بن يونس بتاريخ يوم الأحد ۷ جمادى الأولى سنة ۹۳۴.

آخر الملوك القاجارية في مملكة ايران. ولد سنة ۱۳۱۵ ه و جلس على سرير السلطنة في ۲۱ شعبان سنة ۱۳۲۷ و توفي بمدينة (نيس) من بلاد فرنسا في شهر رمضان سنة ۱۳۴۸ و نقل إلى دمشق و منها إلى كربلاء فدفن فيها بوصية منه و عمره ۳۲ سنة. و مر في ترجمة جده ناصر الدين ذكر بقية أجداده و وجه النسبة إلى قاجار. و كانت دولة ايران قد صارت دستورية في عهد جده مظفر الدين و بعد موت مظفر الدين و قيام ولده محمد علي الذي كان يبغض الدستور اتفق سرا مع روسيا و انكلترا على مقاومة طالبي الدستور فضرب المجلس النيابي في طهران بالمدافع و شتت شمل أهله و أظهرت روسيا له المساعدة التامة و توالت الحروب بينه و بين الأهلين و انتهت بمحاصرته في طهران و التجائه إلى السفارة الإنكليزية، و خلعه و نفيه إلى اودسا من بلاد روسية و أقيم مكانه في الملك ولده احمد شاه و عمره ۱۲ سنة و أقيم عضد الملك نائبا عنه لصغر سنة و جعل ولي عهده أخوه محمد حسن ميرزا ثم خرج احمد شاه من ايران بايعاز من الشاه رضا البهلوي الذي كان يومئذ رئيس الوزارة و بيده الحل و العقد و ليس للشاه معه امر و لا نهي فمر بالعراق فسوريا و ذهب إلى اوروبا و استمرت سلطنة القاجارية بملوكية احمد شاه بن محمد علي شاه و ولاية العهد لأخيه محمد حسن ميرزا إلى سنة ۱۳۴۴ فانقرضت بتقرير المجلس النيابي الايراني و جاء ولي العهد و والدته إلى سوريا فكانوا كأحد الرعايا فسبحان من لا يدوم الا ملكه، و عدد الملوك القاجارية سبعة أولهم محمد شاه بن محمد حسن خان و آخرهم احمد شاه بن محمد علي شاه و مدة ملكهم ۱۳۴ سنة من سنة ۱۲۱۰ إلى.

يروى بالاجازة عن السيد محمد بن علي بن خزعل الحسيني و تاريخ الإجازة ۲۷ صفر سنة ۸۲۸.

أصلا الاصبغي مسكنا. (المقشاعي) نسبة إلى مقشاع من بلاد البحرين (و الاصبغي) نسبة إلى أصبغ بالفتح و آخره غين معجمة واد في البحرين. في لؤلؤة البحرين: فاضل محقق و كان معاصرا للشيخ علي بن سليمان القدمي فولي قضاء البحرين بامر الشيخ علي المذكور فاتفق ان رجلا طلق زوجته و قبل انقضاء العدة غاب الزوج فلما عاد من سفره قال اني رجعت قبل انقضاء العدة و اقام البينة على ذلك الا انه لم يعلمها بالرجوع و كانت المطلقة قد تزوجت بغيره فقال الشيخ احمد ترجع الزوجة إلى الزوج الأول و قال معاصره الشيخ علي هي زوجة الثاني و حصل في ذلك كلام كثير فكتبوا في هذه القضية إلى علماء شيراز و أصفهان فجاء الجواب على طبق قول الشيخ احمد فاستاء الشيخ علي من ذلك و عزل الشيخ احمد عن القضاء. قال في اللؤلؤة: و لا ريب ان المشهور في كلام الأصحاب هو ما أفتى به الشيخ احمد و نحن قد حققنا الكلام في هذه المسألة في الدرة الثامنة و العشرين من الدرر النجفية (أقول): الصواب ما هو المشهور لثبوت حق الرجوع للزوج في الطلاق الرجعي و عدم قيام دليل على تقييده باعلام الزوجة، نعم لا اثم عليها إذا تزوجت بعد العدة مع عدم علمها بالرجوع لأن الأصل عدم الرجوع فإذا ثبت الرجوع ظهر فساد العقد و كان الوطء وطء شبهة فترجع إلى الزوج الأول بعد ان تعتد. و في أنوار البدرين: شيخنا المحقق المدقق الاصولي الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن علي كان أوحد زمانه علما و عملا وحيد زمانه في الكمالات الكسبية و الموهبية، و أكثر مشائخنا تلامذته كانوا يصفون فضله و علمه و ذكاءه حتى ان شيخنا المحقق الشيخ محمد بن ماجد مع شدة تصلبه، كان يتعجب من فضله و اشتعال ذهنه، و كان يذكر غزارة علمه و هو من جملة تلامذته و كانت له مذاهب نادرة (منها) القول بعدم نجاسة الماء القليل بالملاقاة وفاقا للحسن بن أبي عقيل (و منها) وجوب الاجتهاد على الأعيان وفاقا لأهل حلب (و منها) عدم جواز العمل بخبر الآحاد وفاقا للمرتضى و ذكر شيخنا العلامة انه شرح النافع شرحا أجاد فيه الا انه لم يتم و حكى لي جماعة انه لم يقرأ في النحو الا شرح الملحة، و على كل حال فلا كلام في غزارة علمه و اجتهاده باتفاق علماء بلاده، و تولى القضاء في البحرين مدة طويلة حتى وقع بين العلماء اختلاف عظيم في بعض الوقائع و حدث فيه تنافر بين الشيخ احمد و بين الشيخ علي بن سليمان و أدى ذلك إلى عزله، و كان فيه صلاح عظيم و من كراماته المشهورة انه لم يحلف أحد عنده كاذبا الا أصيب على الفور اما بعمى أو مرض أو نحوهما حكى ذلك عنه والدي و حكى شيخنا عنه انه كان لا يتراخى في الاحلاف بل يبادر اليه و قد تحاماه الناس لذلك. انتهى كلام شيخنا العلامة الماحوزي و به انتهى ما أردنا نقله من أنوار البدرين.