آخره و ذكر القراءة و سمعت يقول انما الهمزة رياضة ( ۱ ) و لأبان كتاب الفضائل أخبرنا به ابن محمد بن موسى عن احمد بن سعيد عن المنذر القابوسي قال حدثنا أبي قال حدثنا عمي عن أبيه ( ۲ ) عن ابان بن تغلب و (لأبان أصل انتهى و قال النجاشي: عظيم المنزلة في أصحابنا لقي علي بن الحسين و أبا جعفر و أبا عبد الله ع و روى عنهم و كانت له عندهم منزلة و قدم و ذكره البلاذري قال روى ابان عن عطية العوفي
hadithقال له أبو جعفر (ع) اجلس في مسجد المدينة و أفت الناس فاني أحب ان يرى في شيعتي مثلك و
hadithقال أبو عبد الله (ع) لما أتاه نعيه اما و الله لقد أوجع قلبي موت ابان و كان قارئا من وجوه القراء فقيها لغويا سمع من العرب و حكى عنهم و قال أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال: روى ابان عن علي بن الحسين (ع) و ذكره أبو زرعة الرازي في كتابه ثم قال (ذكر) من روى عن جعفر بن محمد (ع) من التابعين و من قاربهم) فقال ابان بن تغلب روى عن أنس بن مالك و ذكر أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ما رواه ابان عن الرجال فقال و روى عن الأعمش و عن محمد بن المنكدر و عن سماك بن حرب و عن إبراهيم النخعي (قال) و كان ابان رحمه الله مقدما في كل فن من العلم في القرآن و الفقه و الحديث و الأدب و اللغة و النحو له كتب منها تفسير غريب القرآن و كتاب الفضائل أخبرنا محمد بن جعفر النحوي قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد عن المنذر بن محمد بن منذر اللخمي قال حدثني أبي قال حدثنا عمي الحسين بن سعيد بن أبي الجهم قال حدثني أبي عن ابان بن تغلب في قوله ayah ۱:۴مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ و ذكر التفسير إلى آخره و بهذا الاسناد كتابه الفضائل و لأبان قراءة مقروءة مشهورة عند القراء أخبر أبو الحسن التميمي حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا محمد بن يوسف الرازي المقري بالقادسية سنة ۲۸۱ حدثني أبو نعيم الفضل بن عبد الله بن العباس بن معمر الأزدي الطالقاني ساكن سواد البصرة سنة ۲۵۵ حدثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ قال سمعت ابان بن تغلب و ما رأيت أحدا اقرأ منه قط يقول انما الهمزة رياضة و ذكر قراءته إلى آخرها و له كتاب صفين
hadithقال أبو الحسن احمد بن الحسين رحمه الله وقع بحظ [إلي بخط ]أبي العباس بن سعيد قال حدثنا أبو الحسين احمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه في شوال سنة ۲۷۱ قال حدثنا محمد بن يزيد النخعي قال حدثنا سيف بن عميرة عن ابان و أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا جعفر بن محمد بن هشام قال حدثنا علي بن محمد الحريري قال حدثنا أبان بن محمد بن ابان بن تغلب قال سمعت أبي يقول دخلت مع أبي إلى أبي عبد الله (ع) فلما بصر به امر بوسادة فألقيت له و صافحه و اعتنقه و ساله و رحب به و قال و كان ابان إذا قدم المدينة تقوضت اليه الخلق [الحلق ]و أخليت له سارية النبي ص أخبرنا احمد بن عبد الواحد حدثنا علي بن محمد الفرشي [القرشي] سنة ۳۴۸ و فيها مات حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن [محمد بن عبد الله بن زرارة عن ]محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كنا في مجلس ابان بن تغلب فجاءه شاب فقال يا أبا سعيد اخبرني كم شهد [مع ]علي بن أبي طالب من أصحاب النبي ص فقال له ابان كأنك تريد ان تعرف فضل علي بمن تبعه من أصحاب رسول الله ص فقال هو ذلك فقال و الله ما عرفنا فضلهم إلا باتباعهم إياه فقال أبو البلاد عض ببظر أمه رجل من الشيعة في أقصى الأرض و أدناها يموت ابان لا تدخل مصيبته عليه فقال له ابان يا أبا البلاد تدري من الشيعة؟ الشيعة، الذين إذا اختلف الناس عن رسول الله ص أخذوا بقول علي و إذا اختلف الناس عن علي أخذوا بقول جعفر بن محمد.
جمع محمد بن عبد الرحمن بن فنتي بين كتاب التفسير لأبان و بين كتاب أبي روق عطية بن الحارث و محمد بن السائب و جعلهما [جعلها] كتابا واحدا
hadithأخبرنا أبو الحسين علي بن احمد حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن متيل عن محمد بن الحسين الزيات عن صفوان بن يحيى و غيره عن ابان بن عثمان عن أبي عبد الله ع انه قال ابان بن تغلب روى عني ثلاثين ألف حديث فأروها عنه قال أبو علي احمد بن محمد بن رباح [رياح] الزهري الطحان حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب حدثني محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن عبد الله بن خفقة قال قال لي ابان ابن تغلب مررت بقوم يعيبون علي روايتي عن جعفر (ع) فقلت كيف تلومونني في روايتي عن رجل ما سالته عن شيء إلا قال قال رسول الله ص فمر صبيان و هم ينشدون:العجب كل العجببين جمادى و رجبفسألته عنه قال لقاء الأحياء بالأموات
hadithقال سلامة بن محمد الارزني حدثنا احمد بن علي بن ابان عن أحمد بن محمد بن عيسى عن صالح بن السندي عن امية بن علي عن سليم بن أبي حية قال: كنت عند أبي عبد الله ع فلما أردت ان أفارقه ودعته و قلت أحب ان تزودني فقال ائت بابان بن تغلب فإنه سمع مني حديثا كثيرا فما روى لك فأروه عني انتهى ما ذكره النجاشي. قال الميرزا في رجاله الكبير: و ما ذكره عن الكشي لم أجده فيه في بابه انتهى. (أقول) و لا يوجد ذلك في رجال الكشي المطبوع و لعله في كتابه الكبير فان المتداول انما هو اختيار رجال الكشي للشيخ أبي جعفر الطوسي. و في الخلاصة: ثقة جليل القدر عظيم المنزلة في أصحابنا و ذكر خلاصة ما في الفهرست و رجال النجاشي على عادته. و قال الصدوق في الفقيه: توفي في أيام الصادق ع فذكره جميل عنده
hadithفقال: رحمه الله اما و الله لقد أوجع قلبي موت ابان و
hadithقال ع لأبان بن عثمان ان ابان بن تغلب قد روى عني روايات كثيرة فما رواه لك فأروه عني و لقد لقي الباقر و الصادق ع و روى عنهما انتهى و في رجال الكشي على ما في النسخة المطبوعة: ما روي في ابان بن تغلب.
hadithحدثني محمد بن قولويه حدثني سعد بن عبد الله القمي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عمر بن عبد العزيز عن إسماعيل عن أبي عبد الله ع قال ذكرنا ابان بن تغلب عند أبي عبد الله ع فقال رحمه الله اما و الله لقد أوجع قلبي موت ابان.
hadithحمدويه: حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن علي بن إسماعيل بن عمار عن ابن مسكان عن ابان بن تغلب قلت لابي عبد الله ع اني اقعد في المسجد فيجيء الناس يسالونني فان لم أجبهم لم يقبلوا مني و اكره ان أجيبهم بقولكم و ما جاء عنكم فقال لي انظر ما علمت انه من قولهم فأخبرهم بذلك،
hadithحمدويه حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
( ۱ ) في نسخة الفهرست المطبوعة سنة (۱۲۷۱) انما المضمرة رياضة و هو تصحيف من النساخ و في نسخة مخطوطة من الفهرست و في رجال الميرزا انما الهمزة رياضية و صوابه رياضة و في رجال النجاشي انما الهمزة رياضة قال بعضهم ذكر الصرفيون ان العرب اختلفوا في كيفية النطق بالهمزة فقريش و أكثر أهل الحجاز يخففونها لأنها ادخل حروف الحلق و لها نبرة كريهة تجري مجرى التهوع فثقلت بذلك على اللافظ و hadithعن أمير المؤمنين (ع) ان القرآن نزل بلسان قريش و ليسوا بأهل نبر اي همز و لو لا ان جبرائيل نزل بالهمزة على النبي ص ما همزنا و اما باقي العرب كتميم و قيس فيحققونها قياسا لها على سائر الحروف و قول ابان هذا انما الهمزة رياضة اختيار منه للغة قريش على غيرها يقول انما الهمز اي التكلم بها و الإفصاح عنها مشقة و رياضة بلا ثمرة فلا بد من التخفيف انتهى و لا يبعد كونه اختيارا للغة قريش فجعله رياضة و الرياضة مطلوبة.
( ۲ ) أبوه محمد و عمه الحسين بن سعيد و ابو [أبوه ]سعيد كما يفهم مما مر في طريق الشيخ في الفهرست.