الميرزا احمد النواب

الميرزا احمد النواب أديب كبير كان يقيم في كربلاء في عصر السيد مهدي الطباطبائي بحر العلوم و لا يعرف عنه شيء اليوم و يحتمل أن يكون من آل النواب في يزد و هم أسرة علوية من بقايا الصفوية و يحتمل كونه من الأسرة الهندية التي كانت تستوطن كربلاء و إليها ينسب بعض العقار إلى الآن و الله اعلم، و هم غير آل النواب الذين يسكنون بغداد فأولئك أسبق هجرة من سكان بغداد . محاورة أدبية و قد جرت في مجلس هذا النواب محاورة أدبية تناقلها العراقيون و أودعت في المجاميع في ذلك العصر تدل على معرفة المترجم بالأدب و الشعر معرفة تامة و قد وجدنا في بعض المجاميع صورة هذه المحاورة هكذا: كان في مجلس رجل من الاجلاء يدعى بالميرزا احمد النواب جماعة من الأدباء و العلماء منهم الشيخ محمد رضا النحوي الحلي الشاعر المشهور و ذلك في النجف الأشرف فأنشدت قصيدة للسيد نصر الله الحائري في مدح أرض كربلاء أولها: (يا تربة شرفت بالسيد الزاكي) حتى انتهوا إلى هذا البيت: اقدام من زار مغناك الشريف غدت تفاخر الرأس منه طاب مثواك فقال أديب كان حاضرا أن قوله طاب مثواك غير مرتبط تمام الارتباط بالبيت فلو بدلت بخير منها لتناسق البيت فبدلها بعضهم بقوله: (حين وافاك) فاستحسنها ذلك الأديب فقال النواب القافية الأولى أوفق بالبيت و استدل بمرجحات كثيرة و قابله ذلك الأديب بمثلها حتى طال بينهما النزاع فقال النواب الحكم بيننا السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي فارتضوا به حكما فقال النواب للنحوي تكتب له (انا جعلناك يا مولى الورى حكما) و طلب من الشيخ محمد رضا أن يبني عليه أبياتا تتضمن الواقعة و طلب الحكم من السيد فقال الشيخ محمد رضا النحوي و غير الشطر تغييرا يسيرا: انا رضيناك يا اقضى الورى حكما فأنت اعدل من بالعدل قد حكما انا اجتمعنا ببيت قد علا شرفا هام الثريا بمن قد حله و سما و قد حوى من علا النواب بدر علا و من بهاء ابنه نجما سما و نما و ضم كل أخي علم و ذي أدب حتى غدا حرما للعلم و العلما و عاد سفليه علوي كل علا و أرضه من نجوم الفضل و هي سما فانشدوا بيت شعر فيه قافية أتم فيها نظام البيت من نظما فقال ذو أدب منهم و معرفة لو بدلت صح نسج البيت و انسجما فثم بدلها من كان بدلها بغيرها فاستقام النظم و انتظما فمذ رآها أديب منهم فطن ما زال يستخدم القرطاس و القلما سما لترجيحه الأولى و قال هي الأولى فأكرم به من حاكم حكما فقال ذاك الأديب الحبر كيف بل الأخرى أحق فطال الخلف و اختصما و الكل منهم غدا يدلي بحجته فيها و يزعم ان الحق ما زعما فاعتاص ظاهرها عنهم و باطنها و باعدت ما غدا من أمرها امما و التاث منطقهم عنها و منطقها عنهم و معربها قد عاد منعجما و كلما استنطقوها أظهرت خرسا و كلما اسمعوها جددت صمما فوجهوها إلى علياك غامضة عجماء أعيا مداها العرب و العجما فاكشف نقاب الخفا عن وجهها و أمط عن عينها لا لقيت السوء كل عمى و اختر لذا البيت من هاتين قافيه يغدو بها مثل سمط الدر منتظما فأنت عون لنا ان ازمة ازمت و أنت غوث لنا ان حادث هجما و امنن بعفو إذا طال الخطاب بنا دأب المحبين ان لا يوجزوا الكلما فحال موسى العصا حال السوال له عنها فاسهب وصفا بالذي علما هذه عصاي التي فيها التوكؤ لي و قد أهش بها في رعيي الغنما و لي مارب اخرى كي يسائله عنها فيظهر فيها كل ما كتما و لما وصلت للسيد امر الشيخ محمد رضا النحري [النحوي] أن ينظم هذه المعاني على وزن قصيدة السيد نصر الله و قافيتها فقال: يا نبعة نبعت من احمد الزاكي و نفحة نفحت من عرفه الذاكي و من غدت قبلة للقصد وجهته و نجعة روضها غض لهلاك و من برى خلقه الباري لمعدلة و أخذ حق من المشكو للشاكي انا إليك تقاضينا فأنت فتى منزه الحكم عن شك و إشراك قد ضمنا منزل يزداد منزلة بباسم بوجوه الوفد ضحاك صدر الممالك محمود المسالك خواض المهالك غوث الصاروخ الباكي قد زينت علماء العصر ناديه كأنهم في ذراه شهب أفلاك فعاد منهم و منه حين ضمهم و ضمه ربع أملاك و أملاك و انشدوا بيت شعر كان أوله (يا تربة شرفت بالسيد الزاكي) ( أقدام من زار مغناك الشريف غدت تفاخر الرأس منه طاب مثواك) فعاب قافية البيت الأخير فتى مبرأ قوله عن أفك أفاك و قال لو بدلت صح النظام بها و عاد كالدر منظوما باسلاك فبدلت و استقام البيت حين حكى باقي البيوت و كان الفضل للحاكي (أقدام من زار مغناك الشريف غدت تفاخر الرأس منه حين وافاك) و مذ رأى الحال صدر الملك مال إلى نصر القديمة عن حذق و ادراك و كر للبحث في تحقيق مطلبه بمقول مثل حد السيف بتاك و للاخيرة ذاك الحبر رجح عن رأي لسر الخفايا اي دراك

و قام يملي عليها من أدلته كالغيث ان جاد لا يمنى بإمساك و طال بينهما فيها النزاع و قد كرا بعزم يروض الصعب فتاك و كلما قرباها منهما بعدت كالصيد منفلتا من قيد أشراك و كلما أسمعوها أبرزت صمما عن قول كل بليغ القول سفاك ( ۱ ) و ارتج الباب حتى ليس يفتحه سكاك فتح و لا مفتاح سكاكي فأرسلوها و هم في أسرها ثقة منهم بمولى لقيد الأسر فكاك فأفلق برأيك عن ظلمائها فلقا و اكشف دجى شكها عن كل شكاك و اختر لذا البيت من هاتين قافية يغدو بها كعروس حال أملاك و خذ صفايا العلا و اترك نفايتها فأنت أفضل أخاذ و تراك و لا تزال بك الأيام صالحة يذكو شذا عرفها من عرفك الذاكي و لا تزال الليالي فيك باسمه رضا و طرف العدا من غيظهم باكي فلما وصلت الأبيات إلى السيد أجاب فقال: ملكتما في القوافي غير ملاك و لا محكمك رأي فيه سفاك و قلتما اختر لنا من تين قافية حتى تميز لنا الأزكى من الزاكي كلتاهما نسج داود و ناسجها مقدر السرد في نظم باسلاك و للاخيرة في فن القريض سمت بحسن رأي فتى للنظم حباك فتى إذا قال بذ القائلين و ان يمسك فعن كرم يدعو لامساك ما رجح الصدر صدر الملك متخذا أولاهما فهو في غلواء ادراك لكن حمى ضعفها إذ لاث لوثتها و هو الحمى للضيف الضارع الشاكي مهما شككت و ليس الشك من خلقي فانني لست في حكمي بشكاك لكنني لا ارى للبيت قافية مثل التي ليس يحكي فضلها حاكي أقدام من زار مغناك الشريف غدت تفاخر الرأس إذ راست بمغناك أضحت تطاول شاوا كل ذي أدب و ان سما رتبة من فوق أفلاك استغفر الله ما قصدي الفخار و لا فخري القوافي و ان خصت باملاكي فقد اختار السيد للبيت قافية غير القافيتين السابقتين. و الذي أراه انها لا تجاري واحدة منهما و لكن رئاسة السيد أسكتتهم. و لما وقف على هذه المحاكمة الشيخ محمد علي الاعسم النجفي قال يذكر الواقعة و يمدح السيد مهدي و يثني على النحوي و يقرض المحاكمة: ما ذات ضوء جبين مشرق حاكي شمسا تجلت لنا من فوق أفلاك حيية ما رآها غير حليتها و لم يذق ريق فيها غير مسواك و لو تمر على النساك لافتتنوا و أصبحوا في هواها غير نساك يوما بابهى سنا من قطعة نظمت فيها محاكمة ما بين أملاك لما وقفت عليها طرت من فرح لكن تداركني صحبي بإمساك ان قلت سحر و حاشى ليس يشبهها سحر فما انا في قولي بافاك تحكي بأحسن نظم رقعة عجزوا عنها بنثر و كان الفضل للحاكي تبدي اختلافا و شكوى و الرضا معها و لا اختلاف و لا شكوى و لا شاكي و لا نكير إذا خاضوا بمعضلة لم يدركوها و كانوا أهل ادراك فالحق ينتظر المهدي فيه إذا أعيا على كل نقاد و دراك فقف على الشيخ نجل الشيخ ثم و قل (يا نبعة نبعت من احمد الزاكي) و يا ذبالته من نوره اتقدت و نفحة نفحت من عرفه الذاكي ملكتم النظم و النثر البديع و كم سما لدعواه قوم غير ملاك و كم لكم آية غراء بان بها نهج الهدى لم تدع شكا لشكاك فامنن بعفو فلسنا من فوارسها و نحن عزل و كل منكم شاكي و قال الأديب الشيخ محمد هادي بن الشيخ احمد النحوي يمدح السيد الطباطبائي و يقرض المحاكمة: أكرم بحاكم عدل منصف الشاكي أمن المروع أمان الخائف الباكي أكرم به رب آراء و ادراك لكل معجمة غراء دراك فكاك معضلة حلال مشكلة أكرم بحلال إشكال و فكاك حكمتما عادلا في حكمة ثقة لم يبق شكا لمرتاب و شكاك و ليس تأخذه في الله لائمة لا زال ينتصف المشكو للشاكي كم قد هدى برشاد الحق كل أخي غي و كم رد من أفك و أفاك و كم أنار لنا طخياء مظلمة منارها لم يبن يوما لسلاك أماط عنها قناع المشكلات كما قد صان حوزتها عن هتك هتاك و راض كل شماس من عزومتها بطرف فكر لما قد ند دراك و كلما جنحت تبغي المطار غدت مصفودة مثل صيد وسط أشراك غمت على العلماء الراسخين كما التاثت على كل ذي لب و ادراك أعيت على الكل حتى قال قائلهم سدت على طرق آرائي و ادراكي و كم قضيت لنا بالحق معدلة كأنما صدرت عن وحي أملاك حكيت جدك اقضى العالمين و ذا فضل به انفرد المحكي و الحاكي كم مقفلات علوم قد فتحت فما كادت لتغلق يوما دون سلاك و كم أفضت على الدنيا هدى و ندى كانا حياة لضلال و هلاك ما فاته ابدا حاشاه ذو كرم كلا و لا فاته نسك لنساك كل السحب ان تحكي نداه و هل يحكي ندى ضاحك في جوده باكي تمنت شاه اقتحام يوم ملحمة بل قد شاى كل مقدام و فتاك فما من الفتك و الجدوى لديه غدا يهمي بعارض سفاح و سفاك من جده حيدر الكرار من عجبت من كره كل أملاك بافلاك قد غادر الشوس و البهم الكماة على نشز من الأرض صرعى بين دكداك مجزرين على الآكام تحسبهم هديا تقرب فيه كف نساك كم وقعة هدمت دين الضلال و كم يوم به كثر المبكي و الباكي ببارق قد محا ليل القتام كما به محا ليل إلحاد و إشراك تخاله في السنا فجرا و كم فجرت به دماء لمرتابين شكاك كم بات شاكي جراج منه كل فتى مدجج مستعد للوغى شاكي و كم بخطيه قد شك مهجة ذي خطى بدين الهدى و الحق شكاك لا بدع ان راح يحكيه و يشبهه بحد بأس لعمر الجور بتاك يغشى الهياج بوجه ضاحك و إذا جن الدجى بات فيه خائفا باكي يحيي الدجى يرقب الإصباح تحسبه ينظم النجم من فجر باسلاك قد حاز كل مزايا الفخر في كرم الأخلاق لم يبق من ازكى و لا زاكي ود النسيم بان يحكي خلائقه فأصبح الفضل للمحكي لا الحاكي سر الدقائق مصداق الحقائق مأمون البوائق عز الضارع الشاكي من معشر قد زكت اعراقهم و ذكت اعرافهم حبذا الزاكي على الذاكي زكوا فهوما كما قد شاء عرفهم يا طيب ذلك من ذاك على زاكي زكوا فروعا نمت في المكرمات فلا تعجب لفرع نما من أصله الزاكي طوبى لها دوحة في الخلد منبتها طوباك من دوحة في الخلد طوباك الله طهرهم عما يدنسهم من شوب شرك و عن أثواب أشراك

و قبل اوحى إلى آبائه كرما لو لا علاكم لما فلكت افلاكي فضائل انتشرت رغما لكاتمها هل يكتم العرف من مسك بإمساك شكرا لبار حباني حبكم كرما فحبكم من لظى في الحشر فكاكي قد ارتضى لي لطفا بي إمامتهم و ما ارتضى لي هلاكا بين هلاك هل أملك الشكر لو عمرت طول مدى الآباد حتى اوافي فيه ملاكي تالله لن تملكي يا نفس أيسره الا بعون من الرحمن مولاك قد أوجب الله مفروض الولاء لهم كيما يميز خبيث الأصل و الزاكي فخذ بقيت نظاما و اعف عن زللي بلطف صفح فذي غايات ادراكي فالنظم في جنب ما نظمت محتقر فهل يباري الحصى دري أفلاك سبى عقولا بمسبوك النظام الا فأعجب لسابي عقول فيه سباك قد غادر الشعراء المفلقين به عجما كأنهم من بعض أتراك فحالتي مثل حال الغيث يمطر في البحر المحيط بما يهدي لملاك و من غدا لرياض الزهر يتحفها و للاراك بورد أو بمسواك و ناقل التمر يهديه إلى هجر هل فعله كان عن حزم و ادراك تركت كل أخي فخر لمفتخر هذا لهذا عيوفا أي تراك يستحقر الكل كلا في فخار فتى دون البرية كل الفضل دراك فأسلم على جدة الأيام ما صدحت و رق الحمائم وهنا أو حكى حاكي