الشيخ جمال الدين أبو العباس احمد بن شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن محمد بن خاتون العاملي العيناثي

الشيخ جمال الدين أبو العباس احمد بن شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن محمد بن خاتون العاملي العيناثي ذكره في أمل الآمل بعنوان: الشيخ جمال الدين احمد بن شمس الدين محمد بن خاتون العاملي العيناثي و قال يروي عن أبيه و يروي عنه الشهيد الثاني ، و قد اثنى عليه و ذكر انه حافظ متقن خلاصة الأتقياء و الفضلاء و النبلاء اه‍ و في اللؤلؤة : كان الشيخ نعمة الله بن احمد بن محمد بن خاتون و أبوه و جده من الفضلاء الاجلاء و الأتقياء النبلاء و كان

الشيخ احمد شريك الشيخ علي الكركي في الإجازة عن والده شمس الدين محمد بن خاتون اه‍ و ذكره في روضات الجنات كما ذكرناه و قال يروي عنه الشهيد الثاني و قد أثنى عليه في اجازته الكبيرة المشهورة فقال: الامام الفاضل المتقن خلاصة الأتقياء و الفضلاء و النبلاء، يروي هو عن المحقق الثاني و كان شريكا له في القراءة على أبيه الشيخ محمد بن خاتون و الرواية عنه عن الشيخ جمال الدين احمد ابن الحاج علي العيناثي ، و عليه فرواية الشيخ محمد بن خاتون عن المحقق الثاني كما وقع في الأمل ، اما اشتباه بمحمد بن احمد بن محمد الآتي أو برجل آخر من تلك الشجرة الميمونة أو قصور في تحقيق الدرجات انتهى و لا يخفى ان صاحب الأمل ذكر أربعة من آل خاتون كل منهم اسمه احمد كما ذكرناه في أبي العباس احمد بن خاتون و ذكر لكل منهم ترجمة، و الذي قال عنه أنه شريك المحقق الكركي في الرواية عن شمس الدين محمد بن خاتون هو غير هذا كما مر و هو المكنى بأبي العباس ، و هذا ما لم يذكر في الأمل انه يكنى أبا العباس و الذي قال عنه أنه يروي عن أبيه و يروي عنه الشهيد الثاني و أنه مدحه في اجازته هو هذا كما سمعت و هو الملقب جمال الدين و لم يذكر في ذلك أنه يلقب جمال الدين و مع ذلك فالظاهر الاتحاد لاتحاد الطبقة و رواية كل منهما عن شمس الدين محمد المصرح هنا بأنه أبوه و لتصريح المحقق الكركي في اجازته الآتية بان هذا اللقب و هذه الكنية لشخص واحد هو احمد بن شمس الدين محمد والد نعمة الله بن احمد بن خاتون ، و جزم بالاتحاد بعض المعاصرين فقال: جمال الدين أبو العباس احمد بن شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن خاتون ، ثم قال أنه شيخ إجازة الشهيد الثاني ، بل شيخ إجازة شيوخ ذلك العصر و يروي عن أبيه و يشاركه في ذلك المحقق الكركي انتهى و في الروضات ان صاحب الترجمة جد الشيخ احمد بن نعمة الله بن خاتون لأبيه يقينا انتهى و هو كذلك لتصريح المحقق الكركي العارف بهما في اجازته الآتية بذلك و ممن صرح به صاحب رياض العلماء فإنه ذكر في تلامذة المحقق الكركي الشيخ نعمة الله بن جمال الدين أبي العباس احمد بن شمس الدين محمد بن خاتون العاملي ، فدل على انهما واحد و أنه جد أحمد بن نعمة الله لأبيه، و قد صرح في إجازة الشيخ نعمة الله و ولده الشيخ احمد للمولى عبد الله التستري الآتية في ترجمة احمد بن نعمة الله علي بان نعمة الله هو ابن جمال الدين أبي العباس احمد بن شمس الدين محمد فلم يبق شبهة في الاتحاد و ان صاحب الأمل أخذ اللقب فجعله لواحد و الكنية فجعلها لآخر و جعل لهما ترجمتين و هما رجل واحد، و صرح في اللؤلؤة بان شريك الشيخ علي الكركي في الإجازة عن والده شمس الدين محمد بن خاتون هو والد نعمة الله كما مر. و قد عثرنا على إجازة المحقق الكركي نور الدين علي بن الحسين بن زين الدين علي بن عبد العالي لصاحب الترجمة و لولديه نعمة الله علي و زين الدين جعفر فأحببنا إثباتها هنا لما فيها من الفوائد و لأن صاحب البحار لم يذكرها في مجلد الإجازات و هي هذه: صورة إجازة الشيخ علي بن عبد العالي الكركي للشيخ احمد بن محمد بن خاتون العاملي و لولديه نعمة الله علي و زين الدين جعفر . بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو أهله و مستحقه و الصلاة و السلام على نبيه و حبيبه و خيرته من خلقه محمد و آله الطاهرين. (و بعد) فان الأخ في الله المرتضى للأخوة الشيخ العالم الفاضل الكامل العلامة بقية العلماء و مرجع الفضلاء جامع الكمالات حاوي محاسن الصفات بركة المسلمين عمدة المحصلين ملاذ الطالبين جمال الملة و الدين أبي عبد الله [ابى العباس احمد بن] محمد الشهير بابن خاتون العاملي ادام الله تعالى أيام الخلف الكريم و تغمد بمراحمه السلف البر الرحيم التمس من هذا الضعيف كاتب هذه الأحرف بيده الفانية الجانية علي بن عبد العالي تجاوز الله عن ذنوبه و اسبل ستره الضافي على سيئاته و عيوبه ان أجيزه مع ولديه السعيدين النجيبين المؤيدين من الله سبحانه بكمال عنايته الشيخ نعمة الله و الشيخ زين الدين جعفر أبقاهما الله بقاء جميلا في ظل والدهما لا زال ظله ظليلا برواية جميع ما يجوز لي و عني روايته مما للرواية فيه مدخل من معقول و منقول خصوصا ما املاه خاطري الفاتر على قلم العجز و التقصير من مؤلف اقتفيت به اثر من تقدمني و مصنف حاولت فيه سلوك من سبقني على ما أنا فيه من قصور الهمة و سكون الفكرة و فتور العزيمة و تقاعد الرواية و كثرة الشواغل و مضادة الزمان فلم أجد بدا من مقابلة التماسه بالاجابة لأمور عديدة توجب له علي ذلك و إن كنت حريا بان لا أفعل فاستخرت الله تعالى و أجزت له أن يروي عني جميع ما يجوز لي و عني روايته من معقول و منقول على اختلاف أنواعهما و تعدد انحائهما مما صنفه علماؤنا الماضون و مشائخنا الصالحون و غير ذلك من مصنفات العلماء و مؤلفات الفضلاء على اختلافها و تكثرها بالأسانيد التي لي إلى مصنفيها الحاصلة لي من أشياخ عصري الذين ترددت إلى مجالسهم و تيمنت ببركة انفاسهم و فزت بالأخذ عنهم بالساع [بالسماع] و القراءة و المناولة و الإجازة و قد تضمن هذه الأسانيد، و تكفل ببيان جملتها ما كتبه لي الأشياخ بخطوطهم و ما كتبته مما أفرده بعضهم لبيان مشيخته و ما أودع في مواضع أخرى هي مظانه و معادنه و كذا أجزت له رواية ما أنشأه خاطري الفاتر من المؤلفات على نزارتها فمن ذلك ما خرج من شرح قواعد الأحكام . ثم عدد مؤلفاته ثم قال: فليرو ذلك كما شاء و أحب متى شاء و أحب لمن شاء و أحب مرخصا له في ذلك مأذونا له فيه مشروطا بما اشترطه أهل صناعة الحديث في أبواب الرواية مأخوذا عليه في ذلك تحري الأصول التي يرجع إليها و يعول في مطلوبه عليها متحرزا من الغلط و التصحيف المفوت للغرض و كذا أطلقت الاذن و الترخيص في الإجازة لولديه السعيدين النجيبين المذكورين سابقا مشترطا فيه ما اشترطته آنفا و مما لا يكاد يخفى ان مصنفات المشاهير من علمائنا رضوان الله عليهم مثل مصنفات شيخنا الامام الأوحد علم المتأخرين علامة المتقدمين و رأس المحققين و رئيس المدققين شمس الحق و الدين أبي عبد الله محمد بن مكي الملقب بالشهيد قدس الله روحه الطاهرة و شيخيه الإمامين السعيدين الأوحدين فخر الدين أبي طالب محمد بن الحسن بن المطهر و عميد الدين أبي عبد الله عبد المطلب بن الأعرج الحسيني رضي الله عنهما. و شيخ الكل الامام الأجل شيخ الإسلام قاطبة فقيه أهل البيت في زمانه بحر العلوم مفتي الفرق جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر قدس الله روحه و نور ضريحه، و شيخه الامام السعيد الأوحد المحقق شيخ الإسلام مقتدى الأنام نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد و ابن عمه الشيخ الامام الفقيه الأوحد نجيب الدين يحيى بن سعيد نور الله مرقدهما و معاصريهما السيدين السعيدين الزاهدين العابدين الأوحدين صاحب المناقب و الكرامات رضي الحق و الدين أبي القاسم علي و منبع الفضائل و الكمالات جمال الدين احمد ابني طاوس الحسنيين طيب الله مضجعهما و الشيخ الامام الأجل الأوحد

المحقق المدقق علامة المتأخرين شمس الدين أبي عبد الله محمد بن إدريس الحلي طيب الله مضجعه و شيخ الكل في الكل رئيس فقهاء هذه الطائفة و مرجع علماء الفرقة الناجية الشيخ الامام أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه الطاهرة الزكية و أفاض على تربته المراحم الربانية و عميد الطائفة و مرجعها الشيخ الامام السعيد الأوحد محمد بن محمد بن النعمان المفيد سقى الله ضريحه صوب العهاد و السيدين الإمامين الأجلين الأوحدين الأعظمين الشريف المرتضى علم الهدى ذي المجدين أبي القاسم علي و الرضي المرضي أبي الحسن محمد ابني السيد الأجل النقيب أبي احمد الحسيني الموسوي و الأئمة المعروفين بفقهاء حلب و الشيخين المعروفين بالشاميين و الاماميين الأجلين الأقدمين المقدمين السابقين الصدوقين أبي عبد الله محمد و والده علي بن الحسين بن بابويه القمي و الشيخ الأجل السعيد الرحلة الحافظ الناقد الجهبذ محمد بن يعقوب الكليني و من جرى مجرى هؤلاء - رضوان الله عليهم أجمعين - قد اشترك في روايتها بالأسانيد إلى مصنفيها أكثر من تأخر عنه و من المشاركين في ذلك هذا الضعيف، و حيث وكلنا معرفة أسانيدها إلى الرجوع إلى مظانها فلنذكر الاسناد إلى شيخ الطائفة المحقق أبي جعفر الطوسي و اختصصناه بالذكر لكمال جلالته بين الأصحاب حتى يكاد يكون مركز دائرتهم و خريدة قلادتهم، و لأن الأسانيد إلى رجال الاسناد تحصل منه لتشعبها عنه و أسانيد من قبل الشيخ - قدس الله روحه - تتحصل حينئذ بملاحظة ما أودع في كتبه كالتهذيب و الاستبصار و الفهرست و كتاب الرجال ، و تنتهي إلى أئمة الهدى و مصابيح الدجى صلوات الله عليهم أجمعين، فنقول: قد روينا جميع مصنفات و روايات الشيخ المشار اليه عن جماعة أجلهم مولانا و سيدنا و شيخنا الأجل الأعلم شيخ الإسلام زين الدين أبو الحسن علي بن هلال الجزائري - رفع الله قدره في العالمين و جزاه عنا خير جزاء المحسنين - بحق اجازتي منه بجميع ذلك اتى بها جماعة أفضلهم الشيخ الامام أفضل المتأخرين و أورع الزاهدين جمال الدين أبو العباس احمد بن فهد الحلي إجازة ان لم يكن فوقها اتى بجميعها شيخي الامام المحقق نظام الدين أبو القاسم علي بن عبد الحميد النيلي و شيخي المدقق علامة المتكلمين علي بن عبد الجليل النيلي قالا اتى بها المولى الامام فخر المحققين و علامة المدققين أبو طالب محمد بن الامام السعيد جمال الدين أبي منصور الحسن بن مطهر الحلي طيب الله مضاجعهم و أنار مراقدهم (ح) و بالاسناد المتقدم ذكره إلى ابن فهد ، أتى بجميعها الشيخ الأجل القدوة زين الدين أبو الحسن علي بن المرحوم المقدس الحسن بن محمد الخازن بالحائر على مشرفه الصلاة و السلام إجازة، أتى بذلك المولى الأجل الامام شيخ الإسلام فقيه أهل البيت في زمانه مجموعة الفضائل شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مكي عن شيخه العلامة فخر المحققين (ح) و بهذا الاسناد يرويها شيخنا الشهيد عن جماعة أجلهم المولى الامام المرتضى عميد الحق و الدين أبي عبد الله بن عبد المطلب بن الأعرج الحسيني ، و منهم العلامة ملك الأدباء عين الفضلاء رضي الدين أبو الحسن علي بن المزيدي و منهم الشيخ الأجل السعيد زين الدين أبو الحسن علي بن طراد المطارآبادي ، منهم العلامة ملك العلماء المحقق الحبر البحر قطب الملة و الدين محمد بن محمد البويهي شارح الشمسية و المطالع في المنطق جميعهم عن الامام الأعلم تاج الشريعة ركن الإسلام جمال الدين الحسن بن المطهر قال الأول: قرأت التهذيب على والدي الامام المذكور مرتين إحداهما بالمشهد المقدس الغروي على مشرفه الصلاة و السلام و الأخرى بطريق الحجاز و حصل الفراغ منه و ختمه في مسجد الله الحرام ، و بقية المصنفات من أبي المذكور رويتها بالاجازة مع قراءة بعضها و أما الباقون فيروونها بالاجازة ان لم يكن فوقها من طريق الرواية له قال العلامة جمال الدين اتى بجميع ذلك والدي الامام العلامة سديد الدين يوسف بن المطهر عن الشيخ يحيى بن محمد بن يحيى بن أبي الفرج السوراوي عن الفقيه حسين بن هبة الله بن رطبة عن المفيد أبي علي ابن الشيخ الامام محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه و أرواحهم أجمعين (ح) و عن الامام سديد الدين يوسف عن السيد فخار بن معد العلوي الموسوي عن الشيخ شاذان بن جبرائيل القمي عن الشيخ أبي القاسم العماد الطبري عن المفيد أبي علي عن والده الامام محمد بن الحسن الطوسي (ح) و عن الامام سديد الدين يوسف عن السيد احمد بن يوسف بن العريضي العلوي الحسيني عن برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني نزيل الري عن السيد فضل الله بن علي الحسيني الراوندي عن عماد الدين أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسيني عن الشيخ أبي جعفر الطوسي و أعلى هذه الأول (ح) و بالاسناد المتقدم إلى شيخنا الشهيد بواسطة عمن ذكر له اسناده سابقا إلى الامام العلامة جمال الدين الحسن بن المطهر الا الأخير أعني القطب فاني قد أشك في مشاركته في الاسناد المتصل بالإمام سديد الدين عن جماعة منهم سديد الدين المذكور و منهم الامام المحقق نجم الدين جعفر بن سعيد و منهم السيد نجيب الدين يحيى بن سعيد بن [ابن] عم أبي القاسم صاحب الجامع و غيره و منهم السيدان الزاهدان العابدان رضي الدين أبو القاسم علي و جمال الدين أبو الفضائل احمد ابنا طاوس الحسنيان كلهم عن الشيخ الفقيه السعيد نجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن نما الحلي الربعي و السيد السعيد العلامة امام الأدباء و النساب و الفقهاء شمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي كليهما عن الشيخ الامام ملك العلماء المحققين الحبر الفقيه فخر الدين أبي عبد الله محمد بن إدريس الحلي العجلي الربعي بحق روايته عن عربي بن مسافر العبادي عن الياس بن هشام الحائري عن المفيد أبي علي بن الشيخ أبي جعفر الطوسي (ح) و أعلى من ذلك بالاسناد إلى ابن إدريس عن الشيخ الامام جمال الدين هبة الله بن رطبة السوراوي عن الشيخ المفيد أبي علي عن والده الامام أبي جعفر الطوسي (ح) و بالاسناد إلى شيخنا الشهيد بحق روايته لها عن الشيخ جلال الدين أبي محمد الحسن بن نما عن الشيخ يحيى بن سعيد عن السيد السعيد الامام المرتضى العلامة الرئيس محيي الدين أبي حامدا [حامد] محمد بن زهرة الحسيني الاسحاقي عن الشيخ الامام السعيد رشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني صاحب كتاب المناقب عن جماعة منهم أبو الفضل الداعي و منهم السيد الامام ضياء الدين أبو الرضا فضل الله بن علي الحسيني و منهم الشيخ أبو الفتوح احمد بن علي الرازي و منهم الشيخ الامام أبو عبد الله محمد و أخوه أبو الحسن علي ابنا علي بن عبد الصمد النيسابوري و منهم الامام أبو علي محمد بن الفضل الطبرسي كلهم عن الشيخين الإمامين أبي علي الحسن و أبي الوفا عبد الجبار المقري كليهما عن الشيخ أبي جعفر الطوسي رضي الله عنهم أجمعين و أرضاهم و كذا لا يخفى ان مشاهير المصنفات في الفنون مثل الكشاف للزمخشري في تفسير القرآن العزيز و التيسير و الشاطبية في علم القراءة و الصحاح في اللغة و نحو هذه مما ثبت لي حق روايته المشار اليه مع نجليه السعيدين مسلطون على روايتها عني على حسب روايتي إياها بأسانيدها و قد أخذت عن علماء العامة

كثيرا من مشاهير كتبهم ففي الفقه مثل المنهاج للشيخ الامام محيي الدين النواوي و مثل الحاوي الصغير للإمام عبد الغفار القزويني و مثل الشرحين الكبير و الصغير على الوجيز للشيخ المحقق الامام عبد الكريم القزويني و غير ذلك و في الحديث مثل الصحيحين للامامين الحافظين الناقدين البخاري و مسلم و غيرهما من الصحاح و مثل المصابيح للبغوي و مسند الشافعي و مسند احمد بن حنبل و في التفسير مثل معالم التنزيل للبغوي أيضا و تفسير العلامة القرطبي و تفسير القاضي البيضاوي و غير ذلك فبعض هذه بالقراءة و بعضها بالسماع و بعضها بالاجازة و ربما كان في بعض مع الإجازة مناولة و أسانيد هذه موجودة في متون الإجازات التي لي من أشياخ أهل السنة و بعضها مكتوبة بخطي و عليها تصحيح من أخذت عنه منهم بخطه فليرو الشيخ جمال الدين المشار اليه و ولداه السعيدان ذلك كله موفقين مسددين و اوصيهم و نفسي أولا بتقوى الله بالسر و العلن و تحري رضاه في الأقوال و الأفعال و ان لا ينسوني من صالح دعواتهم في خلواتهم و جلواتهم و كتب ذلك بيده الفانية الفقير إلى رحمة الله تعالى المستغفر من ذنوبه علي بن عبد العالي بالمشهد المقدس الغروي على مشرفه الصلاة و السلام و التحية و الإكرام في خامس عشر من شهر جمادى الأولى من سنة احدى و ثلاثين و تسعمائة من الهجرة النبوية على من نسبت اليه أفضل الصلوات و أكمل التحيات و آله الطاهرين المعصومين حامدا لله مصليا على رسوله محمد و آله مسلما. تلاميذه يروي عنه بالاجازة الشيخ بدر الدين حسن بن شمس الدين محمد بن الشيخ الفقيه شمس الدين محمد بن يونس بتاريخ يوم الأحد ۷ جمادى الأولى سنة ۹۳۴ .