(ع) انهم يتحدثون ان السفياني يقوم و قد ذهب سلطان بني العباس فقال كذبوا انه ليقوم و ان سلطانهم لقائم
hadith(غيبة الطوسي) بسنده عن الصادق (ع) من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم ثم قال إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على واحد و لم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم ان شاء الله (الحديث) و الظاهر ان المراد بعبد الله هو المستعصم آخر ملوك بني العباس (و أكثر) هذه الروايات دال صريحا أو ظاهرا على ان ذهاب ملك بني العباس من العلامات القريبة بل بعضها صريح بوجود ملكهم عند ظهور السفياني مع انه من العلامات البعيدة بعد كثيرا فقد مضى على انقراض دولتهم ما ينوف عن سبعمائة سنة و كذلك اختلاف بني امية و ذهاب ملكهم كان قبل حدوث دولة بني العباس (و يمكن) ان يكون للعباسيين في علم الله دولة في آخر الزمان أو ان ذلك من غير المحتوم و يحمل ما دل على انه من المحتوم ان صح على ان كونه من العلامات محتوم و كونه من العلامات القريبة غير محتوم و الله اعلم (و اما) اختلاف بني امية و ذهاب ملكهم فقد جاء في بعض الروايات
hadithعن الباقر (ع) قال في علامات الظهور فإذا اختلف بنو امية و ذهب ملكهم ثم يملك بنو العباس فلا يزالون في عنفوان من الملك حتى يختلفوا فإذا اختلفوا ذهب ملكهم و اختلف أهل المشرق و أهل المغرب نعم و أهل القبلة و يلقى الناس جهد شديد مما يمر بهم من الخوف حتى ينادي مناد من السماء (الحديث).
الثاني خروج ستين كذابا كلهم يقول انا نبي
hadithالمفيد بسنده عن عبد الله بن عمر عن النبي ص لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي و لا يخرج المهدي حتى يخرج ستون كذابا كلهم يقول انا نبي.
الثالث خروج اثني عشر من بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه
hadithالمفيد بسنده عن الصادق (ع) لا يخرج القائم حتى يخرج قبله اثنا عشر من بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه.
الرابع قول اثني عشر رجلا انهم رأوه
hadithالنعماني بسنده عن الصادق ع لا يقوم القائم حتى يقوم اثنا عشر رجلا كلهم يجمع على قول انهم قد رأوه فيكذبونهم.
الخامس خروج كاسر عينه بصنعاء
hadithالنعماني بسنده عن عبيد بن زرارة ذكر عند الصادق (ع) السفياني فقال انى يخرج ذلك و لم يخرج كاسر عينه بصنعاء (و يحتمل) ان يكون هو اليماني و الله اعلم.
السادس خروج السفياني و الخراساني و اليماني و خسف بالبيداء
و قد استفاضت الروايات في ان السفياني من المحتوم الذي لا بد منه و انه لا يكون قائم الا بسفياني و نحو ذلك (و
hadithقال) عبد الملك بن أعين كنت عند أبي جعفر (ع) فجرى ذكر القائم فقلت له أرجو ان يكون عاجلا و لا يكون سفياني فقال لا و الله انه لمن المحتوم الذي لا بد منه و مر في بعض الروايات ان اليماني أيضا من المحتوم (و
hadithعن الباقر) (ع) السفياني و القائم في سنة واحدة (و
hadithفي عدة روايات) ان خروج السفياني و اليماني و الخراساني يكون في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد (و
hadithفي رواية) و نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم (و تدل) بعض الروايات على ان خروج اليماني قبل خروج السفياني (اما اليماني) فيكون خروجه من اليمن (و المروي) انه ليس في الرايات الثلاث راية اهدى من راية اليماني لأنه يدعو إلى الحق (أو) لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج حرم بيع السلاح و إذا خرج فانهض اليه فان رايته راية هدى و لا يحل لمسلم ان يلتوي عليه (و
hadith لما) خرج طالب الحق باليمن (و هو من رؤساء الخوارج) قيل للصادق (ع) نرجو ان يكون هذا اليماني فقال لا اليماني يتوالى عليا و هذا يبرأ منه و اما الخراساني فيخرج من خراسان و في بعض الروايات من المشرق و
hadithعن أمير المؤمنين (ع) في ذكر العلامات إذا قام القائم بخراسان و غلب على ارض كرمان و الملتان ( ۱ ) و حاز جزيرة بني كاوان ( ۲ ) و اما السفياني فيخرج من وادي اليابس مكان بفلسطين و
hadithعن الصادق ع ان خروجه في رجب و
hadithعن أمير المؤمنين (ع) يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس و هو رجل ربعة وحش الوجه ضخم الهامة بوجهه اثر الجدري إذا رأيته حسبته أعور اسمه عثمان و أبوه عنبسة و هو من ولد أبي سفيان حتى ياتي أرض قرار و معين فيستوي على منبرها و الظاهر انها دمشق كما
hadithتدل عليه رواية اخرى انه يخرج من وادي اليابس حتى ياتي دمشق فيستوي على منبرها و
hadithعن الصادق ع انك لو رأيته رأيت أخبث الناس أشقر احمر أزرق يقول يا رب يا رب يا رب أو يا رب ثاري ثاري ثم للنار أو يا رب ثاري و النار و لقد بلغ من خبثه انه يدفن أم ولد له و هي حية مخافة ان تدل عليه و
hadithعن الباقر ع السفياني احمر اصفر أزرق لم يعبد الله قط و لم ير مكة و لا المدينة قط و
hadithعن زين العابدين ع انه من ولد عتبة بن أبي سفيان و انه إذا ظهر اختفى المهدي ثم يظهر و يخرج بعد ذلك و عن عمار بن ياسر إذا رأيتم أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان فألحقوا بمكة اي ان المهدي قد ظهر بها و يجتمع في الشام ثلاث رايات كلهم يطلب الملك راية السفياني و راية الأصهب و راية الأبقع ثم ان السفياني يقتل الأصهب و الأبقع (و
hadithقال) الصادق (ع) السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة ثم قال استغفر الله حمل جمل و
hadithفي رواية عن الصادق (ع) يملك تسعة أشهر كحمل المرأة و
hadithفي رواية عنه ع إذا ملك كور الشام الخمس دمشق و حمص و فلسطين و الأردن و قنسرين فتوقعوا عند ذلك الفرج قلت يملك تسعة أشهر قال لا و لكن يملك ثمانية أشهر لا يزيد يوما و
hadithعن الصادق ع انه من أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا ستة أشهر يقاتل فيها فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر و لم يزد عليها يوما و بهذا يجمع بين الخمسة عشر شهرا و التسعة أشهر و احتمل المجلسي حمل بعض اخبار مدته على التقية لذكره في رواياتهم (و
hadithروى) هشام بن سالم عن الصادق (ع) إذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر و زعم هشام ان الكور الخمس دمشق و فلسطين و الأردن و حمص و حلب (ثم ان السفياني) بعد ما يقتل الأصهب و الأبقع لا يكون له همة الا العراق و في رواية إلا آل محمد و شيعتهم فيبعث جيشين جيشا إلى العراق و آخر إلى المدينة فاما جيش العراق (فروي) ان عدتهم سبعون ألفا (و
hadithعن النبي ص) حتى ينزلوا بأرض بابل من المدينة الملعونة (يعني بغداد) فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف و يفضحون أكثر من ثلاثمائة امرأة و يقتلون ثلاثمائة كبش من بني العباس ثم ينحدرون إلى الكوفة فيخربون ما حولها
( ۱ ) بلد بالهند.
( ۲ ) كاوان جزيرة في بحر البصرة.