الأبواب الملحقة بأبواب الفضائل بعد ذكر تاريخ ولادة الحسن العسكري (ع) و وفاته ان ابنه هو الامام المنتظر.
(الثالث نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي في الفصول المهمة في معرفة الأئمة) و قد ذكروه في التراجم بكل وصف جميل (فعن) شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري تلميذ الحافظ ابن حجر العسقلاني انه قال في كتابه الضوء اللامع في أحوال أهل القرن التاسع علي بن محمد بن احمد بن عبد الله نور الدين الاسفاتي الغزي الأصل المكي المالكي و يعرف بابن الصباغ ولد في العشر الأول من ذي الحجة سنة ۷۸۴ بمكة و نشا بها فحفظ القرآن و الرسالة في الفقه و الفية ابن مالك و عرضهما على الشريف عبد الرحمن الفارسي و عد معه جماعة ثم قال و أجازوا له و أخذ الفقه عن أولهم و النحو عن الجلال عبد الواحد المرشدي و سمع علي المزين المراغي سداسيات الرازي و له مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة و هم اثنا عشر و العبر فيمن سفه النظر أجاز لي و مات في سابع ذي القعدة سنة خمس و خمسين و ثمانمائة و دفن بالمعلاة سامحه الله و إيانا (و عن) احمد بن عبد القادر العجيلي الشافعي انه ذكره معظما في ذخيرة المال في مسألة الخنثي (و عن) جماعة من الاعلام انهم نقلوا عن كتابه المذكور معتمدين عليه مثل عبد الله بن محمد المطيري المدني الشافعي من النقش بندية في كتابه الرياض الزاهرة و نور الدين علي السمهودي في جواهر العقدين و برهان الدين علي الحلبي الشافعي في سيرته المعروفة و عبد الرحمن الصفوري في زينة المجالس و غيرهم (قال) في الفصول المهمة الفصل الثاني عشر في ذكر أبي القاسم الحجة الخلف الصالح ابن أبي محمد الحسن الخالص و هو الامام الثاني عشر و تاريخ ولادته و دلائل إمامته و ذكر طرف من اخباره و غيبته و مدة قيام دولته و ذكر لقبه و كنيته و غير ذلك مما يتصل به ثم ذكر بعض الاخبار الواردة في ذلك ثم ذكر انه ولد بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة ۲۵۵ من الهجرة قال و اما نسبه أبا و اما فهو أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم و اما أمه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة و قيل اسمها غير ذلك ثم ذكر انه غاب سنة ۲۷۶ من الهجرة ثم قال و هذا طرف يسير مما جاءت به النصوص عليه الدالة على الامام الثاني عشر عن الأئمة الثقات و الروايات في ذلك كثيرة و الاخبار شهيرة و قد دونها أصحاب الحديث في كتبهم و اعتنوا بجمعها و لم يتركوا منها شيئا ثم ذكر جملة من تلك الاخبار ثم نقل عن محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ما ذكره في الباب الخامس و العشرين من كتاب البيان في اخبار صاحب الزمان و قد تقدم نقله (و قال) في الفصول المهمة أيضا في ذيل ترجمة والده ع (ما لفظه) و خلف أبو محمد الحسن رضي الله عنه من الولد ابنه الحجة القائم المنتظر لدولة الحق و كان قد اخفي مولده و ستر امره لصعوبة الوقت و خوف السلطان ان يطلبه من الشيعة و حبسهم و القبض عليهم (الرابع الفقيه الواعظ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزأوغلي ( ۱ ) ابن عبد الله البغدادي الحنفي المعروف بسبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الأمة في معرفة الائمة) لانه ابن بنت العالم الواعظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن التيمي البكري البغدادي الحنبلي المعروف بابن الجوزي (عن) ابن خلكان ( ۲ ) انه قال في أثناء ترجمة أحوال جده المذكور و كان سبطه شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزأوغلي الواعظ المشهور حنفي المذهب و له صيت و سمعة في مجالس وعظه و قبول عند الملوك و غيرهم و صنف تفسير القرآن الكريم و تاريخا كبيرا رأيته بخطه في أربعين مجلدا سماه مرآة الزمان و توفي ليلة الثلاثاء الحادي و العشرين من ذي الحجة سنة ۶۵۴ بدمشق بجبل قاسيون و دفن هناك (إلى ان قال) و كان أبوه عتيق الوزير عون الدين بن هبيرة فزوجه الحافظ بن الجوزي ابنته فولدت شمس الدين المذكور فلهذا ينسب إلى جده لا إلى أبيه ( ۳ ) رحمه الله انتهى (و عن) محمود بن سليمان الكفوي في اعلام الأخيار انه قال بعد ذكر نسبه و ولادته. و تفقه و برع و سمع من جده لامه و كان حنبليا تحنبل في صغره لتربية جده ثم دخل إلى الموصل ثم رحل إلى دمشق و هو ابن نيف و عشرين سنة و سمع بها و تفقه بها على جمال الدين الحصيري و تحول حنيفا [حنفيا] لما بلغه ان قزأوغلي بن عبد الله كان على مذهب الحنفية و كان اماما عالما فقيها جيدا نبيها يلتقط الدرر من كلمه و يتناثر الجوهر من حكمه و بالغ في مدائحه و فضائله في كلام طويل (و ذكره) اليافعي في المرآة و ابن الشحنة في روضة المناظر و تاج الدين في كفاية المتطلع و غيرهم كما حكي عنهم (قال) سبط بن الجوزي المذكور في كتابه تذكرة خواص الأمة في معرفة الأئمة بعد ترجمة الحسن العسكري (ع) (ما لفظه) ذكر أولاده منهم محمد الامام (فصل) هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع و كنيته أبو عبد الله و أبو القاسم و هو الخلف الحجة و صاحب الزمان و القائم و المنتظر و التالي و هو آخر الأئمة ثم ذكر بعض الروايات الواردة فيه ثم قال و ذكره في روايات كثيرة و يقال له ذو الاسمين محمد و أبو القاسم قالوا أمه أم ولد يقال لها صقيل (ثم) حكى عن السدي اجتماعه مع عيسى بن مريم و تقديم عيسى له في الصلاة (و علل) هو ذلك بوجهين (الأول) انه يخرج عن الامامة بصلاته مأموما فيصير تبعا (و الثاني) لئلا يتدنس وجه لا نبي بعدي بغبار الشبهة إلى آخر ما ذكره و ختم كلامه بذكر جماعة طالت أعمارهم.
(الخامس الشيخ الأكبر محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي المدفون بصالحية دمشق في الفتوحات المكية).
و كتاب الفتوحات كصاحبه مشهور معروف (و حكى) الشعراني في اليواقيت و الجواهر عن الفيروزآبادي صاحب القاموس مدحا كثيرا في الشيخ محيي الدين و ثناء عظيما عليه منه قوله كان الشيخ محيي الدين بحرا لا ساحل له و لما جاور بمكة شرفها الله تعالى كان البلد إذ ذاك مجمع العلماء و المحدثين و كان الشيخ هو المشار اليه بينهم في كل علم تكلموا فيه و كانوا كلهم يتسارعون إلى مجلسه و يتبركون بالحضور بين يديه و يقرء ون عليه تصانيفه قال و مصنفاته بخزائن مكة إلى الآن أصدق شاهد على ما قلناه
( ۱ ) بضم القاف و الزاي و سكون الغين المعجمة و كسر اللام و بعدها ياء مثناة من تحت أصله قزأوغلي بكسر القاف و سكون الزاي و ضم الهمزة و هو لفظ تركي معناه ابن البنت المسمى بالعربية سبطا و بالفارسية دختر زاده - المؤلف -.
( ۲ ) لم أجد ذلك في نسختي من تاريخ ابن خلكان.
( ۳ ) يدل كلام ابن خلكان ان أباه الذي تزوج بنت أبي الفرج ابن الجوزي و يدل عليه أيضا اشتهاره بسبط بن الجوزي و مقتضى هذا ان يكون قزعلي [قزغلي] لقبا له لا لأبيه حيث أن معناه كما عرفت في الحاشية السابقة ابن البنت و لكن الذي صرح به ابن خلكان و الكفوي كما سمعت انه لقب لأبيه لا له فلينظر ذلك.