أبو العباس احمد بن نوح بن علي بن محمد بن احمد بن العباس بن نوح السيرافي

أبو العباس احمد بن نوح بن علي بن محمد بن احمد بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة صاحب الرجال . اختلاف كلماتهم في ترجمته قال النجاشي : احمد بن نوح بن علي بن العباس بن نوح . و في الفهرست : احمد بن نوح . و من هنا ظن انهما اثنان فترجما في موضعين و لكن الصواب انهما واحد و ان الظاهر في ترجمته ما ذكرناه. و قال الميرزا في رجاله في باب الكنى: أبو العباس بن نوح هو احمد بن محمد بن نوح أو أحمد بن علي بن العباس كما تقدم انتهى و في النقد اقتصر على الثاني و قال الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم ع: محمد بن احمد بن العباس بن نوح جد أبي العباس بن نوح روى عنه أبو العباس و في كتاب الغيبة للشيخ : قال ابن نوح اخبرني جدي محمد بن احمد بن العباس بن نوح . و ما في الرجال و الغيبة لا ينطبق على واحد من الترجمتين المتقدمتين عن النجاشي و الفهرست فليس في واحدة منهما ان جده محمد بن أحمد بن العباس بن نوح فلا بد ان يكون وقع سقط في الآباء و لم أر من تنبه لذلك و ان حكم بعضهم بالاتحاد فالظاهر ان الصواب في ترجمته ما ذكرناه و به يجمع بين ما في رجال النجاشي و الفهرست و رجال الشيخ فيكون قد نسب مرة إلى بعض أجداده و مرة إلى البعض الآخر و هو غير عزيز و النجاشي مع كونه اضبط الكل و أعرفهم بالأنساب قد صرح بأنه ابن نوح فيكون المراد بجدة محمد الذي يروي عنه هو الجد الأعلى. نسبته السيرافي نسبة إلى سيراف بكسر السين المهملة و سكون المثناة التحتية و راء و ألف و فاء بلدة بفارس على ساحل البحر مما يلي كرمان بينها و بين البصرة سبعة أيام. أقوال العلماء فيه قال النجاشي : احمد بن نوح بن علي بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة . كان ثقة في حديثه متقنا لما يرويه فقيها بصيرا بالحديث و الرواية و هو استأذنا و شيخنا و من استفدنا منه و له كتب كثيرة اعرف منها: (۱) كتاب المصابيح في ذكر من روى عن الأئمة ع لكل امام (۲) كتاب القاضي بين الحديثين المختلفين (۳) كتاب التعقيب و التعفير (۴) كتاب الزيادات على أبي العباس بن سعيد و هو ابن عقدة في رجال جعفر بن محمد ع (۵) مستوفى اخبار الوكلاء الأربعة : و قال الشيخ في الفهرست : احمد بن محمد بن نوح يكنى أبا العباس السيرافي سكن البصرة واسع الرواية ثقة في روايته غير انه حكي عنه مذاهب فاسدة في الأصول مثل القول بالرؤية و غيرها له تصانيف منها: كتاب الرجال الذين رووا عن أبي عبد الله ع و زاد على ما ذكره ابن عقدة كثيرا و له كتب في الفقه على ترتيب الأصول و ذكر الاختلاف فيها و له كتاب اخبار الأبواب غير ان هذه الكتب كانت في المسودة و لم يوجد منها شيء و أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا بجميع رواياته و مات عن قريب الا انه كان بالبصرة و لم يتفق لقائي إياه انتهى و في رجال بحر العلوم : وجدت لبعضهم هنا في بيان الجماعة الذين يروون عنه انهم أبو الحسن الخياط و أبو الحسين الكوفي و أبو طاهر الخشاب قال: و لعل المراد بأبي الحسين الكوفي هو النجاشي فإنه من مشائخ الشيخ كما صرح به العلامة في رسالة الإجازة انتهى و ذكره الشيخ في كتاب الرجال بهذا العنوان فيمن لم يرو عنهم ع و قال ثقة انتهى و لا شبهة في اتحاد احمد بن علي بن نوح المذكور في كلام النجاشي مع احمد بن محمد المذكور في كلام الشيخ كما جزم به غير واحد و يكون في آبائه علي و محمد فنسب إليهما كما مر اما حكاية المذاهب الفاسدة عنه فلو صحت لما خفيت على تلميذه النجاشي مع انه لم يشر إلى شيء منها و ابن عقدة المشار اليه كان قد جمع في كتابه أسماء اربعة آلاف رجل ممن روى عن جعفر بن محمد كما سياتي في ترجمته فزاد ابن نوح عليه كثيرا مع ان ابن عقدة كان من الحفاظ المشهود لهم بالحفظ العظيم من العامة و الخاصة فزيادة ابن نوح عليه كثيرا تدل على علو مكانته و سعة اطلاعه، و لعل من زادهم ابن نوح لم تثبت عند ابن عقدة وثاقتهم أو من باب كم ترك الأول للآخر و الله اعلم و من المؤسف ان هذه الكتب قد ذهبت و لم يبق لها اثر، و عده بحر العلوم في مشايخ النجاشي الاحمدين السبعة و قال انه أعرفهم و أفضلهم يستند اليه النجاشي و غيره في أحوال الرجال انتهى و قد صرح النجاشي فيما مر بأنه شيخه و استاذه و من استفاد منه اما الشيخ فصرح بعدم لقائه كما مر و قال النجاشي في ترجمة محمد بن زكريا بن دينار قال لي أبو العباس بن نوح انني اروي عن عشرة رجال عنه ثم قال: أخبرنا أبو العباس احمد بن علي بن نوح حدثنا أبو الحسن علي بن يحيى السلمي الحذاء و أبو علي احمد بن الحسين بن إسحاق بن سعيد الحافظ و عبد الجبار بن السيران الساكن بنهر خطي في آخرين عنه انتهى .