أبو عبد الله احمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري

أبو عبد الله احمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري توفي سنة ۴۰۱ قاله الشيخ و النجاشي . ( عبيد الله ) مصغر (و الحسن ) مكبر، و ابن داود عكس . و في النقد ياء الحسين لعبيد الله فاخذ منه و اعطي الحسن (و عياش ) بالعين المهملة و المثناة التحتية المشددة و الشين المعجمة، و ما في لسان الميزان المطبوع من أنه ابن عباس تحريف. كنيته كناه الشيخ و النجاشي و غيرهما أبو عبد الله و لكن في بعض المواضع أبو العباس احمد بن محمد بن عياش و في رياض العلماء الشيخ أبو عبد الله أو أبو العباس احمد بن محمد بن عبيد الله (أقول): الظاهر ان أبو العباس تصحيف ابن عياش فانا لم نجد من كناه أبو العباس ممن يعتمد عليه. أقوال العلماء فيه في لسان الميزان : احمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش الجوهري قال ابن النجار كان من الشيعة اه‍ ، و قال المجلسي في مقدمات البحار احمد بن محمد بن عياش من فضلاء الامامية و رئيسهم اه‍ أقول كان إماما في الأدب و التاريخ و علوم الحديث روى عنه الاجلاء و اعتمدوا على حديثه و مصنفاته و قد كثر النقل عن كتابه كتاب الأغسال في كتب العبادات فنقل عنه الكفعمي في مصباحه و غيره و قال الميرزا حسين النوري في مستدركاته عن كتابه مقتضب الأثر هو مع صغر حجمه من نفائس الكتب اه‍ و هو في طبقة الصدوق بن بابويه ، و قال النجاشي أمه سكينة بنت الحسين بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن إسحاق بنت أخي القاضي أبي عمر محمد بن يوسف كان سمع الحديث فأكثر و اضطرب في آخر عمره و كان جده و أبوه من وجوه أهل بغداد أيام آل حماد و القاضي أبي عمر رأيت هذا الشيخ و كان صديقا لي و لوالدي و سمعت منه شيئا كثيرا و رأيت شيوخنا يضعفونه فلم أرو عنه شيئا و تجنبته و كان من أهل العلم و الأدب القوي و طيب الشعر و حسن الخط رحمه الله و سامحه اه‍ و قال الشيخ في الفهرست : كان سمع الحديث و أكثر و اختل في آخر عمره و كان أبوه و جده وجهين ببغداد و أمه سكينة بنت الحسين بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن إسحاق بن [بنت] أخي القاضي أبي عمر بن محمد بن يوسف . و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال احمد بن محمد بن عياش يكنى أبا عبد الله كثير الرواية الا انه اختل في آخر عمره أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا و قول الشيخ اختل في آخر عمره اي اختلطت طريقته في دينه و هو الذي عبر عنه النجاشي بالاضطراب و كأنه فيما يرجع إلى التثبيت في الرواية أو نحو ذلك من منافيات العدالة أو قبول الرواية و إن لم يضر بالعدالة و الله أعلم و ربما يقال انه بعد رواية الأجلاء عنه كالدوريستي و غيره و اعتمادهم على حديثه و مصنفاته و رواية الشيخ عن جماعة عنه لا يلتفت إلى تضعيف من ضعفه كما حكاه النجاشي . مشايخه يروي عن أبي الطيب الحسن بن احمد بن محمد بن عمر بن عبد الله بن الصباح القزويني و أبي الصباح محمد بن احمد بن عبد الرحمن البغدادي الكاتبين كذا يفهم من مهج الدعوات و يروي عن ابن مروان الكوفي و عن عبد الله بن جعفر الحميري . تلاميذه يروي عنه الشيخ الصدوق محمد بن احمد بن العباس الدرويستي و في روضات الجنات : أنه يروي عنه أبو عبد الله جعفر بن محمد الدرويستي ولد المذكور كما في إجازة الشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي اه‍ ، و يروي عنه الشريف أبو الحسين طاهر بن محمد الجعفري ، فالطبرسي في إعلام الورى ينقل عن كتاب اخبار أبي هاشم الجعفري و قال: اخبرني بجميعه السيد محمد بن الحسن الحسيني الجرجاني عن والده عن الشريف أبي الحسين طاهر بن محمد الجعفري عن + احمد بن محمد بن

عياش عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبي هاشم الجعفري و يروي الشيخ الطوسي عن جماعة عنه عن ابن مروان الكوفي . مؤلفاته له عدة مؤلفات ذكرها الشيخ في الفهرست و النجاشي (۱) مقتضب الأثر في عدد الائمة الاثني عشر مطبوع (۲) كتاب الأغسال ينقل عنه الكفعمي كثيرا (۳) اخبار أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري (۴) شعر أبي هاشم الجعفري (۵) اخبار جابر الجعفي (۶) الاشتمال على معرفة الرجال فيه من روى عن امام إمام مختصر (۷) ما نزل من القرآن في صاحب الزمان (۸) في ذكر الشجاج (السحاج) (۹) عمل رجب (۱۰) عمل شعبان (۱۱) عمل شهر رمضان (۱۲) اخبار السيد - يعني الحميري - (۱۳) كتاب في اللؤلؤ و صفته و أنواعه (۱۴) من روى الحديث من بني ناشرة (۱۵) اخبار وكلاء الأئمة ع الأربعة مختصر - و كان المراد بهم السفراء الأربعة - قال الشيخ أخبرنا بسائر كتبه و رواياته جماعة من أصحابنا عنه. <الخاتمة> و ليكن هذا آخر الجزء التاسع من كتاب أعيان الشيعة و يليه الجزء العاشر و تم تبييضه ضحوة يوم الاثنين الثاني و العشرين من شهر ربيع الأول سنة ۱۳۵۷ هجرية على يد مؤلفه العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن الأمين الحسيني العاملي بمدينة دمشق الشام صينت عن طوارق الحدثان و الحمد لله أولا و آخرا و صلى الله على سيدنا محمد و آله و سلم. <استدراك لمن اسمه احمد > و هم جماعة بعضهم فاتنا ذكره في محله و بعضهم لم تستوف تراجمهم فذكرناهم ثانيا.