و حسن صوته و كان الشيخ علي يرقى المنبر بعده و يخطب خطبة خفيفة احتياطا للقول باتحاد الامام و الخطيب و له معه - قدس الله روحيهما - صحبة اكيدة و اخوة خالصة و كان للشيخ احمد ابن فاضل يسمى الشيخ حسن و كان مبرزا في الطب إلا انه كان بعض الثقات يقدح في عقيدته و يقول ان له مع العامة ربطا في الباطن و يقال انه اوصى ان يوضع بعد موته في قبره و يغطى وجه القبر و لا يدفن الا بعد ثلاثة أيام اه أقول كان هذه الوصية لخوف إصابته بالسكتة التي يظن معها الموت ثم يفيق صاحبها فيموت من هول القبر كما يحكى وقوعه كثيرا و الله اعلم. و في أنوار البدرين وقفت له على جواب بعض المسائل في غاية البلاغة و التحقيق و لابي البحر الشيخ جعفر الخطي مدح حسن في هذا الشيخ و ذكره المحدثان الصالح و المنصف الشيخ يوسف و غيرهما بالذكر الجميل اه (أقول) كان مراده بجواب بعض المسائل ما مر في ترجمة السيد احمد بن زين العابدين ان للمترجم جوابا عن سؤال ساله إياه و بالمدح الذي للشيخ جعفر الخطي فيه ما ذكره جامع ديوان الخطي بقوله: و قال و صدر بها كتابا بعثه جوابا عن كتاب بعثه اليه الشيخ المحقق احمد بن عبد السلام من البحرين و هو يومئذ بشيراز سنة ۱۰۲۸:ورد الكتاب فأورد الافراحاو أزال عنا الهم و الاتراحاقد كان أغلقت المسرة بابهاحتى اتى فغدا لها مفتاحالم يدج ليل ملمة حتى غدايسناه في ظلمائها مصباحا(مؤلفاته)
عن رسالة الشيخ سليمان الماحوزي ان له مؤلفات منها (۱) رسالة مليحة في الاستخارة (۲) رسالة في أصول الدين صغيرة سماها المباراة (۲) رسالة في علم الفلاحة و غيرها اه (۴) مجموع خطبه (۵) ديوان شعره المقدم ذكرهما (۶) جواب بعض المسائل لأحمد بن زين العابدين كما مر في ترجمته.
السيد احمد بن عبد الصمد الحسيني البحراني
توفي سنة ۱۰۲۱، و في أنوار البدرين: الظاهر انه توفي و أبوه حي.
وصفه جامع ديوان الشيخ جعفر الخطي بالفاضل التقي العلامة و في أمل الآمل عالم فاضل شاعر أديب قرأ عند الشيخ بهاء الدين و روى عنه و ذكره صاحب السلافة و اثنى عليه بالعلم و الفضل و الأدب فقال: هو للعلم علم و للفضل ركن مستلم مديد في الأدب باعه كريم خيمة و طباعه خلد في صفحات الدهر محاسن آثاره و قلد جيد الزمن قلادة نظامه و نثاره فهو إذا قال صال و عنت لشبا لسانه النصال، و لا يحضرني من شعره غير ما أنشدنيه شيخنا العلامة جعفر بن كمال الدين البحراني:لا بلغتني إلى العلياء عارفتيو لا دعتني العلى يوما لها ولداإن لم أمر على الأعداء مشربهممرارة ليس يحلو بعدها ابداو كفى بهما شاهدا على قوته في الفصاحة و الأدب و الملاحة (اه).
(أقول): و لما توفي رثاه الشيخ جعفر الخطي بقصيدة موجودة في ديوانه منها:وراء كما ان المصاب جليلو ان البكاء في مثله لقليلو أيسر ما يقضى به حق هالكدموعك لو يطفى بهن غليلبني هاشم هل للمنون طوائللديكم و هل للحادثات ذحوللأعوز يوم ان يمر و ما لكمعلى إثر ماض رنة و عويلأ يأكل منكم حادث الدهر خمسةلخمسين يوما انه لأكولو لا كالذي بالأمس قيد إلى الردىو كل عزيز للحمام ذليلفتى لو وزنا الناس كلهم بهلخفوا على الميزان و هو ثقيلفان سبق الآمال فيه فطالماعدا الحي صوب الغيث و هو محيلاما و أياديه الجسام و إنهالأعظم ما يعطي امرؤ و ينيلعفاء على من يطلب العلم بعدهو غالت بني أم الفضائل غولسقى قبره من واكف الغيث ديمةو جر عليه للنسيم دبول
الشيخ احمد بن عبد العالي العاملي الميسي
في أمل الآمل كان فاضلا عالما صالحا سكن أصفهان و مات بها من المعاصرين اه و الظاهر انه هو تلميذ الشيخ علي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني و قد وجد بخط الشيخ احمد هذا كتاب الدر المنثور من المأثور و غير المأثور تصنيف شيخه الشيخ علي المذكور فرغ من كتابته في ۲۷ صفر سنة ۱۰۷۳ و هو تاريخ إتمام المصنف للدر المنثور الذي فرغ منه عاشر صفر سنة ۱۰۷۳ و عليه قراءته على استاذه المذكور و على هوامش النسخة خط المصنف و هو أخو الشيخ إبراهيم بن عبد العالي المتقدم.
احمد بن عبد الرحيم أبو جعفر الجرجاني
ذكره في ميزان الاعتدال فقال: احمد بن عبد الرحيم عن جرير بن عبد الحميد وجدت عنه في حدود سنة ۳۰۰ بقلة حياء سمع منه ابن عدي حديثا كذبا و قال يحدث عمن لم يدركهم بل ماتوا قبله بدهر اه و في لسان الميزان:
hadithمتن الحديث المذكور ان الله طهر قوما الصلفة ( ۱ ) من الذنوب و ان عليا لأولهم و رجاله ثقات غيره قال ابن عدي هذا حديث باطل اه و لذلك يظن تشيعه و تكذيب الذهبي هذا الحديث و حكم ابن عدي ببطلانه ليس الا لتضمنه فضل علي ع الذي لا تحتمله نفوسهم مع اعتراف ابن حجر بان رجاله ثقات سواه.
شمس الدولة أمير الملك السيد احمد علي خان بهادر ذو الفقار جنك الهندي
نزيل بلدة جهاندكر من اعمال نكر من الهند كان حكيما متكلما مفسرا ذكره صاحب مرآة الأحوال قال رأيته سنة ۱۲۲۳ في تلك البلدة و أخرج إلي من تاليفه رسالة في تقسيم العقل و بيان مراتبه فرأيتها من أحسن ما ألف في هذا الباب قال و له أخوان فاضلان السيد محمد بهادر خان و النواب نصير الملك انتظام الدولة السيد علي خان بهادر نصرة جنك و والدهم السيد مرتضى ابن السيد حسين القزويني جاء إلى الهند زمن جهان كير اه.
احمد بن عبد الله بن نصر أبو بكر الذراع النهرواني
ياتي بعنوان احمد بن نصر بن عبد الله:
استدراك
ذكرنا هذا البيت هكذا:سبق الرضي المرتضى و تلاهما الراضي فيا لثلاثة احلافو رسمناه كذلك اعتمادا على نقل بعض الفضلاء الذي كان حاضرا
( ۱ ) هكذا في النسخة و لا يخفى اختلال العبارة و في القاموس الصلفة المخالطون للناس و المنكرون عليهم مع التمسك بالدين اه و لعل الصواب من الصلفة.