اذينة بن مسلم أو مسلمة العبدي أبو العبدي ابو [ ] عبد الرحمن بن اذينة

اذينة بن مسلم أو مسلمة العبدي أبو العبدي ابو [ ] عبد الرحمن بن اذينة من عبد القيس بالبصرة . عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرسول ص فقال: اذينة بن مسلم (مسلمة) العبدي أبو عبد الرحمن بن اذينة من عبد القيس بالبصرة انتهى فبين الشيخ بقوله من عبد القيس ان العبدي نسبة إلى عبد القيس الذين بالبصرة و ما يوجد في بعض النسخ ابن عبد القيس بابدال من بابن

فهو تصحيف. و قوله أبو عبد الرحمن بن اذينة تعريف له بابنه لان ابنه عبد الرحمن بن اذينة كان قاضي البصرة و هو معروف، و من التحريف الغريب ما في كتاب لبعض المعاصرين من ترجمتين في المقام (إحداهما) لاذينة بن مسلمة العبدي أبو عبد الرحمن (و الثانية) لاذينة بن عبد القيس بالبصرة . و في الاستيعاب : اذينة العبدي والد عبد الرحمن بن اذينة اختلف فيه فقيل: اذينة بن مسلم العبدي من عبد القيس في ربيعة و قيل: اذينة بن الحارث بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ، و الأول أصح و قد قال بعضهم فيه الشني و شن من أفصى بن عبد القيس و لا يصح و الله اعلم. روى عنه ابنه عبد الرحمن بن اذينة عن النبي ص في كفارة اليمين حديثه عند أبي إسحاق بن عبد الرحمن بن اذينة عن أبيه يقولون انه لم يروه هكذا عن أبي إسحاق غير أبي الأحوص سلام بن سليم انتهى الاستيعاب و زاد في الاصابة بعد بعمر [يعمر ] ( ابن عمرو ) و زاد في أسد الغابة يعمر و هو الشداخ و بعد كنانة بن خزيمة الكناني الليثي أبو عبد الرحمن . ثم قال ذكر هذا النسب ابن منده و أبو نعيم عن البخاري و قال ابن عبد البر أذينة العبدي و نقل عبارة الاستيعاب إلى قوله و لا يصح. و في الاصابة بعد قول الاستيعاب الشني و لا يصح: و تعقبه الرشاطي بان شن بن أقصى بن عبد القيس فلا مغايرة بين الشني و العبدي انتهى ثم قال في أسد الغابة : و روى أبو داود الطيالسي في مسنده عن سلام أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أذينة عن أبيه أن النبي ص قال : من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير و يكفر عن يمينه، لم يروه هكذا عن أبي إسحاق غير أبي الأحوص سلام بن سليم أخرجه ثلاثتهم. قلت قول من قال انه عبدي أصح و يقوي ذلك ما رواه ابن حبيب عن ابن الكلبي أنه اذينة بن مسلم العبدي و قد ذكره أبو احمد العسكري في عبد القيس فقال اذينة العبدي أبو عبد الرحمن بن اذينة ولي قضاء البصرة للحجاج و هو ابن سلمة بن الحارث بن خالد بن عائذ بن سعد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن بهشة و كان اذينة رأس عبد القيس في زمن عثمان ثم أدرك الجمل فكان له فيه ذكر و قال بعضهم لا تثبت له صحبة قال أبو حاتم هو مرسل و قال الفضل بن دكين هو تابعي من أهل الكوفة و ابن دكين كوفي و هو اعلم بأهل بلده من غيره. و لعل من يجعله كنانيا اشتبه عليه حيث رأى انه قد اشتهر ذكر ابن اذينة الشاعر الكناني فظن ان هذا أباه و ليس كذلك و قال ابن منده و أبو نعيم في سياق نسبة العنبري بالنون و ألباء و الراء و هذا من أغرب ما يقال بينما يجعلانه ليثيا من كنانة إلى ان يجعلاه عنبريا من تميم و لا شك انهما قد صحفا عبديا فجعلاه عنبريا و قد ذكره البخاري فقال اذينة العبدي يروي عن عمر روى عنه ابنه عبد الرحمن و يروي عن النبي ص مرسلا أخرجه ثلاثتهم انتهى أسد الغابة . و في الاصابة : اذينة هذا مختلف في صحبته و هو والد عبد الرحمن قاضي البصرة و قال المدائني هو أول من رأس عبد القيس و كانت رئاسته عليهم قبل المنذر بن الجارود و قد ولي اذينة لزياد ولايات و له ابن يقال له عبد الله له ذكر مع معاوية بن أبي سفيان و مع المهلب بن أبي صفرة انتهى و قوله شهد الجمل الظاهر انه شهده مع عائشة و كيف كان فليس هو من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ إياه في رجاله حتى لا يفوتنا شيء مما ذكره أصحابنا.