أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۸۵

ذكر أعيان الشيعة بعد النبي (ص) و أهل بيته (ع) بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ‌ الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و أصحابه المنتجبين و سلم تسليما و رضي الله عن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين (و بعد) فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي الشامي عامله الله بفضله و لطفه هذا هو الجزء الخامس من (أعيان الشيعة) و هو أول الاجزاء المبتدأ فيها بذكر أعيان الشيعة بعد النبي (ص) و أهل بيته ع مرتبة على حروف المعجم بحسب الأسماء و أسماء الآباء و الأجداد و النسب و الألقاب و الكنى و من الله تعالى نستمد المعونة و التوفيق و التسديد. حرف الالف الآبي يقال للحسن بن أبي طالب صاحب كشف الرموز و هو المراد إذا أطلق في كلام الفقهاء و يقال لأبي سعيد منصور بن الحسين صاحب نثر الدرر وزير مجد الدولة البويهي و عند الإطلاق ينصرف إلى أحد هذين و يميز بالقرائن فان كان في كلام الفقهاء فالمراد الأول و ان كان في كلام المؤرخين و أمثالهم فينصرف إلى الثاني و كثيرا ما يوصف بأنه صاحب نثر الدرر فيرتفع الالتباس. و هناك رجلان يوصف كل منهما بالآبي و هما أبو منصور محمد بن الحسين أخو صاحب نثر الدرر و الحسن بن محمد بن الحسن لكنه لا ينصرف إليهما الإطلاق خصوصا الثاني. و يقال لأحمد بن الحسين بن عبيد الله أبو العباس الآبي العروضي و حاجي بابا بن محمد العلوي الحسيني الآبي و صاعد بن محمد بن صاعد البريدي الآبي و علي بن زيد بن الحسن الآبي القاضي و غيرهم. الآجري لقب زيد الآجري.

المتخلص بشرر شاعر أديب له ديوان شعر بالفارسية.

(الأشعري) منسوب إلى الأشعر أبو قبيلة باليمن و اسمه نبت و الأشعر لقبه لأنه ولد و عليه شعر و هو نبت بن أدد بن زيد بن يجشب بن يعرب بن قحطان منهم أبو موسى الأشعري الصحابي أحد الحكمين بصفين. و من ذرية أبي موسى أبو الحسن الأشعري الذي ينسب اليه مذهب الأشاعرة. و المترجم منسوب إلى هذه القبيلة التي سكنت قسما من ايران بعد الفتوحات الإسلامية و سبب سكناهم بها انهم خرجوا في جيش أيام الحجاج و بقوا هناك و تغلبوا على تلك النواحي و سكنوها و كثر فيهم الرواة و العلماء و كانوا شيعة ثقات اجلاء و يقال الأشعرون بحذف ياء النسبة تخفيفا و الأشعريون بإثباتها مخففة و المترجم من رواة الحديث من أواخر أهل القرن الثالث يروي عنه محمد بن خالد البرقي المتوفى سنة ۲۷۴ و محمد بن عبد الجبار الذي هو من أصحاب الامام علي الهادي ع و جده آدم بن عبد الله من أصحاب الصادق ع. قال العلامة في الخلاصة: قمي ثقة و قال الشيخ أبو جعفر الطوسي في فهرست أسماء المصنفين من الامامية: آدم بن اسحق بن آدم له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل الشيباني عن أبي جعفر محمد بن بطة القمي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي (و هو احمد بن محمد بن خالد) عد [عن ]آدم بن اسحق بن آدم و قال النجاشي في فهرست أسماء المصنفين من الشيعة: ثقة له كتاب يرويه عنه محمد بن عبد الجبار و احمد بن محمد بن خالد أخبرنا محمد بن علي القناني قال حدثنا احمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا احمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار قال حدثنا آدم بن اسحق. قال ابن داود في رجاله انه لم يرو عنهم ع قال الميرزا و هو غير بعيد إلا اني لم أجد تصريحا بذلك من غيره (قال المؤلف) المراد بالكتاب غالبا في هذا و أمثاله ما اشتمل على روايات مسندة عن أئمة أهل البيت ع في الأحكام الشرعية و نحوها يرويها صاحب الكتاب و قد يكون الكتاب في غير الأحكام الشرعية من التواريخ و الحروب و المغازي و غيرها كما تعلمه مما سيمر عليك و اعلم ان الكتب المذكورة للمصنفين في فهرست الشيخ الطوسي و رجال النجاشي كلها قد ذكروا أسانيدهم إليها متصلة بهم إلى أصحابها بل لهم أسانيد متعددة إلى أصحابها و اقتصروا على اسناد واحد منها روما للاختصار و نحن نذكر تلك الأسانيد التي ذكروها لتلك الكتب بتمامها كما ذكروها و لا نختصر منها شيئا ليعلم به مقدار تثبت الشيعة علمائهم و رواتهم في أخذ الأحاديث و روايتها و انهم أشد الناس تثبتا في ذلك و في لسان الميزان روى [عن ]يونس بن يعقوب و عبيد الله بن محمد الجعفي و غيرهما. روى عنه محمد بن عبد الجبار و إبراهيم بن هاشم القمي و أبو عبد الله البرقي. قال (يعني البرقي): و كان زاهدا خاشعا. و لم ينقل أصحابنا هذه الزيادة عن البرقي.

المعروف بالطائفي نزيل بيهق. كان من علماء المائة الخامسة. ذكره صاحب لب الألباب في الأنساب و نص على انه كان من الشيعة. له شرح على المعلقات السبع.

بالنون و الخاء المعجمة و السين المهملة كما عن الإيضاح و في الخلاصة: النجاشي بدل النخاس و لعله تصحيف و عن الشهيد الثاني انه وجد في كتاب النجاشي بخط ابن طاوس أيضا النجاشي و قال الحسن بن داود في رجاله: من أصحابنا من أثبته في كتاب له النجاشي و هو غلط انتهى في الخلاصة: كوفي ثقة و قال النجاشي: كوفي ثقة له أصل يرويه عنه إسماعيل بن مهران أخبرنا محمد بن علي القناني قال حدثنا إبراهيم بن سليمان قال حدثنا إسماعيل بن برهان [مهران] قال حدثنا آدم بن الحسين النخاس بكتابه و عن كتاب رجال الشيخ الطوسي: آدم بن الحسين النخاس الكوفي من أصحاب الصادق ع له أصل يرويه عنه إسماعيل بن مهران أخبرنا محمد بن علي القناني إلى آخر ما مر عن النجاشي إلى قوله بكتابه و في رجال الشيخ أيضا في أصحاب الصادق ع آدم أبو الحسين النخاس الكوفي و الظاهر انه هو ابن الحسين المذكور أو صحف ابن بابو (قال المؤلف) كان أصحاب أئمة أهل البيت ع يجمعون مروياتهم عن الأئمة في أحكام الدين و نحوها بأسانيدها في كتاب أو كتب فإذا قيل له كتاب أو أصل يريدون هذا غالبا و الأصل كتاب مخصوص يمتاز عن مطلق الكتاب اما بصحته و انتقائه أو بجمعة لجميع أبواب الفقه أو أكثرها أو غير ذلك فليس