الشيخ فخر الدين احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني

الشيخ فخر الدين احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني. كان معاصرا للمقداد السيوري و المقداد هو المعني بقول ابن المتوج في كتابه النهاية في تفسير الخمسمائة آية قال المعاصر - يعني به المقداد في كنز العرفان - و ذكره الشيخ محمد بن جمهور الاحسائي عند ذكر طرقه السبعة المذكورة في أول كتابه غوالي اللآلي فقال عند ذكر الطريق الأول عن الشيخ النحرير العلامة شهاب الدين أحمد بن فهد بن إدريس الاحسائى عن شيخه العلامة خاتمة المجتهدين المنتشرة فتاواه في جميع العالمين فخر الدين أحمد بن عبد الله الشهير بابن المتوج البحراني عن شيخه فخر الدين أبو طالب محمد ابن العلامة الحلي ، و قال عند ذكر الطريق الثالث عن فخر الدين أحمد بن مخدم الأوالي عن شيخه العلامة المحقق فخر الملة و الدين أحمد بن المتوج البحراني عن أستاذه فخر المحققين ابن العلامة (اه‍). و في رياض العلماء في ترجمة والده عبد الله بن سعيد بن المتوج قال و هو يعرف أيضا بابن المتوج و الأشهر بهذه الكنية ولده أعني الشيخ أحمد فخر الدين قال المولى محمد سعيد المرندي في كتاب تحفة الاخوان بالفارسية في ترجمة هذا الشيخ ما معناه انه كان عالما بالعلوم العربية و الادبية و له أشعار كثيرة و مراث عديدة في شان الأئمة ع و مراثيه عشرون ألف بيت في مجلدين و من مؤلفاته كتاب المقاصد و كتاب كفاية الطالبين و كتاب النساخ و المنسوخ من الآيات على طريقة الامامية و مذهبهم و كتاب النهاية في تفسير الخمسمائة آية التي عليها مدار الفقه انتهى كلامه ملخصا (اه‍) الرياض و ما نقله عن المرندي من قوله كان عالما بالعلوم العربية إلخ الظاهر رجوعه إلى الأب الشيخ عبد الله لا إلى الابن الشيخ أحمد و قد نسبوا المرندي في ذلك إلى الاشتباه لأن المؤلفات التي ذكرها معلوم انها للابن لا للأب عدى كتاب المقاصد و يحتمل كونه للابن و يحتمل رجوع هذا الكلام إلى الابن فلا اشتباه، و في البركات الرضوية : احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني : عالم فاضل مفسر أديب شاعر عابد عالم رباني يعرف بابن التموج البحراني صاحب مؤلفات كثيرة قيل في حقه في بعض الإجازات: خاتمة المجتهدين المنتشرة فتاواه في جميع العالمين شيخ مشايخ الإسلام و قدوة أهل النقض و الإبرام (اه‍) و قوله قيل في حقه في بعض الإجازات تبع فيه صاحب الروضات كما ياتي مع أن الذي قيل في حقه في بعض الإجازات هو العبارة الأولى اما الثانية أعني شيخ مشايخ إلخ فقلت في حق صاحب الترجمة الآتية احمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن متوج البحراني و قائلهما مختلف كما ستعرف. و في روضات الجنات : الشيخ فخر الدين احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج المشهور بابن المتوج البحراني فاضل معظم معروف بالعلم و الفضل و التقوى في أسانيد أصحابنا موصوف فمن جملة ألقابه الواقعة بعض إجازات مقاربي عصره (يعنى به ابن أبي جمهور صاحب غوالي اللآلي ) خاتمة المجتهدين المنتشرة فتاواه في جميع العالمين شيخ مشايخ الإسلام و قدوة أهل النقض و الإبرام و هو شيخ أبي العباس أحمد بن

فهد الحلي و الشيخ فخر الدين احمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن حسن بن علي بن محمد بن سبع بن سالم بن رفاعة السبعي و من أجل تلامذة الشهيد و فخر المحققين و والده الشيخ عبد الله من الفقهاء الأدباء الشعراء و ولده شهاب الدين أو جمال الدين ناصر بن أحمد هو الذي ينسب اليه اشتراط علم البلاغة في الاجتهاد (اه‍). (أقول) بناء على مغايرة صاحب الترجمة هذه لصاحب الترجمة الآتية احمد بن عبد الله بن محمد كما هو الظاهر فقد وقع خبط في المقام من صاحب الروضات كما وقع بعضه من صاحب الرياض قبله و من غيرهما (أولا) ان الوصف بشيخ مشايخ الإسلام و قدوة أهل النقض و الإبرام قد وقع من ابن رفاعة السبعي في حق شيخه صاحب الترجمة الآتية كما ستعرف لا في حق صاحب هذه الترجمة (ثانيا) ان احمد بن فهد الحلي لم يعلم انه تلميذ لهذا بل للآتي و هذا تلميذه احمد بن فهد الاحسائي و شيخه فخر الدين ابن العلامة كما صرح به ابن أبي جمهور فيما سبق (ثالثا) ان ابن رفاعة السبعي هو تلميذ الآتي و ليس تلميذ هذا كما صرح به السبعي نفسه كما ياتي في ترجمة الآتي (رابعا) كون المترجم تلميذ الشهيد مشكوك فيه و الظاهر خلافه و المعلوم ان الشهيد كان مصباحا [مصاحبا] لصاحب الترجمة الآتية جمال الدين لا شيخا له كما سياتي (خامسا) ان ناصر بن احمد المنسوب اليه اشتراط علم البلاغة في الاجتهاد هو ولد صاحب الترجمة الآتية لا ولد هذا كل ذلك بناء على ان صاحب هذه الترجمة غير صاحب الترجمة الآتية كما هو الظاهر و لكن جماعة من العلماء منهم صاحب رياض العلماء قد دل كلامهم على ان احمد بن عبد الله بن المتوج رجل واحد يلقب بفخر الدين و يقال جمال الدين و يقال شهاب الدين كما ستعرف، و لكن صاحب الذريعة إلى معرفة مؤلفات الشيعة قال ان احمد بن عبد الله بن المتوج اثنان (أحدهما) الشيخ جمال الدين احمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني الذي هو شيخ احمد بن فهد الحلي و المعاصر و المصاحب للشهيد الأول و المؤلف لآيات الأحكام المختصر الموسوم بمنهاج الهداية الذي ترجمه كذلك الشيخ سليمان البحراني في رسالته في تراجم علماء البحرين (و ثانيهما) سميه و معاصره الشيخ فخر الدين احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج الذي كان من مشايخ احمد بن فهد الاحسائي و له كتاب النهاية في تفسير الخمسمائة آية اه‍ و ما ذكره قريب من الاعتبار لاختلاف اللقب فأحدهما يلقب فخر الدين و الآخر جمال الدين و لاختلاف النسب فأحدها احمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج و الثاني احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج و لكن لاشتراكهما في الاسم و اسم الأب و اسم الجد و هو المتوج و كونهما في عصر واحد و اشتراك تلميذيهما في الاسم و اسم الأب و قد يكونان مشتركين في بعض الأسانيد لذلك وقع الاشتباه بينهما و ظنا رجلا واحدا و نسب اليه ما لكل منهما و الله اعلم و يؤيد التغاير انه نسب إلى احمد بن عبد الله بن المتوج كتابان في آيات الأحكام النهاية و منهاج الهداية و كونهما لرجل واحد بعيد و نحن بناء على هذا الظن ذكرنا لهما ترجمتين فما صرح بأنه لفخر الدين ذكرناه في هذه الترجمة و ما صرح بأنه لجمال الدين ذكرناه في الترجمة الاتية و ما لم يصرح فيه بشيء ذكرناه أيضا في الاتية. مشايخه يروي عن فخر الدين أبي طالب محمد بن العلامة الحلي كما صرح به ابن أبي جمهور فيما سمعت . تلاميذه منهم الشيخ فخر الدين احمد بن مخدم الأوالي البحراني و الشيخ شهاب الدين احمد بن فهد بن إدريس المقري الاحسائي كما صرح به ابن أبي جمهور أيضا فيما سمعت . مؤلفاته ۱ - النهاية في تفسير الخمسمائة آية و هي آيات أحكام القرآن بمقتضى حصر الفقهاء التي فسرها كثير من العلماء و في الرياض عن المولى نظام الدين في كتابه نظام الأقوال ان المعني بقوله فيه قال المعاصر هو المقداد السيوري في كنز العرفان كما مر (۲) تلخيص تذكرة العلامة في الفقه موجود في الخزانة الرضوية و يعبر عنه بغرائب المسائل و على النسخة تملك الشيخ محمد بن علي الشهير بابن خاتون ملكه باصفهان حين خروجه نحو الهند سنة! ۱۰۲۹ ، و ابن خاتون هذا هو تلميذ الشيخ البهائي و مترجم شرح أربعينه ، و على النسخة خط البهائي و إمضاؤه، ثم وقفها الشيخ أسد الله بن مؤمن الشهير بان خاتون سنة ۱۰۶۷ و قد صرح فيها بأنها لفخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني و وجدت منه نسخة مقروءة عليه قرأها عليه تلميذه أحمد فهد الاحسائي و عليها إجازة منه له بخطه سنة ۸۰۲ و الظاهر انه هو بعينه نهج الوسائل إلى غرائب المسائل (۳) كتاب المقاصد و كأنه في شرح القواعد و لم يعلم أنه له بل استظهر في الرياض انه لوالده (۴) كفاية الطالبين في أصول الدين (۵) كتاب الناسخ و المنسوخ و هذه الثلاثة الاخيرة مرت في كلام المرندي و الأخيران منها مرددتان بينه و بين جمال الدين الآتي بناء على التغاير. اما كتاب المقاصد فالظاهر انه لأبيه كما مر عن المرندي بل نسب المرندي كما مر إلى الأب رسالة الناسخ و المنسوخ و النهاية و كفاية الطالبين ، لكن الصواب أنها للابن لذكر الخبيرين لها في مصنفاته بخلاف المقاصد ، و الله أعلم!