فقال يا ولدي عمري الآن ستمائة سنة و عشرون سنة و لي عنه الآن مائة سنة قال الشعراني فقلت ذلك لسيدي علي الخواص فوافق على عمر المهدي رضي الله عنهما.
(الثامن السيد جمال الدين عطاء الله بن السيد غياث الدين فضل الله بن السيد عبد الرحمن المحدث المعروف في روضة الأحباب في سيرة النبي ص و الآل و الأصحاب).
و هو كتاب فارسي ذكره صاحب كشف الظنون فقال روضة الأحباب فارسي لجلال الدين عطاء الله بن فضل الله الشيرازي النيسابوري المتوفى سنة ألف في مجلدين بالتماس الوزير مير على شير بعد الاستشارة مع استاذه و ابن عمه السيد أصيل الدين عبد الله (و عن) تاريخ الخميس أنه عده في أول كتابه من الكتب المعتمدة (قال في روضة الأحباب) على ما حكي عنه ما ترجمته كلام في بيان الامام الثاني عشر محمد بن الحسن ع الميلاد السعيد لذلك الذي هو در صدف الولاية و جوهر معدن الهداية في منتصف شعبان سنة ۲۵۵ في سامرة و قيل في الثالث و العشرين من شهر رمضان سنة ۲۵۸ و أم تلك الدرة العالية أم ولد اسمها صيقل أو سوسن و قيل نرجس و قيل حكيمة و ذلك الامام ذو الاحترام متوافق في الكنية و الاسم مع خير الأنام عليه و آله تحف الصلاة و السلام و يلقب بالمهدي المنتظر و الخلف الصالح و صاحب الزمان و كان عمره عند وفاة أبيه الأعظم على أقرب الروايات إلى الصحة خمس سنين و روي سنتان و أعطاه الله الحكمة و الكرامة في حال الطفولية مثل يحيى بن زكريا س و أوصله في وقت الصبا إلى مرتبة الامامة الرفيعة و غاب في سرداب سر من رأى سنة مائتين و خمس و ستين أو ست و ستين على اختلاف القولين في زمان الخليفة المعتمد ثم ختم كلامه بأبيات فارسية في خطاب المهدي (ع) و طلب ظهوره.
(التاسع الحافظ محمد بن محمد بن محمود البخاري المعروف بخواجه بارسا الحنفي في فصل الخطاب).
عن الكفوي في اعلام الأخيار انه قال في حقه قرأ العلوم على علماء عصره و كان مقدما على أقرانه و حصل الفروع و الأصول و برع في المعقول و المنقول و كان شابا قد أخذ الفقه عن قدوة بقية اعلام الهدى الشيخ الامام العارف الرباني أبي طاهر محمد بن علي بن الحسن الظاهري ثم ذكر سلسلة مشائخه في الفقه و أنه أخذ من صدر الشريعة و أنهاها إلى الامام الأعظم أبي حنيفة قال و هو أعز خلفاء الشيخ الكبير خواجه بهاء الدين نقشبند إلخ (و قال) صاحب الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية بعد ذكر الطريقة النقش بندية و أنها تنتهي إلى الشيخ العارف بالله خواجه بهاء الدين النقش بندي و ذكر جملة من مناقبه و محاسن طريقته (ما لفظه) و من جملة مشائخ هذه الطريقة الشيخ العارف بالله تعالى خواجه محمد بارسا البخاري و هو من جملة أصحاب خواجه بهاء الدين المذكور (و قال) شيخه له بمحضر من أصحابه الأمانة التي وصلت إلي من مشايخ طريقتنا هذه و جميع ما اكتسبته في هذه الطريقة سلمتها كلها إليك فقبل خواجه محمد بارسا و قال شيخه في آخر حياته في غيبته المقصود من ظهوري وجوده و ربيته بطريق الجذبة و السلوك فلو اشتغل بذلك لتنور منه العالم (و وهب) له شيخه صفة الروح في وقت و قصته مشهورة (و وهب) له أيضا في وقت آخر بركة النفس و كان مظهرا لمضمون
hadithقوله ع أن من عباد الله تعالى من لو أقسم على الله لأبره (و لقنه) الذكر الخفي و أذن له في تعليم آداب الطريقة للطالبين (ثم قال) انه مر في طريقه للحج بصغانيان و ترمذ و بلخ و هراة و زار المزارات كلها و أكرمه علماء تلك البلاد و مشائخها و عظموه غاية التعظيم و رأوا مشاهدته و خدمته غنيمة عظيمة ثم ذكر أنه توفي بالمدينة المنورة و صلى عليه المولى شمس الدين الفناري و دفن بجوار قبر عباس رضي الله عنه (اما) كتابه فصل الخطاب فهو كتاب معروف مشهور ذكره في كشف الظنون فقال فصل الخطاب في المحاضرات للحافظ الزاهد محمد بن محمد الحافظي من أولاد عبيد الله النقش بندي البخاري المعروف بخواجه بارسا المتوفى بالمدينة المنورة سنة ۸۲۲ و ترجمته لأبي الفضل موسى بن الحاج حسين الأزنيقي و أمير بادشاه محمد البخاري نزيل مكة (قال) في فصل الخطاب على ما حكي عنه (ما لفظه) و لما زعم أبو عبد الله جعفر بن أبي الحسن علي الهادي رضي الله عنه أنه لا ولد لأخيه أبي محمد الحسن العسكري رضي الله عنه و ادعى أن أخاه الحسن العسكري رضي الله عنه جعل الامامة فيه سمي الكذاب و هو معروف بذلك و أبو محمد الحسن العسكري ولده محمد رضي الله عنهما معلوم عند خاصة أصحابه و ثقات أهله (و يروى) أن حكيمة بنت أبي جعفر محمد الجواد عمة أبي محمد الحسن العسكري كانت تحبه و تدعو له و تتضرع إلى الله أن ترى له ولدا و كان أبو محمد الحسن العسكري اصطفى جارية يقال لها نرجس فلما كان ليلة النصف من شعبان سنة ۲۵۵ دخلت حكيمة عند الحسن العسكري فقال لها يا عمة كوني الليلة عندنا لأمر فأقامت كما رسم فلما كان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت إليها حكيمة فوضعت نرجس المولود المبارك فلما رأته حكيمة أتت به أبا محمد الحسن العسكري رضي الله عنه و هو مختون مفروغ منه فأخذه و أمر يده على ظهره و عينيه و أدخل لسانه في فمه و أذن في أذنه اليمنى و أقام في الأخرى ثم قال يا عمة اذهبي به إلى أمه فذهبت به و ردته إلى أمه قالت حكيمة ثم جئت من بيتي إلى أبي محمد الحسن العسكري (رض) فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر و عليه من البهاء و النور ما أخذ بمجامع قلبي فقلت سيدي هل عندك من علم في هذا المولود المبارك فتلقيه إلي فقال اي عمة هذا المنتظر هذا الذي بشرنا به قالت حكيمة فخررت لله تعالى ساجدة شكرا على ذلك قالت ثم كنت أتردد إلى أبي محمد الحسن العسكري فلا أرى المولود فقلت له يوما يا مولاي ما فعل سيدنا و منتظرنا قال استودعناه الذي استودعته أم موسى (ع) ابنها (و ذكر) في حاشية الكتاب كما حكي عنه حكاية المعتضد العباسي المتقدم نقلها عن الجامي في شواهد النبوة و بعض علامات قيام المهدي (ع) (إلى أن قال) و الأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى و مناقب المهدي (رض) صاحب الزمان الغائب عن الأعيان الموجود في كل زمان كثيرة و قد تظاهرت الأخبار على ظهوره و إشراق نوره يجدد الشريعة المحمدية و يجاهد في الله حق جهاده و يطهر من الأدناس أقطار بلاده زمانه زمان المتقين و أصحابه خلصوا من الريب و سلموا من العيب و أخذوا بهديه و طريقه و اهتدوا من الحق إلى تحقيقه به ختمت الخلافة و الامامة و هو الامام من لدن مات أبوه إلى يوم القيامة و عيسى (ع) يصلي خلفه و يصدقه على دعواه و يدعو إلى ملته التي هو عليها و النبي ص صاحب الملة.
(العاشر العارف عبد الرحمن من مشايخ الصوفية في مرآة الأسرار و هو الذي ينقل عنه الشاه ولي الله الهندي الدهلوي والد الشاه