السيد احمد بن محمد بن علي بن سيف الدين الحسني البغدادي

السيد احمد بن محمد بن علي بن سيف الدين الحسني البغدادي الشهير بالسيد احمد العطار . كان حيا سنة ۱۱۴۵ و توفي سنة ۱۲۱۵ في النجف الأشرف و دفن في الطارمة الكبيرة فيكون عمره قد تجاوز السبعين ، و ارخ وفاته الحاج محمد رضا الازري بقوله من قصيدة: و لما نحا دار المقامة أرخوا له مقعد في محفل الخلد أحمد و السيد حيدر - جد السادات الاجلاء بالكاظمية المعروفين بال السيد حيدر - هو ابن أخيه السيد إبراهيم بن محمد بن علي بن سيف الدين المار ترجمته في محلها. كان فاضلا فقيها أصوليا رجاليا محدثا زاهدا ناسكا صاحب كرامات أديبا شاعرا علما من اعلام عصره هاجر من وطن أبيه ببغداد إلى النجف و عمره عشر سنوات فقرأ العلوم العربية و غيرها حتى برع فيها ثم قرأ في الأصول و الفقه على مشاهير ذلك العصر و كانت له خزانة كتب فيها نفائس الكتب. و حج بيت الله الحرام مرتين و تشرف بزيارة النبي ص و عند عوده في المرة الثانية قال أخوه السيد إبراهيم مؤرخا ذلك العام: سعى إلى الحج فنال قصده و للعهود السالفات جدد و زار مثوى المصطفى الطهر الذي من زار مثواه الشريف يسعد فليحمد الله تعالى حيث قد وفقه للعود فهو أحمد و مذ اتى أرخت حج ثانيا و زار جده الرسول احمد سنة ۱۷۹ مشايخه تلمذ على السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و يروي عنه و عن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و كثرت ملازمته لبحر العلوم و مدحه

و مدح أباه السيد مرتضى بمدائح كثيرة بل قصر أكثر شعره عليه و يقال انه قرأ على الوحيد البهبهاني و لم يثبت. مؤلفاته له مؤلفات كثيرة في الفقه و الأدب و التاريخ و العبادة (۱) كتاب سماه التحقيق في الفقه وجد منه كتاب الطهارة بخطه في اربعة مجلدات و رأيت منه مجلدا كبيرا في كرمانشاه (۲) كتاب في أصول الفقه في مجلدين اسمه التحقيق أيضا (۳) رياض الجنان في اعمال شهر رمضان مطبوع (۴) منظومة في الرجال مطبوعة و يوجد منها نسختان مخطوطتان في النجف و بعض قال ارجوزة في الرجال و شرحها . و بعضهم قال: أحسن ما رأيت في نظم الرجال أولها: احمد من أيد دين احمدا بآله و من بهم قد اقتدى و أشرف الصلاة و السلام على النبي أصدق الأنام و آله موضع سر الباري خزان علم المصطفى المختار ثم على من اقتفى آثارهم لا سيما من قد رووا اخبارهم من كل ثبت ثقة ذي ورع مستحفظ لسرهم مستودع من رفعوا قواعد الأحكام و مهدوا شرائع الإسلام (۵) ديوان شعره في نحو خمسة الاف بيت توجد نسخته في خزائن كتب النجف (۶) الرائق من أشعار المتقدمين و المتأخرين ، و بعض قال انه في مدائح أهل البيت ع . أشعاره قد عرفت ان ديوانه نحو ۵۰۰۰ بيت و من شعره قوله يرثى سيد الشهداء الحسين بن علي ع : اي طرف منا يبيت قريرا لم تفجر انهاره تفجيرا اي قلب يستر من بعد من كان لقلب الهادي النبي سرورا آه وا حسرتا عليه و قد اخرج عن دار جده مقهورا كاتبوه فجاءهم يقطع البيداء يطوي سهولها و الوعورا اخلفوه ما عاهدوا الله من قبل و جاءوا إذا ذاك ظلما و زورا أخلفوا الوعد ابدلوا الود خانوا العهد جاروا عتوا عتوا كبيرا فأتاهم محذرا و نذيرا فأبى الظالمون الا كفورا و أصروا و استكبروا و نسوا يوما عبوسا على الورى قمطريرا لست انسى إذ قام في صحبه ينثر من فيه لؤلؤا منثورا قائلا ليس للعدى بغية غيري و لا بد ان أردى عفيرا اذهبوا فالدجى ستير و ما الوقت هجيرا و لا السبيل خطيرا فأجابوه حاش لله بل نفديك و الموت فيك ليس كثيرا لا سلمنا إذن إذا نحن اسلمناك وترا بين العدي موتورا أ نخليك في العدو وحيدا و نولي الادبار عنك نفورا لا أرانا الإله ذلك و اختاروا بدار البقاء ملكا كبيرا بذلوا الجهد في جهاد الاعادي و غدا بعضهم لبعض ظهيرا و رموا حزب آل حرب بحرب مازق كان شره مستطيرا كم اراقوا منهم دما و كاي من كمي قد دمروا تدميرا فدعاهم داعي المنون فسروا فكان المنون جاءت بشيرا فأجابوه مسرعين إلى القتل و قد كان حظهم موفورا فلئن عانقوا السيوف ففي مقعد صدق يعانقون الحورا و لئن غودروا على الترب صرعى فسيجزون جنة و حريرا و غدا يشربون كأسا دهاقا و يلقون نضرة و سرورا كان هذا لهم جزاء من الله و قد كان سعيهم مشكورا فغدا السبط بعدهم في عراص الطف يبغي من العدو نصيرا كان غوثا للعاملين فأمسى مستغيثا يا للورى مستجيرا فأتاه سهم مشوم به انقض جديلا على الصعيد عفيرا فأصاب الفؤاد منه لقد أخطأ من قد رماه خطا كبيرا فأتاه شمر و شمر عن ساعد أحقاد صدره تشميرا و ارتقى صدره اجتراء على الله و كان الخب اللئيم جسورا و حسين يقول ان كنت من يجهل قدري فاسال بذاك خبيرا فبرى رأسه الشريف و علاه على الرمح و هو يشرق نورا ذبح العلم و التقى إذ براه و غدا الحق بعده مقهورا عجبا كيف يذبح السيف من قد كان سيفا على العدي مشهورا عجبا كيف تلفح الشمس شمسا ليس ينفك ضوءها مستنيرا عجبا للسماء كيف استقرت و لبدر السماء يبدو منيرا كيف من بعده يضيء أ ليس البدر من نور وجهه مستعيرا غادروه على الثرى و هو ظل الله في أرضه يقاسي الحرورا ثم رضوا بالعاديات صدورا لأناس في الناس كانوا صدورا قرعوا ويلهم ثغور رجال بهم ذو الجلال يحمي الثغورا هجروا في الهجير أشلاء قوم أصبح الذكر بعدهم مهجورا أظلم الكون بعدهم حيث قد كانوا مصابيح للورى و بدورا استباحوا ذاك الجناب الذي قد كان حصنا للمستجير و سورا اضرموا في الخيام نارا تلظى فسيصلون في الجحيم سعيرا بعد ان ابرزوا النساء سبايا نادبات و لا يجدن مجيرا مبديات الاسى على من بسيف الظلم قد بات نحره منحورا من يعد الحنوط من يتولى غسل قوم قد طهروا تطهيرا من يصلي على المصلين من يدفن تحت التراب تلك البدورا من يقيم العزاء حزنا على من رزؤهم أحزن البشير النذيرا من لأسد قد جزروا كالاضاحي يشتكون الظما و كانوا بحورا من لزين العباد إذ صفدوه بقيود و أوثقوه أسيرا عجبا تجترئ العبيد على من كان للناس سيدا و أميرا من لطود هوى و كان عظيما من لغصن ذوى و كان نضيرا من لبدر اضحى له اللحد برجا من لشمس قد كورت تكويرا من لجسم في الترب بات تريبا من لرأس فوق السنان أديرا و جباه ما عفرت لسوى الله غدت بعد ساكنيها دثورا يا له فادحا تضعضع ركن الدين من عظمه و رزءا خطيرا و مصابا ساء النبي و مولانا عليا و شبرا و شبيرا و خطوبا يطوى الجديد و لا يفتا في الناس حزنها منشورا أو يقوم المهدي حامي حمى الإسلام ساقي الأعداء كأسا مريرا رب بلغه ما يؤمله و افتح له من لدنك فتحا يسيرا ليت شعري متى نرى داعي الله إلى الحق و السراج المنيرا أ و ما آن ان يرى ظاهرا في يده سيف جده مشهورا أ و ما آن ان يرى و لواء النصر من فوق رأسه منشورا

أ و ما آن ان يحور فيستأصل من كان ظن ان لا يحورا أ و ما آن ان يعود به الإسلام بعد الخمول غضا نضيرا أ و ما آن ان نروح و نغدو في ابتهاج و العيش يغدو قريرا أ و ما آن ان ينادي مناديه عن الله في الأنام بشيرا ذاك يوم للمؤمنين سرور و على الكافرين كان عسيرا يا بني الوحي و الالى فيهم قد انزل الله هل اتى و الطورا دونكم من سليلكم احمد درا نظيما و لؤلؤا منثورا يبتغي منكم به جنة لم ير فيها شمسا و لا زمهريرا خسر المادحون غيركم و المدح فيكم تجارة لن تبورا و عليكم من ربكم صلوات عطر الكون نشرها تعطيرا و لما توفي السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي رثاه بعدة قصائد منها قصيدة أولها: أف لدهر ما رعى حرمة آل المصطفى ينفث سهم غدره يقصد آساد الشري يا سعد قم فابك على شرع النبي المصطفى قد صدعت لما ناى المهدي أركان الهدى و هي طويلة و جعل تاريخها هذا البيت الأخير سنة ۱۲۱۲ و له يرثي الحسين ع : ما هاج حزني بعد الدار و الوطن و لا الوقوف على الآثار و الدمن و لا تذكر جيران بذي سلم و لا سرى طيف من أهوى فارقني و لم ارق في الهوى دمعا على طلل بال و لا مربع خال و لا سكن نعم بكائي لمن ابكى السماء فلا تزال تنهل منها أدمع المزن كأنني بحسين يستغيث فلا يغاث الا بوقع البيض و اللدن و ذمة لرعاة الحق ما رعيت و حرمة لرسول الله لم تصن أعظم بها محنة جلت رزيتها يرى لديها حقيرا أعظم المحن يا باب حطة يا سفن النجاة و يا كنز العفاة و يا كهفي و مرتكني يا عصمة الجار يا من ليس لي أمل الا ولاه إذا أدرجت في كفني هل نظرة منك عين الله تلحظني بها و هل عطفة لي منك تدركني ان لم تكن آخذا من ورطتي بيدي و منجدي في غدي يا سيدي فمن و كيف تبرأ مني في المعاد و قد محضت ودك في سري و في علني أم كيف يعرض يوم العرض عني من بغير دين هواه القلب لم يدن و هل يضام معاذ الله احمدكم ما هكذا الظن فيكم يا ذوي المنن إليكم سادتي حسناء فائقة في حسن بهجتها من سيد حسني عليكم صلوات الله ما ضحكت حديقة لبكاء العارض الهتن و قال مقرظا القصيدة الكرارية الشريفية الكاظمية كذا بخط بعض الفضلاء و لم نعلم ما هي هذه القصيدة و لا من هو ناظمها كما ذكرناه في ترجمة السيد محسن بن السيد حسن الحسيني البغدادي و ترجمة الشيخ محمد الفتوني العاملي و كأنه السيد شريف الكاظمي و التقريظ هو هذا: شرفت نظمك يا شريف بمدح من فيه تشرف محكم الآيات فغدوت فيه سيد الشعراء قاطبة و قائدهم إلى الجنات و غدا قريضك سيدا لقريضهم إذ كنت مادح سيد السادات و له مخمسا هذه الأبيات: تحن إليكم حيث كنتم جوانحي و تطوى على جمر الفراق جوارحي و ها انا من برح بكم غير بارح احمل شكوى شوقكم كل رائح و اسال عن أخباركم كل قادم سلوا قلبكم عن حال قلب محبكم فذلكم أدرى بأحوال صبكم أهيم اشتياقا كل يوم لقربكم و استقبل النوق اللواتي بركبكم سرين و اهوي لاثما للمناسم اعلل نفسي باللوى و المحصب و أنتم منى قلبي و غاية مطلبي و لولاكم ما كنت مما الم بي أهش لهام من حماك مقطب و ابكي لبرق من جنابك باسم و ارقب طرف النجم فيكم إذا سجي فازداد من فرط الغرام بكم شجا و يوحشني الليل البهيم إذا دجى و يؤنسني سجع الحمائم في الدجى جزى الله خيرا ساجعات الحمائم و قال راثيا السيد احمد القزويني جد الاسرة القزوينية الشهيرة المتوفى سنة ۱۱۹۹ و مؤرخا عام وفاته و معزيا عنه السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي : أ في كل يوم فادح يتجدد و لاعج وجد ناره تتوقد و هم مقيم للأنام و مقعد و غم مقيم في الكرام مؤبد و أمضى حسام للرزايا مجرد و انفذ سهم للمنايا مسدد و في كل حين للمنية مصيد يصاد على رغم العلى فيه اصيد أ أحمد دهرا فيه يقصد احمد بسهم الردى عدو أو بالسوء يقصد اما و لآلي أدمع قد تناثرت يجود بها طرف الفخار المسهد لئن ذاب جسمي لوعة و استحال من جوى الحزن دمعا هاميا ليس يجمد لكان قليلا في رزية احمد بل الموت وجدا بعد احمد احمد فتى كرمت أخلاقه و علا به إلى الغاية القصوى علاء و سؤدد قضى العمر في كسب المكارم لم يكن ليشغله عن كسب مكرمة دد على مثله فليبك من كان باكيا فان البكاء في مثل احمد يحمد أ ينفذ [ينفد] كلا حزننا بعد من له ماثر حمد ذكرها ليس ينفد لئن فقدته عيننا فجميله مدى الدهر باق في الورى ليس يفقد به فتكت ايدي المنون و انه لصارم عزم في الخطوب مجرد و أعجب شيء ان تنال يد الردى أبيا له فوق السماكين مقعد فلا كان يوم قام ناعيه انه لأشام يوم في الزمان و انكد نعى العلم و المجد المؤثل إذ نعى فتى كله علم و حلم و سؤدد أجد لآل الطهر احمد حزنهم برزء على مر الجديد يجدد أ ملحده في الترب هل أنت عالم بانك للشمس المنيرة ملحد فيا طالب المعروف ويك اتئد فقد تعطل نجد المكرمات المعبد و يا طامعا في الرشد اقصر فقد قضى الذي هو هاد للبرايا و مرشد فلله خطب حزنه شمل الورى و طول جوى يطوي المدى و هو سرمد تداعى بناء المجد من عظم هوله و هد له طود العلاء الموطد و أظلم نادي الفخر بعد ضيائه و أقوى طراف المكرمات الممدد و قد ثلمت في الدين أعظم ثلمة و أصبح منه الشمل و هو مبدد و لو لم نسل النفس عنه بولده لاودى بها عبء الأسى المتكئد فإنهم أحيوا ماثر مجده الأثيل و ما قد كان أسس شيدوا فأكرم بهم من أهل بيت أكارم إذا مات منهم سيد قام سيد

أ مهدي أهل البيت يا من أقامه الإله منارا للعباد ليهتدوا و يا ابن الرضي المرتضى علم الهدى و من جده هادي الأنام محمد تعز و ان عز العزاء لمثله و كن صابرا في الله فالصبر احمد فما مات من قد قمت أنت بامره و ان كان من تحت الصفائح يلحد و لا يتمت أولاده بعده و هل تعد يتامى من لها أنت مرفد فانك أحنى من أبيهم عليهم على انه ذاك الأب المتودد أدام لهم ذو العرش ظلك ما اوى إلى البدر نجم نوره يتوقد أ احمد أهل البيت يا من بفضله أعاديه فضلا عن مواليه تشهد و يا غائبا عين المكارم لم تزل تطلع من شوق اليه و ترصد إلى كم نرجي العود منك فعد به علينا حنانا منك فالعود احمد و يا خير مفقود بكته العلى دما و أصبح منها الجفن و هو مسهد لئن كنت قد فارقت دنيا نعيمها يزول و عيشا ليس يفتا ينكد فانك قد جاورت ربك خالدا بمقعد صدق لا يدانيه مقعد لذلك قد انشات فيك مؤرخا مقامك عند الله في الخلد احمد و قال راثيا السيد مرتضى والد السيد مهدي الطباطبائي المتوفى سنة ۱۲۰۴ و مؤرخا عام وفاته و معزيا عنه ولده المذكور، و فيها أربعة تواريخ: لله حظب جلل من عظمه قلوبنا باتت على جمر الغضا و نكبة عم الأنام حزنها إذ خص فيها آل بيت المرتضى و يا له فرط جوى اثر في العين قذي و في الفؤاد مرضا كم ذا نعاني في الزمان نوبا و كم نقاسي للخطوب مضضا كيف القرار لامرئ مقتله امسى لاسهم الرزايا غرضا اني لعين قد تغشاها القذي إذ غاب عنها نورها ان تغمضا و كيف بالصبر لمن غودر من تراكم الهم عليه حرضا أ ينقضي الوجد لمولى رزؤه كذكره الجميل ما له انقضا ندب له امسى مباح النوم محورا و مكروه الأسى مفترضا اجرى عقيق دمع عيني ذكره لا ذكر جيران العقيق فالغضا لله كم اوهن عظما كربه و كم قوى هد و طهرا [ظهرا] انقضا صوح روض الإنس بعده و قد كان بفيض جوده مروضا فاغبرت الغبراء و الخضراء إذ قضى و ضاق بعده رحب الفضا من كان عن ذنب الصديق مغضيا و عن اساءة الصديق مغمضا ما خفر الال على علاته يوما و لا ذمة عهد نقضا لم انس أياما زهت بقربة و محفلا بانسه قد اروضا زالت زوال الظل حتى خلتها حلما مضى أو لمع برق أو مضا لا قر عيش قر بعدها و لا قرت عيون طمعت ان نغمضا اعزز به من راحل لم يرتحل عنا و إن قوض فيمن قوضا قضى حميد الذكر مرتضى كما قضى كذاك عمره الذي انقضى قد كان في الله تعالى فانيا و عن جميع ما سواه معرضا و صابرا على البلاء شاكرا مسلما لأمره مفوضا ما مات مولى ناب عنه معشر قد خلفوه بجميل إذ مضى و هل يموت من ولي عهده من بالعلوم يافعا قد نهضا مهدي أهل الحق و القائم بالدين الذي له المهيمن ارتضى و من له مهابة يغضى لها لم يعطها الليث الذي قد غيضا و عزمة ثاقبة يكاد لا يجري بغير ما جرت به القضا امضى من السيف و لو أعيرها السيف لما احتاج إلى ان ينتضى و حدس فهم كم به أوضح من دقائق العلوم ما قد غمضا و عصمة يوشك ان تقضي له بأنه مهدي آل المرتضى يا أيها المهدي يا بقية الصفوة يا سلوة من منهم مضى تعز في الله فان فيه عما فات أو ما سيفوت عوضا و اعلم يقينا انه لم يرتحل عن رحله كرها و لكن عن رضا إذ كانت الدنيا على نضرتها اكره شيء عنده و ابغضا رأى لدى السياق ما أعده الله له فصار يسعى مفوضا و حين حط بالحسين رحله نال به شفاعة لن تدحضا و أعطى الفردوس مقصى عن لظى تاريخه نال النعيم المرتضى و حيث لم يلق عذابا ارخوا جوار مولانا الحسين المرتضى و حين لم يلق أثاما ارخوا قل لك عند الله مأوى مرتضى الوجد وافى و المسرة انتات إذ قال من ارخ مات مرتضى فليغتبط و ليهنه ان قد اتى تاريخه حاز من الله الرضا و قال يرثي العلوية الطاهرة شقيقة السيد مهدي بحر العلوم مؤرخا عام وفاتها ۱۲۰۴ : عز على الاشراف فقدان من عزت فعز الصبر من بعدها هد قوى الفخر اساها و قد برح بالمجد جوى وجدها و كيف لا و هي ابنة المرتضى واحد آل المرتضى فردها شقيقة المهدي مهدي أهل الحق هاديها إلى رشدها و من هو الغرة من جبهة العلياء و الدرة من عقدها قد حكم الله بخير لها و زادها سعدا إلى سعدها إذ حطت الرحل باحمى حمى به انيلت منتهى قصدها و حين حلت في حمى المرتضى أرخت لاذت بحمى جدها و من شعره قوله: لبينكم يا نازلين على نجد جرى مدمعي وجدا و سال على الخد و ألبسني ثوب النحول تذكري منازل ليلى العامرية أو هند احن إلى الوادي الذي تسكنونه حنين المطايا الصاديات إلى الورد و أصبو لمعتل النسيم إذا سرى و إن كان لا يشفي الغليل و لا يجدي و اهفو إذا غنى على الدوح صادح يذكرني ظل الاراكة و الرند و لي مهجة ذابت غداة ترحلت ظعونكم عني و ركب الهوى نجدي رحلتم و خلفتم فؤادا متيما أخا زفرات لا يفيق من الوجد بكيت دما لما استقل فريقكم و أم به الحادي إلى ساحة البعد و قلت لصبري يوم بنتم: هنيهة فلم يتلبث ساعة بعدكم عندي و لم يبق عندي غير تذكار دمنة عفاها البلى قدما و غيرها بعدي اسائل كثبان النقا عن ظعونكم عسى خبر ممن ألم به يبدي و استخبر البرق اللموع عسى به لكم خبر يا ساكني العلم الفرد أيا برق ان جزت المنازل فابلغن اهيل النقى اني مقيم على العهد إذا مر لي ذكر العذيب و مائه تذكرت في أيام قربكم وردي سقى منزلا بالسفح سفح مدامعي و حيا الحيا ربعا خصيبا على نجد و له في وصف سامراء و مدح العسكريين و المهدي ع : هي سامراء قد فاح شذاها و تراءى نور اعلام هداها يا لها من بلدة طيبة تربها مسك و ياقوت حصاها

حبذا عصر قضيناه بها بلغت أنفسنا فيه مناها و ربوع كمل الأنس لنا و الهنا فيها فسقيا لثراها و هوى قد شغف الناس هوى و صبا ترجع للنفس صباها و أزاهير رياض أحدقت بجنان غضة دان جناها و مياه صرح بلقيس حكت بصفاها إذ جرت فوق صفاها و هضاب زانها حصباؤها مثلما زينت الشهب سماها صاح ان شاهدت اسمى قبة لا يداني الفلك الأعلى علاها حضرة قد أشرقت أنوارها بمصابيح الهدى من آل طاها حضرة تهوى سماوات العلى انها تصلح أرضا لسماها فاستلم اعتابها مستعبرا باكيا مستنشقا طيب ثراها لائذا بالعسكريين التقيين اوفى الخلق عند الله جاها خازني علم رسول الله من قد ابى فضلهما ان يتناهى فرقدي أفق العلى بل قمري فلك العلياء بل شمس ضحاها عيني الله تعالى لم يزل بهما يرعى البرايا مذ رعاها ترجماني وحيه مستودعي سره أصدق من بالصدق فاها عمدي سمك العلى من بهما قامت الأفلاك في أوج علاها من بني فاطمة الغر الألى بهم قد بأهل الله و باهى و إذا ما اكتحلت عيناك من رؤية الميل و قد لاح تجاها فاخلعن نعليك تعظيما و سل خاضعا تزدد به عزا و جاها و استجر بالقائم الذائد عن حوزة الإسلام و الحامي حماها حجة الله الذي قوم من قنوات الدين من بعد التواها قطب آل الله بل قطب رحى سائر الأكوان بل قطب سماها ذو النهى رب الحجى كهف الورى بدر أفلاك العلى شمس هداها عصمة الدين ملاذ الشيعة الغر منجى هلكها فلك نجاها منقذ الفرقة من ايدي العدي مطلق الأمة من أسر عناها مدرك الأوتار ساقي واتري عترة المختار كاسات رداها يا ولي الله هل من رجعة تشرق الأرض بأنوار سناها و يعود الدين دينا واحدا لا يرى فيه التباسا و اشتباها ليت شعري أ و لم يان لما نحن فيه من اسى ان يتناهى ثم أخذ في رثاء الحسين ع بها و هي طويلة. و له يرثي السيد صادق الفحام سنة ۱۲۰۵ من قصيدة: أ يدوم في دار الفناء بقاء أم هل يرام من الزمان وفاء أم كيف يؤمن فتك دنيا لم تزل تعنو بها السادات و الشرفاء ضحكت بوجهك فاغتررت و انه لا شك ضحك منك و استهزاء اودى الذي كانت بطلعة وجهه تجلى الخطوب و تكشف الغماء لم انس إذ حمل الأعاظم نعشه و لهم هنالك رنة و بكاء و ترجل الكبراء إجلالا له و لمثله يترجل الكبراء لو لم يكن تاجا لرأس الفخر ما حملته فوق رؤوسها الرؤساء و من العجيبة حمل طود شامخ كادت تموج بفقده الغبراء لكنه لما ثوى في بطنها سكنت فقرت فوقها الأشياء و له مقام في اعالي جنة الفردوس يغبطه به السعداء أكرم بذلك منزلا ما بعده بعد و ليس وراء ذاك وراء لو تشهد الزهراء يوم وفاته لبست عليه حدادها الزهراء يا راحلا لم يرتحل عنا و ان خلت المدارس منه و الأنداء لو كانت الأموات مثلك لم تكن فضلت على امواتها الأحياء لا خير بعدك في الحياة و انها لذميمة فعلى الحياة عفاء قد أظلمت سبل الرشاد و طالما كشفت بغرة وجهك الظلماء و غداة عم مصابه أرخت قد فدحت برزء الصادق العلماء و له مؤرخا عام وفاة السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي قدس سره سنة ۱۲۱۲ : عزيز على المهدي فقد سميه أجل و على هادي الأنام إلى الرشد فقدناه فقد الأرض صوب عهادها و فقد السما للبدر و النحر للعقد أصيب به الإسلام حزنا فارخوا أثار مصاب القائم السيد المهدي و له مؤرخا عام قدوم الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء من الحج سنة ۱۲۲۱ : اسنا جبينك أم صباح مسفر و شذا اريجك أم عبير أذفر أهلا بطلعتك التي ما أسفرت الا و ليل الهم عنا يدبر بل عاد ذابل روض آمال الورى غضا و لا عجب فانك جعفر و تبسمت ارض الغري مسرة بك بعد ما عبست فكادت تزهر و مدارس العلم استنارت مذ بدا فيها محياك البهيج الأنوار كنا لفرقته بأعظم وحشة و بعوده عاد السرور الأكبر فمثالنا كالروض جانبه الحيا فذوى فعاوده فأصبح يزهر و مثاله كالشمس يغشى الليل ان غابت و يبدو الصبح ان هي تسفر و لقد أقول لناشدي تاريخه قد حج و اعتمر الممجد جعفر و له يصف شمعة: كأنما شمعتنا إذ بدت في شمعدان بهج المنظر ملك على تخت نضار و قد كلله تاج من الجوهر و من شعره قوله مهنئا السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي بقدوم والده من ايران و مؤرخا عام القدوم: بشرى فبدر سماء المجد قد طلعا و نور شمس نهار السعد قد سطعا أهلا و سهلا بمولانا و سيدنا صدر الأفاضل من في العلم قد برعا المرتضى المرتضى الأخلاق فخر بني علي المرتضى أو في الورى ورعا أهلا بمن أشرقت ارض الغري به و افتر مبسمها كالبرق إذ لمعا و قد تهلل منها الوجه مبتسما إذ طالعت وجهه الميمون قد طلعا يا سعد خذ فرصة الافراح منتهزا فان طرف رقيب الدهر قد هجعا تلاف فائت لذات الصبا فلقد أعيد شرخ شباب الأنس مرتجعا و اطرب فاعطاف أغصان الهنا رقصت و بلبل السعد في دوح المنى سجعا و ارفل بثوب التهاني فالحبيب مع الحبيب من بعد طول الفرقة اجتمعا ليهن سيدنا المهدي طلعته التي بضوء سناها الكون قد سطعا و ليبتهج و له البشرى برجعته التي بها غائب الافراح قد رجعا قرت عيون البرايا حين أقبل بل قرت عيون العلى و المكرمات معا إذ قر عينا مهدي به آل رسول الله اصدع من بالحق قد صدعا عماد سمك العلى من قام كاهله بحمل اعباء دين المصطفى يفعا يا من يحاول تاريخ اجتماعهما بعد افتراق به خرق العلى اتسعا أيا تجد فامل تاريخي عليه و قل لجمع شملك شمل المجد قد جمعا أو قل إذا شئت تاريخ اجتماعهما لجمع شملكما شمل العلى جمعا

أو شئت آخر فاسمع ما نظمت و ما أرخت بدران في برج العلى اجتمعا و لا يخفى ان التاريخ الأول و الثاني (۱۱۶۹) و الثالث (۱۲۰۸) . مراثيه رثاه جملة من شعراء عصره منهم الشيخ محمد رضا الازري فقال من قصيدة: مصاب تكاد الشم منه تميد و تخبو له زهر النجوم و تخمد و غاشية ألقت على الدهر كلكلا فزجت غماما بالصواعق تحشد و فاجات الآراء منها بدهشة أقارب من بعث الخلائق موعد أجل هي ما تدري بها مكفهرة إذا جلجلت منها الشوامخ ترعد فهاتيكم الاعلام مورا كأنها سفائن ماء عب بالريح مزبد و قال في ختامها: مقاعد صدق عند ذي العرش مكنت فلا ملكها يبلى و لا العيش ينفد و لما نحا دار المقامة أرخوا له مقعد في محفل الخلد (أحمد) ۱۲۱۵ و منهم أخوه السيد إبراهيم بقصيدة مرت في ترجمته. ذريته أعقب أربعة بنين و بنتا واحدة و هم السيد موسى مات عقيما و السيد حسين والد السيد راضي جد الاسرة المعروفة بال السيد راضي و السيد هادي جد الطائفة المعروفة بال السيد هادي و السيد محمد جد اسرة كبيرة يعرف رهط منها بال المراياتي و هذه النسبة جاءتهم من جهة بعض النساء.