فهد الحلي و الشيخ فخر الدين احمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن حسن بن علي بن محمد بن سبع بن سالم بن رفاعة السبعي و من أجل تلامذة الشهيد و فخر المحققين و والده الشيخ عبد الله من الفقهاء الأدباء الشعراء و ولده شهاب الدين أو جمال الدين ناصر بن أحمد هو الذي ينسب اليه اشتراط علم البلاغة في الاجتهاد (اه).
(أقول) بناء على مغايرة صاحب الترجمة هذه لصاحب الترجمة الآتية احمد بن عبد الله بن محمد كما هو الظاهر فقد وقع خبط في المقام من صاحب الروضات كما وقع بعضه من صاحب الرياض قبله و من غيرهما (أولا) ان الوصف بشيخ مشايخ الإسلام و قدوة أهل النقض و الإبرام قد وقع من ابن رفاعة السبعي في حق شيخه صاحب الترجمة الآتية كما ستعرف لا في حق صاحب هذه الترجمة (ثانيا) ان احمد بن فهد الحلي لم يعلم انه تلميذ لهذا بل للآتي و هذا تلميذه احمد بن فهد الاحسائي و شيخه فخر الدين ابن العلامة كما صرح به ابن أبي جمهور فيما سبق (ثالثا) ان ابن رفاعة السبعي هو تلميذ الآتي و ليس تلميذ هذا كما صرح به السبعي نفسه كما ياتي في ترجمة الآتي (رابعا) كون المترجم تلميذ الشهيد مشكوك فيه و الظاهر خلافه و المعلوم ان الشهيد كان مصباحا [مصاحبا] لصاحب الترجمة الآتية جمال الدين لا شيخا له كما سياتي (خامسا) ان ناصر بن احمد المنسوب اليه اشتراط علم البلاغة في الاجتهاد هو ولد صاحب الترجمة الآتية لا ولد هذا كل ذلك بناء على ان صاحب هذه الترجمة غير صاحب الترجمة الآتية كما هو الظاهر و لكن جماعة من العلماء منهم صاحب رياض العلماء قد دل كلامهم على ان احمد بن عبد الله بن المتوج رجل واحد يلقب بفخر الدين و يقال جمال الدين و يقال شهاب الدين كما ستعرف، و لكن صاحب الذريعة إلى معرفة مؤلفات الشيعة قال ان احمد بن عبد الله بن المتوج اثنان (أحدهما) الشيخ جمال الدين احمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني الذي هو شيخ احمد بن فهد الحلي و المعاصر و المصاحب للشهيد الأول و المؤلف لآيات الأحكام المختصر الموسوم بمنهاج الهداية الذي ترجمه كذلك الشيخ سليمان البحراني في رسالته في تراجم علماء البحرين (و ثانيهما) سميه و معاصره الشيخ فخر الدين احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج الذي كان من مشايخ احمد بن فهد الاحسائي و له كتاب النهاية في تفسير الخمسمائة آية اه و ما ذكره قريب من الاعتبار لاختلاف اللقب فأحدهما يلقب فخر الدين و الآخر جمال الدين و لاختلاف النسب فأحدها احمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج و الثاني احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج و لكن لاشتراكهما في الاسم و اسم الأب و اسم الجد و هو المتوج و كونهما في عصر واحد و اشتراك تلميذيهما في الاسم و اسم الأب و قد يكونان مشتركين في بعض الأسانيد لذلك وقع الاشتباه بينهما و ظنا رجلا واحدا و نسب اليه ما لكل منهما و الله اعلم و يؤيد التغاير انه نسب إلى احمد بن عبد الله بن المتوج كتابان في آيات الأحكام النهاية و منهاج الهداية و كونهما لرجل واحد بعيد و نحن بناء على هذا الظن ذكرنا لهما ترجمتين فما صرح بأنه لفخر الدين ذكرناه في هذه الترجمة و ما صرح بأنه لجمال الدين ذكرناه في الترجمة الاتية و ما لم يصرح فيه بشيء ذكرناه أيضا في الاتية.
مشايخه
يروي عن فخر الدين أبي طالب محمد بن العلامة الحلي كما صرح به ابن أبي جمهور فيما سمعت.
تلاميذه
منهم الشيخ فخر الدين احمد بن مخدم الأوالي البحراني و الشيخ شهاب الدين احمد بن فهد بن إدريس المقري الاحسائي كما صرح به ابن أبي جمهور أيضا فيما سمعت.
مؤلفاته
۱ - النهاية في تفسير الخمسمائة آية و هي آيات أحكام القرآن بمقتضى حصر الفقهاء التي فسرها كثير من العلماء و في الرياض عن المولى نظام الدين في كتابه نظام الأقوال ان المعني بقوله فيه قال المعاصر هو المقداد السيوري في كنز العرفان كما مر (۲) تلخيص تذكرة العلامة في الفقه موجود في الخزانة الرضوية و يعبر عنه بغرائب المسائل و على النسخة تملك الشيخ محمد بن علي الشهير بابن خاتون ملكه باصفهان حين خروجه نحو الهند سنة! ۱۰۲۹، و ابن خاتون هذا هو تلميذ الشيخ البهائي و مترجم شرح أربعينه، و على النسخة خط البهائي و إمضاؤه، ثم وقفها الشيخ أسد الله بن مؤمن الشهير بان خاتون سنة ۱۰۶۷ و قد صرح فيها بأنها لفخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني و وجدت منه نسخة مقروءة عليه قرأها عليه تلميذه أحمد فهد الاحسائي و عليها إجازة منه له بخطه سنة ۸۰۲ و الظاهر انه هو بعينه نهج الوسائل إلى غرائب المسائل (۳) كتاب المقاصد و كأنه في شرح القواعد و لم يعلم أنه له بل استظهر في الرياض انه لوالده (۴) كفاية الطالبين في أصول الدين (۵) كتاب الناسخ و المنسوخ و هذه الثلاثة الاخيرة مرت في كلام المرندي و الأخيران منها مرددتان بينه و بين جمال الدين الآتي بناء على التغاير. اما كتاب المقاصد فالظاهر انه لأبيه كما مر عن المرندي بل نسب المرندي كما مر إلى الأب رسالة الناسخ و المنسوخ و النهاية و كفاية الطالبين، لكن الصواب أنها للابن لذكر الخبيرين لها في مصنفاته بخلاف المقاصد، و الله أعلم!
احمد بن عبد الله العقيلي.
ياتي بعنوان احمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.
السيد جلال الدين أبو الفضائل احمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري.
عالم صالح قاله منتجب الدين
احمد بن عبد الله بن علي الناقد.
من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة.
احمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد القمي الأشعري.
قال النجاشي: ثقة له نسخة عن أبي جعفر الثاني (الجواد) ع أخبرنا محمد بن علي الكاتب عن محمد بن وهبان حدثنا احمد بن إبراهيم القمي حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سلام حدثنا احمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة حدثنا محمد بن علي بن موسى ع.
احمد بن عبد الله الغروي أو القروي.
عن مجمع الرجال للمولى عناية الله القهبائي انه مجهول (اه) و يروي عنه الجليل الحسين بن سعيد في مشيخة الفقيه و في التهذيب في باب صلاة