أبو الحسين أو أبو العباس احمد بن علي النجاشي الاسدي

أبو الحسين أو أبو العباس احمد بن علي النجاشي الاسدي المعروف بابن الكوفي صاحب كتاب الرجال المشهور (مولده و وفاته) ولد في صفر سنة ۳۷۲ و توفي بمطيرآباد في جمادى الأولى سنة ۴۵۰ قاله العلامة في الخلاصة فيكون عمره ۷۸ سنة و في رجال بحر العلوم توفي قبل الشيخ بعشر سنين لانه توفي (۴۶۰) و كان قد ولد قبله بثلاث عشرة سنة و قدم الشيخ العراق و له ثلاث و عشرون سنة و للنجاشي ست و ثلاثون و كان السيد الأجل المرتضى رضي الله عنه أكبر منه بست عشرة سنة و أشهر و هو الذي تولى غسله و معه الشريف أبو يعلى محمد بن الحسن الجعفري و سلار بن عبد العزيز كما ذكر في ترجمته اه‍. (نسبه) هو احمد بن علي بن احمد بن العباس بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله النجاشي والي الأهواز بن غنيم أو عثيم بن أبي السمال سمعان بن هبيرة الشاعر بن مساحق بن بجير بن اسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن اليسع بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و ياتي عن الصهرشتي : احمد بن علي بن احمد بن النجاشي الصيرفي المعروف بابن الكوفي . و في رجال بحر العلوم ان وصفه له بذلك لا يقتضي المغايرة للنجاشي المعروف إذ ليس في كلام غيره ما ينافيه و هو لمعاصرته له أعرف بما كان يعرف به في ذلك الوقت. و قد ساق هو نسبه في كتاب رجاله كما سمعت قال بحر العلوم في رجاله و قد سبق في كتاب النجاشي إبراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع بن أبي السمال سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بجير بن عمير بن اسامة و يظهر منه سقوط عمير هنا و كذا الربيع ان كان إبراهيم هذا هو جد المصنف كما هو الظاهر اه‍ (أقول) مر في إبراهيم استظهار ان الربيع لقب محمد فلعله لذلك أسقط هنا و اما عمير فيمكن ان يكون تصحيف بجير فظنه من رآه انه غير بجير و عبد الله مكبر، و قال النجاشي في رجاله ان جده عبد الله النجاشي هو الذي ولي الأهواز و كتب إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع يسأله و كتب اليه الصادق ع رسالة عبد الله النجاشي المعروفة و لم ير للصادق ع مصنف غيرها اه‍ و ولايته للاهواز كانت من قبل المنصور و يكنى بأبي بجير و له خبر طريف مع المتطوعة ياتي في ترجمته إن شاء الله و الذي في كتاب النجاشي صاحب الرجال في ترجمة نفسه عبد الله النجاشي و كذا في مستدركات الوسائل في ترجمة النجاشي صاحب الرجال عبد الله النجاشي بن عثيم . و لكن الذي في ترجمة عبد الله هو عبد الله بن النجاشي و كذا في جميع ما رأيناه من كتب الرجال و في شعر السيد الحميري الآتي. (و النجاشي ) بفتح النون أو كسرها و الكسر أفصح و تخفيف الجيم، و تشديدها غلط قال السيد الحميري في عبد الله بن النجاشي : ( فابن النجاشي منه غير معتذر) و قال أيضا: (و ابن النجاشي براء غير محتشم) و تخفيف الياء بعد الشين و قيل بتشديدها و قيل يجوز الأمران و هو لقب ملك

الحبشة ككسرى لملك الفرس و لم يذكروا وجه تسمية جده بالنجاشي (و غنيم ) كما في رجال النجاشي في موضعين بضم الغين المعجمة و فتح النون و بعدها مثناة تحتية فميم و في الإيضاح عثيم قال في نضد الإيضاح و غيره بضم العين و فتح المثلثة و إسكان التحتية (و السمال ) بكسر السين المهملة و اللام أخيرا و قيل الكاف قال بحر العلوم و قطع في الخلاصة باللام و هو المسموع و المضبوط رسما في الاخبار اه‍ و في القاموس أبو السمال شاعر اسدي (و سمعان ) بكسر السين (و هبيرة ) بضم الهاء و فتح ألباء الموحدة (و مساحق ) بضم الميم و المهملتين و القاف (و بجير ) بضم الموحدة و فتح الجيم و إسكان التحتية و الراء أخيرا (و نصر ) بالصاد المهملة و من ضبطها بالمعجمة فقد صحف (و قعين ) بضم القاف و فتح المهملة و سكون الياء و النون أخيرا (و ثعلبة ) بالمثلثلة [بالمثلثة ] (و دودان ) بفتح المهملتين. (كنيته) يكنى بأبي الحسين كما هو الظاهر المطابق لما في كتابه و قبس المصباح و البحار و رجال السيد ابن طاوس و موضع من الخلاصة و غيرها ففي أول الجزء الثاني و آخر الجزء الأول من كتابه هكذا الجزء الثاني من فهرست أسماء مصنفي الشيعة و ما أدركنا من مصنفاتهم و ذكر طرف من كناهم و القابهم و منازلهم و أنسابهم و ما قيل في كل منهم من مدح أو ذم مما جمعه الشيخ الجليل أبو الحسين احمد بن علي بن العباس النجاشي الاسدي أطال الله بقاه و ادام علوه و نعماه (اه‍) و كذا كناه كما ياتي الصهرشتي في قبس المصباح و المجلسي في البحار و السيد احمد بن طاوس و العلامة في الخلاصة حيث قال عند ذكر السيد المرتضى : و تولى غسله أبو الحسين بن [ ] احمد بن العباس النجاشي ، و في اجازته لأبناء زهرة فقال أبو الحسين احمد بن علي النجاشي ، و لكنه في الخلاصة في ترجمة النجاشي قال: و كان احمد يكنى أبا العباس ، و السيد علي بن طاوس في كتاب الإقبال في نوافل شهر رمضان قال عن علي بن فضال انه اثنى عليه بالثقة جدي أبو جعفر الطوسي و أبو العباس النجاشي . و الظاهر ان الصواب تكنيته بأبي الحسين و اما تكنيته بأبي العباس فلعله توهم نشا من قوله في ترجمة محمد بن أبي القاسم قال أبو العباس و لعل المراد شيخه أبو العباس السيرافي و في رجال بحر العلوم الاختلاف في مثله كثير و كذا تعدد الكنية للرجل الواحد . (تنبيه) تراجم [ترجم ] النجاشي نفسه في كتابه و ساق نسبه إلى عدنان كما مر و وقع في النسخة بعد سوق نسبه إلى عدنان اعادة اسمه ثانيا هكذا احمد بن العباس النجاشي الاسدي مصنف هذا الكتاب أطال الله بقاه و ادام علوه و نعماه له كتاب الجمعة و ذكر مصنفاته الآتية، فتوهم بعضهم التعدد نظرا إلى ان المذكور أولا احمد بن علي و المذكور ثانيا احمد بن العباس و هو توهم فاسد بل المترجم شخص واحد هو صاحب كتاب الرجال و انما أعاد الاسم ثانيا لطول الكلام و اقتصر على النسبة إلى الجد لأنه متعارف أو انه زيادة من بعض تلامذته أو من المستملي لأنهم كانوا يملون على الكتاب و لا يكتبون بأيديهم أو من الناسخ بدليل الدعاء المذكور أو كانت في الهامش فزادها الكاتب سهوا و الله اعلم. و يزيد ذلك وضوحا ما مر في عن أول الجزء الثاني عند الكلام على كنيته، و قد صرح باسم أبيه انه علي بن احمد في ترجمة محمد بن أبي القاسم و عثمان بن عيسى و محمد بن علي بن بابويه و قد عثرنا بعد كتابة ما مر على كلام للسيد بحر العلوم في رجاله في هذا المعنى قال: قد كرر النجاشي اسمه في ترجمته أولا منسوبا إلى أبيه مع تمام نسبه و ثانيا مضافا إلى جده العباس لاشتهاره به مع ذكر كتبه و في بعض النسخ كتابة احمد أخيرا بالحمرة مع زيادة أطال الله بقاه و ادام علوه و نعماه، و في بعضها مع ذلك زيادة احمد قبل ابن عثيم و كتابته بالحمرة في ثلاثة مواضع احمد بن علي و احمد بن عثيم و احمد بن العباس و من هنا دخل الوهم و الالتباس على جماعة فظنوا ان في المقام ثلاث تراجم يتوسطها احمد بن عثيم و احتملوا في الاخيرة ان تكون الحاقا من التلامذة لاشتهار النجاشي بأحمد بن العباس أو انها ترجمة لجده الحق به تصنيف هذا الكتاب و غيره وهما، و منهم من زعم ان ترجمة المصنف عن نفسه هي هذه دون الأولى، و الكل فاسد، و يوضحه مع ما تقدم عن الإيضاح و ما ياتي عن الخلاصة و غيرها من انه احمد بن علي ان النجاشي صرح باسم أبيه في ترجمة محمد بن أبي القاسم ماجيلويه و عثمان بن عيسى العامري فقال فيهما اخبرني أبي علي بن احمد و في احمد بن علي بن بابويه فإنه بعد ذكر كتبه قال: قرأت بعضها على والدي علي بن احمد بن العباس النجاشي ، و ما ذكره في أول الجزء الثاني من كتابه من قاله [ما جمعه ] أبو الحسين احمد بن علي بن العباس النجاشي الاسدي و صدره باسم عبد الله بن النجاشي بن عثيم بن سمعان أبو بجير الاسدي ، و لم يذكر هو و لا غيره النجاشي بن عثيم أبا عبد الله المذكور الا تبعا لذكر غيره و لم يسم في شيء من المواضع بأحمد و لا يصلح ان يكون احمد بن عثيم ترجمة له لخلوها عن بيان أحواله فتكون حشوا خلوا عن الفائدة و الفصل به بين احمد بن علي و احمد بن العباس يقتضي ان يكون الأول كذلك لانقطاعه به عن الأخير المشتمل على التصنيف و ذكر الكتب فليس فيه على هذا التقدير الا ان احمد بن علي رجل من أصحاب عبد الله النجاشي صاحب الرسالة و هذا وحده غير مقصود من العنوان، و انما المقصود بيان كتب صاحب الترجمة و انتهاء نسبه إلى عدنان ، و الظاهر على فرض صحة النسخة اعادة المصنف لاسمه [أولا] للفصل بذكر الرسالة و ما يتبعها من القول الموهم لانقطاع الكلام، و ثانيا لمعروفيته بابن العباس و المراد ان احمد بن علي المعروف بأحمد بن العباس مصنف هذا الكتاب له هذه الكتب، و حق الاسم المعاد ان يكتب بالسواد و الحمرة من تصرفات النساخ كزيادة احمد [في ] ابن عثيم (اه‍) و قد تنبه لهذا قبل ذلك السيد مصطفى في نقد الرجال فقال احمد بن علي بن العباس و ساق النسب إلى قوله ابن غنيم بن أبي السمال احمد بن العباس النجاشي الاسدي مصنف هذا الكتاب له كتب، ثم قال: هكذا عبر احمد بن علي النجاشي عن نفسه في كتاب رجاله المعروف و توهم بعض الفضلاء ان احمد بن العباس النجاشي غير احمد بن علي بن احمد بن العباس النجاشي المصنف لكتاب الرجال بل هو جده و ليس له كتاب الرجال و هذا ليس كلام المصنف بل هو ملحق و كان في النسخة التي كانت عنده من رجال النجاشي احمد بن العباس النجاشي كانت بالحمرة فوقع ما وقع (اه‍). و قد جعل بحر العلوم كما سمعت النجاشي لقبا لوالد عبد الله لا لعبد الله نفسه و مر الكلام فيه.