أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۶۱۸

و تلك العذارى و أشلاؤهاتناثرن بين الربى و البطاحتحنطها لافحات الهجيرو تدفنها سافيات الرياحو لما نبادلك بيع النفوسبسوق الملاحم بيع السماحو لما ترعك بيوم عبوسعلى السابحات وجوه صباحكان كئوس الردى سلسليداف لديها بمسك و راحتقبلها شفرات السيوففتحسبها همسات الصباحو تغمزها فوهات الرصاصفتحسبها لحظات الملاحكان عناق كعوب الرماحلديها عناق كعاب رداحفلا صلح حتى تئيم النساءو يلقى الجناة الحمام المتاحو لا صلح أو تؤذني بالفناءو تخلي البلاد و تلقي السلاحو قال في رثاء أديب التقي سنة ۱۹۴۵ م:أصابت فأصمت سهام الغيرفبدلن صفو المنى بالكدرأبر على كل خطب عرامصاب العلا بفتاها الأبرتصاممت أدفع صوت النعيفمن لي بان لا يصح الخبرو هبني تأولت ظن السماعفما حيلتي بيقين النظرتولت ليالي الصفا و انقضتو مرت سراعا كلمح البصرلقد كنت فينا كبير المقامفأصبح رزؤك إحدى الكبركريم الشمائل عف الضميرشهي الحديث لطيف السمرو في الموقف الصعب صلب الحصاةإذا هز قلب الجبان الخورفمن للنضال و من للصيالو من للنزال و درء الخطريراعك يجري بسحر العقوليمد بذهن عجيب الفكرإذا جد حل عرا المشكلاتفعذب فرات و مر صبرأ جوهرة الدهر من بعدهاو هي السلك في عقده فانتثرلئن داهمتك ظروف القضاء غصنا نضيرا جني الثمرو لم تنض عنك برود الشبابو لم تقض مما يروم الوطرفما في الحياة سوى المضحكاتفحر يساء و عبد يسرو نجد يشان و نذل يزانو ليث يهان و قرد يبرإلى باطن الأرض يا ذا الاباءفما ظهرها لأبي مقرو أخلد إلى الترب و أنعم بهإذا لم يكن من صغار مفرتصوح بعدك روض العلومو طاح النبات و جف الزهرو غادرت فينا حماة القريضنجوما دهاها خسوف القمرفلا تبعدن بلى قد بعدتو كيف دنو رهين الحفرسنسقي ثراك دموع العيونففيها الغنى عن روي المطرو قال مذيلا لقصيدة دعبل الخزاعي التائية المشهورة:و قبر غدا فردا بظاهر جلقلزينب بين النهر و الهضباتأصابته من أم المصائب نفحةفعمته بالالطاف و البركاتمقيم على ظهر الطريق غدت لهمعالم دين الله منطمساتسليلة بيت الوحي أمست فريدةبه بين حساد لها و عداةلقد غالبت جور الزمان و غدرهبصبر على أرزائه و ثباتو قد فوجئت طول الحياة و بعدهاببين و ثكل موجع و شتاتكما بيضت تاريخ مجد ابن أمهابما كتبت من ناصع الصفحاتفكم وقفت بين الطغاة مواقفاسقتهم كئوس السم بالكلماتثوت حيث وافاها الحمام غريبةتحاط باخصام لها و طغاةسوى عصبة قلت و قل غناؤهاترى ودها من أعظم القرباتتطوف به شبانها و كهولهاو تسقي ثراه و أكف العبرات

ولد سنة ۵۲۹ أو۵۲۷ و مات في ۱۶ ذي الحجة سنة ۵۹۲. الكركي [الكرك] بفتح الكاف و سكون الراء و آخره كاف في معجم البلدان: قرية في أصل جبل لبنان قرأت بخط الحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني بن نقطة: أما الكركي بفتح الكاف و سكون الراء فهو أحمد بن طارق بن سنان أبو الرضا الكركي قال لي أبو طاهر إسماعيل بن الأنماطي الحافظ بدمشق هو منسوب إلى قرية في أصل جبل لبنان يقال لها الكرك بسكون الراء و ليس هو من القلعة التي يقال لها الكرك بفتح الراء اه و ظاهره أنها غير القرية المسماة كرك نوح حيث ذكرها أيضا و ذكر كرك البلقاء و قال إنهما بفتح الكاف و الراء لكن لا يخفى أنه لا يوجد في أصل جبل لبنان قرية غير كرك نوح تسمى الكرك لا بسكون الراء و لا بفتحها. قال ياقوت: كان أبو الرضا تاجرا مثريا بخيلا ضيق العيش ليس له غلام و لا جارية و لا من ينفق عليه فلسا، و كان مقترا على نفسه سمع أبا منصور ابن الجواليقي و محمد بن ناصر السلامي و محمد بن عمر الأرموي و محمد بن عبيد الله الزاغوني و سمع في أسفاره في عدة بلاد و كان أكثر سفره إلى مصر و كان ثقة في الحديث متقنا لما يكتبه الا أنه كان خبيث الاعتقاد رافضيا، و لما مات بقي في بيته أياما لا يعلم بموته أحد حتى أكلت الفأر أذنيه و أنفه على ما قيل اه. و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۵۹۲ فيها توفي أبو الرضا احمد بن طارق الكركي ثم البغدادي التاجر الحدث [المحدث]. سمع من ابن ناصر و أبي الفضل الأرموي و طبقتهما فأكثر و رحل إلى دمشق و مصر و هو من كرك نوح و كان شيعيا جلدا قاله في العبر انتهى و قد فهم من هذا زيادة على ما مر أنه من كرك نوح و أنه انتقل إلى بغداد و الظاهر أن وفاته كانت بها و علم مشايخه. و في كونه تاجرا محدثا تعليم لأهل العلم أن العلم لا ينافي الكسب الذي يصون عن سؤال الناس. و في لسان الميزان: احمد بن طارق الكركي المحدث روى عن أبي الطلالمة و طبقته قال الحافظ ضياء الدين شيعي غال. قلت: مات قبل الستمائة أجاز لشيخنا احمد بن أبي الخير اه قال ابن النجار كان حريصا على الطلب و تحصيل الأصول و سافر في التجارة إلى مصر و الشام و أقام في الغربة زمانا و سمع و حصل و حدث و املى و لم يزل يطلب و يسمع إلى حين وفاته و كان صدوقا ثبتا أمينا الا انه كان غاليا في التشيع شحيحا مقنطا على نفسه ساقط المروءة و قد سمعت منه كثيرا و كان قليل المعرفة بعيدا من الفهم و لكنه صحيح السمع حسن النقل مليح الخط، و قال ابن الأخضر: كان ثقة صدوقا و كان يشتري الأصول و يسمعها من المشايخ و يخفيها، و قال ياقوت: كان ثقة في الحديث تاجرا كثير المال مقترا على نفسه حتى انه لما مات بقي في بيته أياما لا يعلم أحد بموته حتى أكلت الفأر انفه و أذنيه و كان رافضيا كذا قال، و ياقوت متهم بالنصب فالشيعي عنده رافضي اه لسان الميزان.

المنشأ ذكره الشيخ عبد النبي القزويني، في تتمة أمل الآمل: فقال كان