أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۲

العيدين و باب كيفية الصلاة و كذا في الاستبصار و يروي هو عن ابان بن عثمان.

من ولد كثير بن شهاب قزويني. في لسان الميزان: كان أديبا فاضلا يتشيع و كان زاهدا و هو القائل:هل يصبر الحر الكريمعلى المقام بدار ذلأم هل يلام على الرحيلو إن توعرت السبل

توفي سنة ۲۳۲. روى الكشي عن علي بن محمد القتيبي حدثني أبو طاهر محمد بن علي بن بلال و سالته عن احمد بن عبد الله الكرخي إذ رأيته يروي كتبا كثيرة عنه فقال كان كاتب إسحاق بن إبراهيم فتاب و اقبل على تصنيف الكتب و كان أحد غلمان يونس بن عبد الرحمن رحمة الله و يعرف بابن خانبة كان من العجم (اه‍) و ياتي بعنوان احمد بن عبد الله بن مهران فهما واحد. و إسحاق بن إبراهيم هذا من أمراء المأمون و هو الذي استخرج إبراهيم بن المهدي و قبض عليه لما استتر و كذا استخرج الفضل بن الربيع و قبض عليه و بقي إلى زمن المتوكل و له ذكر في كتاب الفرج بعد الشدة للقاضي التنوخي. و في مشتركات الكاظمي يعرف احمد بن [عبد] الله انه الكرخي برواية طاهر بن محمد بن علي بن بلال عنه و بوقوعه في طبقة يونس بن عبد الرحمن حيث هو أحد غلمانه.

مر بعنوان ملا احمد التبريزي الكوزكناني و كان ينبغي ذكره بالعنوان المذكور هنا لكن سبق ان ذكرناه هناك.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد ع.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال: احمد بن عبد الله الكوفي صاحب إبراهيم بن إسحاق الاحمري يروي عنه كتب إبراهيم كلها روى عنه التلعكبري إجازة (اه‍) و ميزه الكاظمي في المشتركات برواية التلعكبري إجازة عنه.

المعروف بالبكري و بالشيخ أبي الحسن البكري. هكذا نسبه ابن حجر في لسان الميزان و قال أصحابنا أحمد بن عبد الله البكري و لم يذكروا محمدا جده كما ستعرف، ذكره صاحب رياض العلماء فقال: الشيخ الجليل أبو الحسن أحمد بن عبد الله البكري صاحب كتاب الأنوار و غيره من المؤلفات المعروف بالبكري، و تارة بالشيخ أبي الحسن البكري قال في أوائل بحار الأنوار ما صورته: و كتاب الأنوار في مولد النبي المختار ص و كتاب مقتل أمير المؤمنين ع و كتاب وفاة فاطمة الزهراء ع الثلاثة كلها للشيخ الجليل أبي الحسن البكري أستاذ الشهيد الثاني رحمة الله عليهما، ثم قال في الفصل الثاني من أول البحار: و كتاب الأنوار قد اثنى الشهيد الثاني على مؤلفه و عده من مشايخه و مضامين اخباره موافقة للأخبار المعتبرة المنقولة بالأسانيد الصحيحة و كان مشهورا بين علمائنا يتلونه في شهر ربيع الأول في المجالس و المجامع في يوم المولد الشريف و كذا الكتابان الآخران معتبران اوردنا بعض اخبارهما في الكتاب انتهى ما حكى في الرياض عن البحار و من الغريب اني لم أجد ذلك في أول البحار و لا في الفصل الثاني من أوله و قد كان هذا الكتاب مشهورا في جبل عامل أدركت الناس في زمن الصبا و هم يكثرون قراءته في المجالس و المجامع، ثم قال في الرياض قال بعض المؤرخين بعد ان نقل نحو ذلك عن المجلسي ما لفظه: و أقول عندنا من كتاب الأنوار المذكور نسخة عتيقة تاريخ كتابتها سنة ۶۹۶ و ما قلناه في اسمه و نسبه مذكور في اوائله في النسخة التي عندنا لكن مؤلفه كما يظهر من سياقه من القدماء و هو من أصحابنا، قال و اعلم ان جماعة من المتأخرين قد ينقلون عن كتاب الأنوار في مولد النبي المختار ص ناسبين له إلى أبي الحسن البكري من غير تصريح باسمه و كذا في البحار قد ينقل عنه بدون تصريح باسمه فيحتمل حينئذ التعدد في الاسم و ان اتحدت الكنية و النسبة (اه‍) الرياض (أقول) تاريخ كتابة النسخة السابق ينافي كونه من مشائخ الشهيد الثاني الذي استشهد سنة ۹۶۶ فهو غيره و جعل صاحب كتاب الأنوار هو شيخ الشهيد الثاني اشتباه نشا من اشتراك الكنية و النسبة و هما اثنان (أحدهما) أبو الحسن احمد بن عبد الله البكري مؤلف كتاب الأنوار ذكره في كشف الظنون فقال: الأنوار و مفتاح السرور و الأفكار في مولد النبي المختار لأبي الحسن احمد بن عبد الله البكري و هو كتاب جامع مفيد في مجلد أوله: الحمد لله الذي خلق روح حبيبه، جمعها لتقرأ في شهر ربيع الأول و جعلها سبعة اجزاء (اه‍) و ذكره صاحب كشف الحجب بعين عبارة كشف الظنون (و الآخر) استاد الشهيد الثاني و لا يبعد ان يكون هو المذكور في شذرات الذهب بعنوان: علاء الدين أبو الحسن علي بن جلال الدين محمد البكري الصديقي الشافعي المحدث الصوفي المتبحر في الفقه و التفسير و الحديث و له شرح المنهاج و شرح الروض و شرح العباب و توفي بالقاهرة سنة ۹۵۲ و دفن بجوار الامام الشافعي و في الاعلام عن الكتابين المخطوطين السنا الباهر و النور السافر ان فيهما محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو الحسن البكري الصديقي المفسر الفقيه المصري المولود سنة ۸۹۹ و المتوفى سنة ۹۵۲ و عدا من تصانيفه التفسير و شرح العباب و شرح المنهاج و يمكن ان يستظهر اتحادهما من اتحاد الكنية و الوصف بالبكري الصديقي المفسر الفقيه و اتحاد المؤلفات و هي شرح المنهاج و شرح العباب و وحدة سنة الوفاة لكن يبقى الاختلاف في الاسم و يمكن كون أحد الاسمين محرفا و التكنية بأبي الحسن قد يؤيد ان الاسم على. و مما يدل على ان صاحب كتاب الأنوار غير أستاذ الشهيد الثاني ما عن ابن تيمية في منهاج السنة ان أبا الحسن البكري مؤلف كتاب الأنوار كان أشعري المذهب فهو متقدم على ابن تيمية الذي توفي سنة ۷۲۸ فلا يمكن ان يكون أستاذ الشهيد الثاني و كذلك ذكر ابن حجر كما ياتي المتوفى سنة ۸۵۲ ينافي كونه أستاذ الشهيد الثاني و السمهودي في كتابه وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى الذي ألفه سنة ۸۸۸. قال الغالب على سيرة أبي الحسن البكري البطلان و الكذب (اه‍) و هو دال على تقدمه على السمهودي فلا يمكن كونه أستاذ الشهيد الثاني. و ظاهر تاليفه في وفاة الزهراء و مقتل أمير المؤمنين ع انه من أصحابنا و ربما يستشم ذلك من رميه بالكذب لا سيما بعد عد المجلسي كتبه من ماخذ كتابه و جعله مضامين اخبار كتاب الأنوار موافقة للأخبار المعتبرة المنقولة بالأسانيد الصحيحة و كونه مشهورا بين علمائنا يتلونه، و قوله عن الكتابين الآخرين انهما معتبران، و كتاب الأنوار هذا استنسخه صاحب الوسائل و ألحقه بكتاب عيون