فهو تصحيف. و قوله أبو عبد الرحمن بن اذينة تعريف له بابنه لان ابنه عبد الرحمن بن اذينة كان قاضي البصرة و هو معروف، و من التحريف الغريب ما في كتاب لبعض المعاصرين من ترجمتين في المقام (إحداهما) لاذينة بن مسلمة العبدي أبو عبد الرحمن (و الثانية) لاذينة بن عبد القيس بالبصرة.
و في الاستيعاب: اذينة العبدي والد عبد الرحمن بن اذينة اختلف فيه فقيل: اذينة بن مسلم العبدي من عبد القيس في ربيعة و قيل: اذينة بن الحارث بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، و الأول أصح و قد قال بعضهم فيه الشني و شن من أفصى بن عبد القيس و لا يصح و الله اعلم. روى عنه ابنه عبد الرحمن بن اذينة عن النبي ص في كفارة اليمين حديثه عند أبي إسحاق بن عبد الرحمن بن اذينة عن أبيه يقولون انه لم يروه هكذا عن أبي إسحاق غير أبي الأحوص سلام بن سليم انتهى الاستيعاب و زاد في الاصابة بعد بعمر [يعمر ](ابن عمرو) و زاد في أسد الغابة يعمر و هو الشداخ و بعد كنانة بن خزيمة الكناني الليثي أبو عبد الرحمن. ثم قال ذكر هذا النسب ابن منده و أبو نعيم عن البخاري و قال ابن عبد البر أذينة العبدي و نقل عبارة الاستيعاب إلى قوله و لا يصح. و في الاصابة بعد قول الاستيعاب الشني و لا يصح:
و تعقبه الرشاطي بان شن بن أقصى بن عبد القيس فلا مغايرة بين الشني و العبدي انتهى ثم قال في أسد الغابة: و
hadithروى أبو داود الطيالسي في مسنده عن سلام أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أذينة عن أبيه أن النبي ص قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير و يكفر عن يمينه، لم يروه هكذا عن أبي إسحاق غير أبي الأحوص سلام بن سليم أخرجه ثلاثتهم. قلت قول من قال انه عبدي أصح و يقوي ذلك ما رواه ابن حبيب عن ابن الكلبي أنه اذينة بن مسلم العبدي و قد ذكره أبو احمد العسكري في عبد القيس فقال اذينة العبدي أبو عبد الرحمن بن اذينة ولي قضاء البصرة للحجاج و هو ابن سلمة بن الحارث بن خالد بن عائذ بن سعد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن بهشة و كان اذينة رأس عبد القيس في زمن عثمان ثم أدرك الجمل فكان له فيه ذكر و قال بعضهم لا تثبت له صحبة قال أبو حاتم هو مرسل و قال الفضل بن دكين هو تابعي من أهل الكوفة و ابن دكين كوفي و هو اعلم بأهل بلده من غيره.
و لعل من يجعله كنانيا اشتبه عليه حيث رأى انه قد اشتهر ذكر ابن اذينة الشاعر الكناني فظن ان هذا أباه و ليس كذلك و قال ابن منده و أبو نعيم في سياق نسبة العنبري بالنون و ألباء و الراء و هذا من أغرب ما يقال بينما يجعلانه ليثيا من كنانة إلى ان يجعلاه عنبريا من تميم و لا شك انهما قد صحفا عبديا فجعلاه عنبريا و قد ذكره البخاري فقال اذينة العبدي يروي عن عمر روى عنه ابنه عبد الرحمن و يروي عن النبي ص مرسلا أخرجه ثلاثتهم انتهى أسد الغابة. و في الاصابة: اذينة هذا مختلف في صحبته و هو والد عبد الرحمن قاضي البصرة و قال المدائني هو أول من رأس عبد القيس و كانت رئاسته عليهم قبل المنذر بن الجارود و قد ولي اذينة لزياد ولايات و له ابن يقال له عبد الله له ذكر مع معاوية بن أبي سفيان و مع المهلب بن أبي صفرة انتهى و قوله شهد الجمل الظاهر انه شهده مع عائشة و كيف كان فليس هو من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ إياه في رجاله حتى لا يفوتنا شيء مما ذكره أصحابنا.
اربد بن حمزة
أو مخشي و قيل أبو محسن و قيل اسمه سويد و قال آخران هما اثنان اربد بن حمزة شهد بدرا لا شك فيه و سويد بن مخشي شهد أحدا و لم يشهد بدرا هكذا ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و قيل ان اسم أبيه جبير و قيل حمير. ففي الاستيعاب: اربد بن حمير ذكره إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق فيمن هاجر إلى المدينة انتهى و في أسد الغابة اربد بن حمير و قيل ابن حمزة روى وهب بن جرير عن أبيه عن إسحاق قال و ممن هاجر مع النبي ص اربد بن حمير و قال يونس بن بكير عن ابن إسحاق اربد بن حمزة و رواه ابن سعد عند ابن إسحاق فيمن هاجر إلى ارض الحبشة و فيمن شهد بدرا اربد بن حمير يعني بضم الحاء المهملة و فتح الميم و تشديد الياء و آخره راء قاله الأمير أبو نصر بن مأكولا أخرجه ابن منده و أبو نعيم انتهى و في الاستيعاب: اربد بن جبير و قيل ابن حمزة و قيل ابن حمير مصغرا مثقلا، و بهذا الأخير جزم ابن مأكولا، و اما الأول فرواه ابن منده من طريق جرير بن حازم عن ابن إسحاق ذكره ابن إسحاق فيمن هاجر إلى الحبشة و إلى المدينة و فيمن شهد بدرا انتهى و في تاج العروس: أربد بن حمير من مهاجري الحبشة و أربد بن مخشي ذكره أبو معشر في شهداء بدر انتهى فجعلهما اثنين، و كيف كان فلم يعلم انه من شرط كتابنا و انما ذكرناه لذكر الشيخ إياه.
الأردبيلي
اسمه احمد بن محمد
الأردكاني
اسمه ملا حسين بن محمد الأردكاني الحائري.
الشيخ أردشير بن أبي الماجد بن أبي الفاخر الكابلي.
فقيه ثقة قرأ على الشيخ أبي علي الحسين بن أبي جعفر رحمه الله قال [قاله ]منتجب الدين
ارطاة بن الأشعث البصري.
عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق ع. و في ميزان الاعتدال: أرطاة بن أشعث هالك وهاه ابن حبان
hadithروى عن الأعمش عن شقيق أبي هريرة مرفوعا: الغنم بركة و الإبل عز و الخيل في نواصيها الخير و العبد أخوك فان عجز فأعنه فهو المتهم بهذا انتهى و في لسان الميزان قال ابن حبان روى عن الأعمش المناكير التي لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج به بحال ثم ساق الحديث المذكور. و وجدت له حديثا منكرا كأنه موضوع أخرجه الطبراني في المعجم الكبير قال:
hadith ثنا [حدثنا ]احمد بن داود المكي ثنا [حدثنا ]حفص بن عمر المازني ثنا [حدثنا ]أرطاة بن الأشعث العدوي ثنا [حدثنا ]بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمي قال: دخلت على محمد بن علي بن الحسين و عنده ابنه فقال: هلم إلى الغداء فقلت: قد تغديت يا ابن رسول الله فقال انه هندباء إلى آخر ما أورده.
ارطاة بن حبيب الاسدي.
قال النجاشي: كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله ع ذكر أبو العباس له كتاب أخبرناه محمد بن علي قال حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات حدثنا أرطاة بكتابه انتهى و في مشتركات الطريحي باب ارطاة المشترك بين ثقة و غيره. و يمكن استعلام انه ابن حبيب الثقة برواية محمد بن أبي الحسين الخطاب عنه انتهى.