أم الهيثم بنت الأسود و يقال بنت العريان النخعية

أم الهيثم بنت الأسود و يقال بنت العريان النخعية تابعية من أصحاب أمير المؤمنين (ع) و شيعته شاعرة و لم نجد من ذكرها باسم غير أم الهيثم و لعل اسمها كنيتها أو اشتهرت بالكنية و قد اختلفت كلماتهم في اسم أبيها. فالمفيد في الإرشاد و أبو مخنف فيما حكاه عنه أبو الفرج الأصبهاني في مقاتل الطالبيين قالا أم الهيثم بنت الأسود النخعية . و ابن عبد البر في الاستيعاب و ابن الأثير في أسد الغابة قالا: أم الهيثم بنت العريان النخعية . و ابن حجر في الاصابة قال: أم الهيثم النخعية و لعلها نسبت تارة إلى أبيها و أخرى إلى جدها. قال المفيد في الإرشاد انه لما قتل ابن ملجم استوهبت أم الهيثم بنت الأسود النخعية جثته من الحسن بن علي ع لتتولى إحراقها فوهبها لها فأحرقتها بالنار انتهى و الذي عثرنا عليه من شعرها هو قصيدة ترثي بها أمير المؤمنين عليا (ع) و مر منها بيتان في ترجمة امامة بنت أبي العاص فإنهما من جملتها برواية أبي الفرج عن أبي مخنف و قد اختلفت رواية الرواة في هذه القصيدة اختلافا كثيرا و يظهر انه وقع خلط من المؤرخين بين القصيدة و قصيدة أبي الأسود الدؤلي التي هي على وزنها و قافيتها حتى ان القصيدة المنسوبة إلى أم الهيثم نسبها بعضهم بتمامها إلى أبي الأسود و الظاهر انه لاتحاد الوزن و القافية بين القصيدتين ادخل شيء من قصيدة أم الهيثم في قصيدة أبي الأسود و بالعكس اشتباها كما وقع نظير ذلك في ميمية الفرزدق في مدح زين العابدين (ع) و ميمية أخرى للحزين الليثي أو الكناني في مدح بعض بني أمية كما نبه عليه في الاغاني و فصلناه في الجزء الثالث من معادن الجواهر و قد ذكر هذه القصيدة صاحب الاستيعاب و تبعه صاحب أسد الغابة و ذكرها أبو الفرج في مقاتل الطالبيين عن أبي مخنف ببعض المخالفة لما في الاستيعاب و نحن نجمع بين الروايتين فنذكرها أولا برواية الاستيعاب ثم نذكرها برواية أبي مخنف . ففي الاستيعاب : قال أبو الأسود و أكثرهم يرويها لأم الهيثم بنت العريان النخعية . و في أسد الغابة من ذلك ما قاله أبو الأسود الدؤلي و بعضهم يرويها لام الهيثم بنت العريان النخعية : الا يا عين ويحك أسعدينا أ لا تبكي أمير المؤمنينا تبكي أم كلثوم عليه بعبرتها و قد رأت اليقينا أ لا قل للخوارج حيث كانوا فلا قرت عيون الشامتينا أ في الشهر الحرام فجعتمونا بخير الناس طرا أجمعينا قتلتم خير من ركب المطايا فذللها و من ركب السفينا و من لبس النعال و من حذاها و من قرأ المثاني و المبينا و كل مناقب الخيرات فيه و حب رسول رب العالمينا لقد علمت قريش حيث كانت بانك خيرها حسبا و دينا إذا استقبلت وجه أبي حسين رأيت البدر راق الناظرينا و كنا قبل مقتله بخير نرى مولى رسول الله فينا

يقيم الحق لا يرتاب فيه و يعدل في العدي و الاقربينا و ليس بكاتم علما لديه و لم يخلق من المتجبرينا كان الناس إذ فقدوا عليا نعام حار في بلد سنينا فلا تشمت معاوية بن حرب فان بقية الخلفاء فينا و في مقاتل الطالبيين : قال أبو مخنف و قالت أم الهيثم بنت الأسود النخعية ترثي أمير المؤمنين (ع) : الا يا عين ويحك فاسعدينا أ لا تبكي أمير المؤمنينا رزينا خير من ركب المطايا و حيسها و من ركب السفينا و من لبس النعال و من حذاها و من قرأ المثاني و المئينا و كنا قبل مقتله بخير نرى مولى رسول الله فينا يقيم الدين لا يرتاب فيه و يقضي بالفرائض مستبينا و يدعو للجماعة من عصاه و ينهك قطع أيدي السارقينا و ليس بكاتم علما لديه و لم يخلق من المتجبرينا لعمر أبي لقد أصحاب مصر على طول الصحابة أوجعونا و غرونا بأنهم عكوف و ليس كذاك فعل العاكفينا أ في شهر الصيام فجعتمونا بخير الناس طرا أجمعينا و من بعد النبي فخير نفس أبو حسن و خير الصالحينا كان الناس إذ فقدوا عليا نعام جال في بلد سنينا و لو انا سئلنا المال فيه بذلنا المال فيه و البنينا أشاب ذؤابتي و أطال حزني امامة حين فارقت القرينا تطوف به لحاجتها اليه فلما استيأست رفعت رنينا و عبرة أم كلثوم إليها تجاوبها و قد رأت اليقينا فلا تشمت معاوية بن حرب فان بقية الخلفاء فينا و اجمعنا الامارة عن تراض إلى ابن نبينا و إلى أخينا فلا نعطي زمام الأمر فينا سواه الدهر آخر ما بقينا و ان سراتنا و ذوي حجانا تواصوا ان نجيب إذا دعينا بكل مهند عضب و جرد عليهن الكماة مسومينا الأموي يوصف به جماعة منهم إسماعيل بن عبد العزيز . أمينة الأنصارية قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين : قالت أمينة الأنصارية ترثي أبا الهيثم مالك بن التيهان و قتل مع أمير المؤمنين علي (ع) بصفين : منع اليوم ان أذوق رقادا مالك إذ مضى و كان عمادا يا أبا الهيثم بن تيهان اني صرت للهم معدنا و وسادا إذ عدا الفاسق الكفور عليهم انه كان مثلها معتادا أصبحوا مثل من ثوى يوم أحد يرحم الله تلكم الاجسادا و في تهذيب التهذيب : أمينة بنت أنس بن مالك الأنصارية لها ذكر في صحيح البخاري (انتهى) أقول يحتمل انها هذه و يحتمل غيرها.