الشيخ احمد بن محمد بن علي بن يوسف بن سعيد البحراني المقشاعي

الشيخ احمد بن محمد بن علي بن يوسف بن سعيد البحراني المقشاعي أصلا الاصبغي مسكنا. (المقشاعي) نسبة إلى مقشاع من بلاد البحرين (و الاصبغي) نسبة إلى أصبغ بالفتح و آخره غين معجمة واد في البحرين . في لؤلؤة البحرين : فاضل محقق و كان معاصرا للشيخ علي بن سليمان القدمي فولي قضاء البحرين بامر الشيخ علي المذكور فاتفق ان رجلا طلق زوجته و قبل انقضاء العدة غاب الزوج فلما عاد من سفره قال اني رجعت قبل انقضاء العدة و اقام البينة على ذلك الا انه لم يعلمها بالرجوع و كانت المطلقة قد تزوجت بغيره فقال الشيخ احمد ترجع الزوجة إلى الزوج الأول و قال معاصره الشيخ علي هي زوجة الثاني و حصل في ذلك كلام كثير فكتبوا في هذه القضية إلى علماء شيراز و أصفهان فجاء الجواب على طبق قول الشيخ احمد فاستاء الشيخ علي من ذلك و عزل الشيخ احمد عن القضاء. قال في اللؤلؤة : و لا ريب ان المشهور في كلام الأصحاب هو ما أفتى به الشيخ احمد و نحن قد حققنا الكلام في هذه المسألة في الدرة الثامنة و العشرين من الدرر النجفية (أقول): الصواب ما هو المشهور لثبوت حق الرجوع للزوج في الطلاق الرجعي و عدم قيام دليل على تقييده باعلام الزوجة، نعم لا اثم عليها إذا تزوجت بعد العدة مع عدم علمها بالرجوع لأن الأصل عدم الرجوع فإذا ثبت الرجوع ظهر فساد العقد و كان الوطء وطء شبهة فترجع إلى الزوج الأول بعد ان تعتد. و في أنوار البدرين : شيخنا المحقق المدقق الاصولي الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن علي كان أوحد زمانه علما و عملا وحيد زمانه في الكمالات الكسبية و الموهبية، و أكثر مشائخنا تلامذته كانوا يصفون فضله و علمه و ذكاءه حتى ان شيخنا المحقق الشيخ محمد بن ماجد مع شدة تصلبه، كان يتعجب من فضله و اشتعال ذهنه، و كان يذكر غزارة علمه و هو من جملة تلامذته و كانت له مذاهب نادرة (منها) القول بعدم نجاسة الماء القليل بالملاقاة وفاقا للحسن بن أبي عقيل (و منها) وجوب الاجتهاد على الأعيان وفاقا لأهل حلب (و منها) عدم جواز العمل بخبر الآحاد وفاقا للمرتضى و ذكر شيخنا العلامة انه شرح النافع شرحا أجاد فيه الا انه لم يتم و حكى لي جماعة انه لم يقرأ في النحو الا شرح الملحة ، و على كل حال فلا كلام في غزارة علمه و اجتهاده باتفاق علماء بلاده، و تولى القضاء في البحرين مدة طويلة حتى وقع بين العلماء اختلاف عظيم في بعض الوقائع و حدث فيه تنافر بين الشيخ احمد و بين الشيخ علي بن سليمان و أدى ذلك إلى عزله، و كان فيه صلاح عظيم و من كراماته المشهورة انه لم يحلف أحد عنده كاذبا الا أصيب على الفور اما بعمى أو مرض أو نحوهما حكى ذلك عنه والدي و حكى شيخنا عنه انه كان لا يتراخى في الاحلاف بل يبادر اليه و قد تحاماه الناس لذلك. انتهى كلام شيخنا العلامة الماحوزي و به انتهى ما أردنا نقله من أنوار البدرين .