محمد بن عبد الله و خالفه في انه يوصف بالطيالسي و يعرف بابن الصيرفي و الشيخ بالعكس و في أن سماع التلعكبري منه سنة ۳۹ [۳۳۹] و الشيخ جعله (۳۵) [(۳۳۵) ]و في انه يدعى الكامل و الشيخ قال يروي دعاء الكامل فيوشك ان يكون وقع في عبارة اللسان نقص و تحريف و ان صوابها كان يروي دعاء الكامل.
احمد بن عبد بن احمد الرفا
قال النجاشي: أخونا مات قريب السن رحمه الله له كتاب الجمعة، قال بحر العلوم الطباطبائي في فوائده الرجالية: لعله ابن عمه و أخوه لأمه اه بان يكون أبوه عبد أخا علي والد النجاشي فهو ابن عمه و ان يكون والد النجاشي تزوج أم عبد بعد وفاة أخيه فولدت له النجاشي فهو أخوه لأمه و الله اعلم.
الشيخ احمد ابن الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ محمد رحيم البروجردي المشهدي
فاضل أديب متكلم ماهر له بستان الناظر في طيب الخواطر كشكول فيه نظم و نثر بالعربية و الفارسية و تواريخ كثيرة و وقائع تاريخية مثل واقعة الروس بمشهد طوس في سنة ۱۳۲۸ و غيرها.
الشيخ احمد ابن الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر ابن الشيخ باقر
توفي سنة ۱۳۰۲ كان غاية في الذكاء و الفضل و كان يحدثنا عنه الشيخ موسى شرارة العاملي و يصف فضله و ذكاءه و كان شيخنا الشيخ آقا رضا الهمذاني يثني عليه كثيرا و تلمذ هو على الشيخ محمد حسين الكاظمي و كان جدليا جادل استاذه المذكور مرة فأطال جدا فقال له. اذهب إلى دارك فتعقل ثم ائت إلى هنا فخرج غاضبا و لم يعد و خرج معه جماعة عصبية له فذهب الشيخ إلى داره و استرضاه حتى رجع إلى الدرس، و تلمذ أيضا على الشيخ آقا رضا الهمذاني لمعرفته بعلمه و فضله و علو مكانه و اختص به و كان عمدة أهل درسه لكن المنية لم تمهله فتوفي في النجف الأشرف في ريعان شبابه قبل هجرتنا إلى النجف بست سنين و رثاه السيد محمد سعيد الحبوبي بقصيدة في ديوانه أولها:ما تحرجت يا يد البين بطشابفتى ثل للشريعة عرشا
السيد احمد ابن السيد عبد الرء وف الجدحفصي البحراني
(و الجدحفصي) نسبة إلى جد حفص من قرى البحرين.
ذكره الشيخ يوسف البحراني في اللؤلؤة عرضا و وصفه بالسيد الأكمل الأمجد و قال ان الشيخ عبد الله بن صالح البلادي البحراني صنف رسالة في مناسك الحج بالتماسه.
الشيخ الأجل الحافظ مهذب الدين احمد بن عبد الرضا البصري
نزيل بلاد الهند و خراسان كان حيا سنة ۱۰۸۵ معاصر لصاحب الوسائل محمد بن الحسن بن الحر العاملي و من أجلة تلاميذه فاضل خبير محدث رجالي حافظ كان يحفظ اثني عشر ألف حديث بلا إسناد و ألفا و مائتي حديث مع الاسناد، اقام بمشهد الرضا ع و توابعه من سنة ۱۰۶۸ ثم سافر إلى بلاد الهند فكان في حيدرآباد سنة ۱۰۸۵.
(مؤلفاته)
(۱) كتاب تحفة ذخائر كنوز الأخيار في بيان ما يحتاج إلى التوضيح من الأخبار في مجلدين ينقل عنه في دانشوران ناصري (۲) آداب المناظرة ألفه في حيدرآباد الدكن سنة ۱۰۸۱ و هو مختصر يذكر بعد الآداب من باب المثال مسألة حدوث العالم و احتياجه إلى المؤثر و يذكر كيفية المناظرة فيها و آخره فالعالم له مؤثر و هو المطلوب و هو ضمن مجموعة لطيفة من رسائل المصنف ألفها من سنة ۱۰۷۷ إلى سنة ۱۰۸۵ توجد في بعض خزائن الكتب في النجف (۳) عمدة الاعتماد في كيفية الاجتهاد ألفه في كابل سنة ۱۰۸۰ (۴) العبرة الشافية و الفكرة الوافية في الكلمات الحكمية و النكات الاخلاقية (۵) العبرة العامة و الفكرة التامة في المواعظ و الحكم من الخطب و الاشعار و التواريخ و الآثار (۶) التحفة الصفوية في الأنباء النبوية ذكر فيه انه ألفه بقندهار بالتماس بعض علمائها ذكر فيه الأحاديث المختصرة المروية عن النبي ص على ترتيب حروف المعجم فرغ منه سنة ۱۰۷۹ (۷) التحفة العلوية في الأحاديث النبوية (۸) الزبدة في المعاني و البيان و البديع (۹) مختصره الموسوم بخلاصة الزبدة (۱۰) رسالة في القيافة (۱۱) رسالة في التجويد (۱۲) فائق المقال في الحديث و الرجال فرغ منه سنة ۱۰۸۵ بحيدرآباد الهند (۱۳) غوث العالم في حدوث العالم و رد القائلين بالقدم (۱۴) رسالة الأخلاق - و لعلها هي العبرة الشافية المتقدمة - (۱۵) الرسالة الفلكية في الهيثة [الهيئة] ألفها بقرية أدكان من قرى خراسان سنة ۱۰۷۷ (۱۶) المنهج القويم. (۱۷) فائق المقال في الرجال ألفه في حيدرآباد سنة ۱۰۸۱ [ ]حيدرآباد الهند سنة ۱۰۸۱ (۱۸) تحفة ذخائر كنوز الأخيار في بيان ما يحتاج إلى التوضيح من الاخبار في مجلدين أدرج في ثانيهما الرسالة العددية للمفيد في رد الصدوق (۱۹) الدرة النجفية و عليها تقريظ لاستاذه محمد بن الحسن الحر صاحب الوسائل بتاريخ و له رسائل غير ذلك لم تحضرنا اسماؤها الفها من سنة ۱۰۷۷ إلى سنة ۱۰۸۵ و توجد ضمن مجموعة في بعض مكتبات النجف.
الشيخ احمد بن عبد السلام البحراني
كان في عصر المجلسي الأول و كان حيا سنة ۱۰۲۸ و توفي بشيراز و دفن بمشهد علاء الدين حسين.
(أقوال العلماء فيه)
عن الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة ۱۱۲۱ انه قال في حقه في رسالته في تراجم علماء البحرين: كان نادرة عصره في ذكائه و كثرة فنونه أوحد أهل زمانه في الإنشاء و الخطابة و قد جمعت خطبه فكانت مليحة، و له ديوان شعر صغير رأيته في خزانة كتب ولده الصالح الفاضل صاحبنا الشيخ حسن و شعره ليس في مرتبة إنشائه، و كان بينه و بين شيخنا العالم الرباني الشيخ علي بن سليمان البحراني صداقة و اتحاد مفرط و في آخر الأمر تنافرا لسبب يطول شرحه و أدى ذلك إلى سفر الشيخ احمد إلى شيراز و بها توفي و قد زرت قبره هناك بجوار علاء الدين حسين. و قال الشيخ يوسف البحراني في كشكوله: كان هذا الشيخ النجيب من أجلاء فضلاء البحرين معاصر للعلامة المحدث الشيخ علي بن سليمان القدمي البحراني و كان خطيبا مصقعا و كان هو الخطيب للشيخ علي المذكور لبلاغته و فصاحته