بريد بن معاوية العجلي يكنى أبا اقاسم [القاسم ]

بريد بن معاوية العجلي يكنى أبا اقاسم [القاسم ] توفي سنة ۱۵۰ و قيل قبلها. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و قال في أصحاب الصادق ع بريد بن معاوية أبو القاسم العجلي الكوفي انتهى و قال النجاشي : بريد بن معاوية أبو القاسم العجلي عربي روى عن [ابى] جعفر و أبي عبد الله ع و مات في حياة أبي عبد الله ع وجه من وجوه أصحابنا و فقيه له محل عند الأئمة ع قال احمد بن الحسين انه رأى له كتابا يرويه عنه علي بن عقبة بن خالد الاسدي و رأيت بخط أبي العباس احمد بن علي بن نوح أخبرنا احمد بن إبراهيم الأنصاري يعني ابن أبي رافع حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: قال لنا علي بن الحسن بن فضال مات بريد بن معاوية سنة ۱۵۰ و في الخلاصة : بريد بضم ألباء و فتح الراء ابن معاوية العجلي أبو القاسم عربي روي انه من حواري الباقر و الصادق ع و روى عنهما و مات في حياة أبي عبد الله ع و هو وجه أصحابنا ثقة ثقة له محل عند الائمة ع قال أبو عمرو الكشي انه ممن اتفقت العصابة على تصديقه و ممن انقادوا له بالفقه و روى في حديث صحيح عن جميل بن دراج سمعت أبا عبد الله ع يقول بشر المخبتين بالجنة بريد بن معاوية العجلي و ذكر آخرين و مات في سنة ۱۵۰ انتهى و في بعض النسخ ثقة فقيه و لا يبعد ان يكون هو الصواب لان المستفاد من كلام الكشي الآتي وثاقته و فقهه معا. قال الميرزا في منهج المقال : لا يخفى ان هذا ينافي ما تقدم من انه مات في حياة أبي عبد الله ع فإنه ع قبض سنة ۱۴۸ و اما النجاشي فإنه روى هذا عن الحسن بن علي [علي بن الحسن] بن فضال فتدبر انتهى يريد ان النجاشي جزم بأنه توفي في حياة الصادق ع و نقل عن ابن فضال القول بأنه توفي سنة ۱۵۰ فليس في كلام النجاشي تناف اما العلامة فحيث جمع بينهما و لم بنسب [ينسب ] أحدهما إلى أحد فقد ارتضاهما فوقع التنافي في كلامه و العلامة حيث ان عادته الاعتماد على النجاشي و نقل خلاصة كلامه و لم يلتفت إلى منافاة ما نقله عن ابن فضال لما اختاره هو وقع منه ذلك. قال المحقق البهبهاني في التعليقة : و من العجب ان بعض المحققين نسب النجاشي إلى كثرة الاغلاظ [الاغلاط] بسبب هذا و أضعف من هذا، نعم الظاهر انه وقع في الخلاصة بسبب زيادة اعتماده على النجاشي و ابن فضال و قلة تأمله بسبب كثرة تصانيفه و سائر أشغاله انتهى و هذا المحقق الذي نسب الغلط إلى النجاشي قد وقع بسبب ذلك في أعظم الغلط. و في رجال ابن داود : هو أحد الخمسة المخبتين الذين اتفقت العصابة على توثيقهم و فقههم و هو أيضا عند الجمهور وجه ذكره الدارقطني في المؤتلف و المختلف و انه يروي حديث خاصف النعل عن النبي ص انتهى و في إيضاح الاشتباه بريد بن معاوية العجلي بضم ألباء الموحدة و فتح الراء روى عن الباقر و الصادق ع و له منزلة عظيمة عندهما و عند الجمهور أيضا و قد ذكره أبو الحسن الدارقطني في المختلف و المؤتلف و ذكر انه يروي عن إسماعيل بن جابر عن أبيه عن أبي سعيد عن النبي ص حديث خاصف النعل انتهى و قال الكشي : أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد الله ع و انقادوا لهم بالفقه فقالوا أفقه الأولين ستة زرارة و معروف بن خربوذ و بريد العجلي و أبو بصير الاسدي و الفضيل بن يسار و محمد بن مسلم الطائي قالوا و أفقه الستة زرارة و قال بعضهم مكان أبو بصير الاسدي أبو بصير المرادي و هو ليث بن البختري . و قال الكشي أيضا في بريد بن معاوية العجلي : حدثني الحسين بن الحسن بن بندار القمي : حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي حدثني محمد بن عبد الله المسمعي حدثني علي بن حديد و علي بن أسباط عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : أوتاد الأرض و اعلام الدين اربعة: محمد بن مسلم ، و بريد بن معاوية ، و ليث بن البختري المرادي و زرارة بن أعين . و بهذا الاسناد عن ابن عبد الله المسمعي عن علي بن أسباط عن محمد بن سنان عن داود بن سنان عن داود بن سرحان سمعت أبا عبد الله ع يقول : اني لأحدث الرجل بحديث و أنهاه عن الجدال و المراء في دين الله تعالى و أنهاه عن القياس فيخرج من عندي فيتأول حديثي على تأويله اني أمرت قوما ان يتكلموا و نهيت قوما فكل يتأول لنفسه يريد المعصية لله تعالى و لرسوله و لو سمعوا و أطاعوا لأودعتهم ما أودع أبي ع أصحابه ان أصحاب أبي كانوا زينا احياء و أمواتا أعني زرارة و محمد بن مسلم و منهم ليث المرادي و بريد العجلي هؤلاء القوامون بالقسط هؤلاء القوالون بالصدق و هؤلاء اَلسّٰابِقُونَ اَلسّٰابِقُونَ أُولٰئِكَ اَلْمُقَرَّبُونَ حمدويه حدثنا محمد بن عيسى عن أبي محمد القاسم بن عروة عن أبي العباس قال أبو عبد الله ع زرارة بن أعين و محمد بن مسلم و بريد بن معاوية العجلي و الأحول أحب الناس إلي احياء و أمواتا و لكن الناس يكثرون علي

فيهم فلا أجد بدا من متابعتهم قال فلما كان من قابل قال أنت الذي تروي علي ما تروي في زرارة و بريد و محمد بن مسلم و الأحول قلت نعم فكذبت عليك‌؟ فقال انما ذلك إذا كانوا صالحين قلت هم صالحون (قال المؤلف) قوله ع و لكن الناس إلخ يريد ان الناس يكثرون علي في ذمهم و إلصاق العيب بهم فلا أجد بدا من متابعتهم خوفا على نفسي أو خوفا عليهم فيكون ذمي لهم كخرق السفينة من الخضر خوفا عليها فاذمهم حتى لا ينسبوا إلي فيقتلوا فلما كان من قابل قال للراوي أنت الذي تروي علي في فلان و فلان يعني من مدحهم و الثناء عليهم معرضا له بأنه لا ينبغي ان تروي ذلك عني و تشهره بين الناس فيصل إلى أعدائنا فيعلموا انهم من خواصي فيقصدوهم بالاذى، و لما كان الراوي قد سمعه يمدحهم فروى عنه ذلك و لم يكذب قال نعم فكذبت عليك‌؟ تقديره أ فكذبت عليك على جهة الاستفهام الإنكاري فقال انما ذلك إذا كانوا صالحين اي انما تكون لم تكذب علي إذا كانوا صالحين معرضا بأنهم غير صالحين محافظة عليهم نظير خرق السفينة فقال له هم صالحون جريا علي ما يعلمه من حالهم و الله اعلم. ثم قال الكشي : حدثني محمد بن مسعود عن جبريل بن احمد بن عيسى عن يونس عن أبي الصباح سمعت أبا عبد الله ع يقول يا أبا الصباح هلك المترائيون في أديانهم منهم زرارة و بريد بن معاوية و محمد بن مسلم و إسماعيل الجعفي و ذكر آخر لم احفظه. و بهذا الاسناد عن يونس عن مسمع كردين أبي سيار سمعت أبا عبد الله ع يقول لعن الله بريدا لعن [الله ] زرارة ، جبرئيل بن احمد حدثني محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عمر بن ابان عن عبد الرحيم القصير قال أبو عبد الله ع ائت زرارة و بريدا و قال [فقل] لهما ما هذه البدعة أ ما علمتما ان رسول الله ص قال: كل بدعة ضلالة فقلت له اني أخاف منهما فأرسل معي ليث المرادي فأتينا زرارة فقلنا له ما قال أبو عبد الله ع فقال و الله لقد اعطاني الاستطاعة و ما شعر. و اما بريد فقال لا و الله لا ارجع عنها ابدا (قال المؤلف) يظهر من هذا الحديث ان المراد بالبدعة هي القول بالاستطاعة و ان العبد غير مجبور على أفعاله و قول زرارة لقد اعطاني الاستطاعة يمكن ان يكون المراد به انه يطلبه مني الرجوع عنها جعلني مختارا، و قوله: و ما شعره فيه سوء أدب لا يمكن صدوره من مثل زرارة فان صح أمكن حمله على بعض المحامل نظير ما حمل عليه كلام الصادق ع . ثم قال الكشي : علي بن محمد حدثني محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي العباس البقباق عن أبي عبد الله ع أنه قال : اربعة أحب الناس إلي احياء و أمواتا بريد العجلي و زرارة و محمد بن مسلم و الاحوال [الأحول ] (انتهى) و قد قدم في الاحوال [الأحول ] عن حمدويه حدثني محمد بن عيسى بن عبيد و يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي العباس البقباق عن أبي عبد الله ع نحو ذلك و في منهج المقال و هو سند صحيح معتبر (انتهى) و قدم أيضا في أبي بصير ليث بن البختري المرادي : حدثني حمدويه بن نصير حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج سمعت أبا عبد الله ع يقول بشر المخبتين بالجنة بريد بن معاوية العجلي و أبو بصير ليث بن البختري المرادي و محمد بن مسلم و زرارة اربعة نجباء أمناء الله على حلاله و حرامه، لو لا هؤلاء انقطعت آثار النبوة و اندرست و في منهج المقال و لا يخفى ان ما تضمن القدح لا يخلو سنده من شيء و يمكن ان يكون الوجه فيه الشفقة عليهم و الترغيب لهم في الاحتياط في الفتوى و الإخفاء على أهل الخلاف و الترهيب عن خلاف ذلك و ياتي ان شاء الله في الكتاب ما يؤكد المدح و التوثيق و يزيده وضوحا على التحقيق (انتهى) و ذلك ما سياتي في تراجم من ذكروا معه من الاخبار التي لم تذكر هنا الدالة على جلالة شانه و بالجملة فهو من أعاظم الثقات الاجلاء. و في لسان الميزان : بريد بن معاوية بن أبي حكيم و اسمه حاتم العجلي يكنى أبا القاسم . قال ابن النجاشي : وجه من وجوه الشيعة و فقيه له محل عند الأئمة روى عنه علي بن عقبة بن خالد الاسدي و جميل بن صالح و علي بن رئاب و غيرهم و روى هو عن إسماعيل بن رجاء و أبي جعفر الباقر و جعفر الصادق و ذكر ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضالة (الصواب فضال ) انه مات سنة ۱۵۰ و ذكر سعد بن عبد الله القمي بسند له إلى جعفر الصادق انه قال أوتاد الأرض اربعة فذكره منهم و زرارة بن أعين و يقال انه كان يقول بالاستطاعة كما يقول زرارة (انتهى). و في مشتركات الكاظمي باب بريد و لم يذكره شيخنا و لا وجه لتركه فإنه مشترك بين اربعة ثلاثة مجاهيل رووا عن الصادق ع و الرابع ابن معاوية العجلي الثقة الفقيه أبو القاسم يعرف برواية علي بن عقبة بن خالد الاسدي و عمر بن اذينة و ابان بن عثمان و يحيى الحلبي و حريز و القاسم بن عروة و جميل بن صالح و الحارث بن محمد و علي بن رئاب عنه (انتهى) و زاد بعضهم نقلا عن مشتركات الكاظمي رواية هشام بن سالم و حضير الصيرفي و أيوب بن الحر و أبي أيوب و إبراهيم بن عثمان عنه. و ليس ذلك في نسختين من مشتركات الكاظمي عندي و لعل نسخها مختلفة بالزيادة و النقصان و عن جامع الرواة انه زاد رواية داود بن فرقد و الحكم و إسماعيل ابني حبيب و مروان بن مسلم و يونس بن عبد الرحمن و ابن بكير و الحارث بن أبي رسن و إسماعيل بن سهل و أيوب بن الحر و عبد الله بن المغيرة و أبي أيوب الخزاز و ربعي بن عبد الله و الحسين بن المختار و صفوان و ابن أبي عمير و هارون بن مسلم و غالب بن عثمان و درست بن أبي منصور عنه و بروايته عن الباقر ع و الحسين بن موسى و عمر بن يزيد و ثعلبة بن ميمون و حماد بن عثمان و أبي الحسن الشامي و أبي سليمان الحمار (انتهى) مع انه نقل رواية أيوب و أبي أيوب عنه عن مشتركات الكاظمي كما مر. بريد مولى عبد الرحمن القصير كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع . و في لسان الميزان : بريد أبو حازم مولى عبد الرحمن القصير من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني (انتهى).