احمد بن الصفار

احمد بن الصفار ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال من غلمان العياشي . احمد صندوق ( ۱ ) ولد في دمشق سنة ۱۳۱۵ و توفي بها سنة ۱۳۷۵ . دراسته تلقى دراسته الابتدائية في المدرسة العلوية ( ۲ ) التي أنشأها مؤلف هذا الكتاب بدمشق ، ثم حالت ظروف حياته بينه و بين إتمام الدراسة فانصرف إلى أموره المعاشية، و لكنه لازم المؤلف فقرأ عليه علوم اللغة العربية و آدابها و المنطق و بعض الدراسات الإسلامية. و بالرغم من قساوة الحياة عليه و سعيه ليعيش كريما و ما اقتضاه ذلك من عناء و جهد فإنه لم ينصرف عن المطالعة و التتبع و البحث حتى تكونت له ثقافة عميقة واسعة جعلت منه شاعرا مجيدا و كاتبا مبدعا و باحثا بعيد الغور. و لو قدرت له الظروف المواتية من اطمئنان للعيش و ظهور في المجتمع لعرف في سورية كألمع ما يعرف حملة الأقلام و لكن الأيام ظلمته فأثر العزلة و انطوى على نفسه و لم ينطلق في الميادين الرحبة المفروض أن ينطلق فيها أمثاله، لذلك ظلت آثاره دفينة لم يكتب لها الانتشار و الذيوع. و لكن تولية التدريس في المدرسة المحسنية بدمشق كون له طلابا استفادوا من دروسه، و قد ظل يدرس في هذه المدرسة دروس التاريخ الإسلامي و اللغة العربية حتى أواخر أيامه و ذلك طيلة ثلاثين سنة. آثاره لم يتيسر للمترجم في ظروفه أن يكتب مؤلفا كاملا، و كل ما كتبه بحوثا متفرقة في الأدب و التاريخ و اللغة ، و حتى هذه البحوث ظل معظمها مسودات لم يطلع عليها إلا أصحابه و عشراؤه. و تتميز دراساته التاريخية الإسلامية برحابة الأفق و النفاد إلى صميم الأحداث و بالتعليل السليم و الاستنتاج الصحيح. و مع أنه لم يكتب - كما أسلفنا - كتابا في موضوع من المواضيع التي حذقها، فان ما كتبه من مقالات متفرقة يصلح لأن يكون كتابا فريدا، لو قدر له من يجمعه و ينشره. شعره ظروف الحياة التي عاناها هي التي حددت مواضيع شعره، و لو لا الحلقات التي كانت تعقد في مجالس مؤلف هذا الكتاب فيكون منها حافز للنظم لما قدر لكثير من شعر المترجم أن يظهر للوجود و هكذا نرى أن من أوسع المواضيع التي نظم فيها المترجم و أجاد في النظم هي ما كان يدور حول المؤلف سواء في التحدث عن ماثره أو وصف مجالسه أو رثائه، و يمكن القول أن صفوة شعر المترجم كانت في هذا السبيل، و لكي تدرك مقدار فجيعته باستاذه اقرأ رثاءه للمؤلف ذاك الرثاء الذي يعتبر أفضل ما نظمه من الشعر أسلوبا و فكرة و واقعية، و يمكن القول كذلك بما نظمه في مدحه و ليس هذا المديح مديحا تقليديا مبعثه الرغبة أو الرهبة، بل هو مديح أصيل مبعثه الاعجاب و التقدير، مديح نابع من أعماق النفس. و إذا تجاوزنا هذا الموضوع نرى أن المترجم قد عاش أحداث وطنه فهو إذا كان قد آثر العزلة في حياته الخاصة، فإنه لم يبتعد أبدا عن آلام بلاده و آمالها بل تاثر بها، و هزته فاجعة فلسطين فنظم فيها عدة قصائد، كما شارك في الأفكار الشعبية فصور احساس الشعب السوري حيال الاختلاسات الحكومية التي وقعت سنة ۱۹۴۶ في قصيدته الفائية كما صور

احساس هذا الشعب حيال مادب الإفطار التي كانت تقام في القصور بشهر رمضان. كذلك كان لآلامه النفسية نصيب وافر من شعره فصور في أبياته العينية ما ينال المعلم أحيانا من عفوق، كما صور في أبياته البائية بعض ما كان يلقاه من الناس من صدمات و أذى. و يتجلى وفاؤه لأصحابه في رثائه لتربه و عشيره أديب التقي و في رثائه لكل من ماتوا من أصدقائه. و هناك موضوع تقليدي شغل حيزا من مجموعة شعره هو (التاريخ) فقد كان إخوانه يقصدونه ليؤرخ لهم شعرا احداث الزواج و الولادة و الوفاة، و إذا كان هذا الموضوع يبدو جافا لا أثر للفن فيه فقد استطاع المترجم أن يجعل من بعض ما نظمه في التاريخ قطعا جميلة سنرى بعضها فيما يلي، كما جاء بعضها طريفا كما في هذا التاريخ: يا قبر جادتك الغوادي همعا و سقتك اصواب الهداية اجمعا إلى أن يصل إلى التاريخ: فلنعم أجر ناله أرخه لي في نصف شعبان نهار الأربعا فقد جمع بين السنة و الشهر و اليوم. و لقد ترك المترجم ديوانا شعريا لا يزال مخطوطا نأخذ منه ما يلي: قال في مؤلف هذا الكتاب و أرسلها له من دمشق إلى شقراء جبل عامل و ذلك سنة ۱۳۴۷ : شقراء باكرك النسيم إذا سرى و سقى ربوعك للغمام عميم حصباؤك الدر اليتيم لناظر و ثراك للمستنشقين شميم فيك الهداية و التقى فيك المكا رم و الندى فيك الصلاح مقيم تيهي على الدنيا باروع ماجد هو للفضائل و الكمال زعيم عقدت عليه بنو الزمان أمورها طفلا و لم تعقد عليه تميم فصل الخطاب ترى بحكم يراعه ان قام معترك و لج خصوم نجم الهدى طود الحجى ان أظلمت نوب و طاشت للأنام حلوم حاط الشريعة منه علم زانه رأي يصرفه أغر حكيم يا ابن البهاليل الغطارفة الألى طابت ماثرهم و طاب الخيم الواهبين اليسر اما أجدبت سنة و ضن بما لديه لئيم طال الفراق فكم جفون قرحت سهدا و قلب طاح و هو كليم سقيت ليالي الأربعاء وليتها كانت تعود بانسها و تدوم كانت بجيد الدهر طوق لآلئ بعظيم فضلك عقدها منظوم ما لذ للأحباب بعدك مورد و لو أنه السلسال و التسنيم ان فرقت عنك الجسوم فلم تزل منا النفوس على حماك تحوم لا زال في أفق الفضائل منكم أقمار هدي للورى و نجوم و قال فيه أيضا: يا سيدا بالروح يفدى اجعل لهذا العتب حدا فلئن أسانا في الروا ح و ما أصبنا فيه رشدا و عددته ذنبا تخر له الجبال الشم هدا فالله يعلم انه ما كان منا ذاك عمدا و لك المناقب أعجزت كل الورى حصرا و عدا فادر علينا من كؤ س رضاك البانا و شهدا و أصفح و إن عدنا فسو طك و العصا حدا و جلدا ويلاه ما أقسى الحياة و ما امر و ما اشدا ويلاه ان عدنا و قد زودتنا لدمشق صدا أ و لم نجدد سيدي للتوب و الإخلاص عهدا و قال فيه أيضا: فبارك الله ما آتاك من نعم و زادك الله تقديسا و تطهيرا تزهو بك الملة السمحاء مشرقة و الأرض مخضرة و البيت معمورا كما بيمنك يبدو الكون غالية و الترب مسكا و وجه الأفق كافورا مولاي نظرة عطف منك تنعشنا و دعوة تتخطى الربع ممطورا آل الأمين نجوم الأرض أن لكم في نصرة الدين اقداما و تشميرا كم ذدتم كم تداعيتم لنصرته و كم سعيتم و كان السعي مشكورا زينت في مدحكم شعري فلا عجب ان نافس الدر منظوما و منثورا لا يستطيع بياني وصف كنهكم مهما تفننت تسطيرا و تحبيرا لي مقول كشبا البتار أعهده جربته فانثنى البتار مبتورا و صاح لما رأى الأنوار تبهرني حار اللسان ففز بالطرف موفورا عرفت حدي في شعري و ما خطري إن كان مدحكم في الذكر مسطورا و قال في ليلة الأربعاء و هي الليلة التي خصصها المؤلف ليلتقي فيها بنخبة من صحابته تغلب عليهم المعرفة و الاستزادة من العلم و الأدب، و تاريخ القصيدة ۱۳ ربيع الأول سنة ۱۳۶۴ : أنعت ليلة ضفت ستورها و سد آفاق الفضا ديجورها رياحها تزجى الصبا دبورها و يلفح الوجوه زمهريرها بروقها يعشى العيون نورها رعدوها يصمنا هديرها أمطارها يعمنا قطورها ويح دمشق زحزحت قصورها سالت بها ساحاتها و دورها كأنما فار بها تنورها طاب بها لعصبة مسيرها مسرعة لملجا يجيرها دار لإبراهيم عال سورها فتم في ساحته سرورها أقصى مناها طرفة تثيرها كروضة فاض بها غديرها قد صافحت كف الصبا زهورها ففاح من أكمامها عطورها و نارجيلة بدا خريرها يرقص في أحشائها نميرها يحبس غالي دمعها ضميرها يستر حر وجدها قتيرها إذا أضاع سرها زفيرها ضاع شذاه ساطعا بخورها و اكؤس من لؤلؤ تديرها يملأها من قهوة طهورها يهزم أجناد الكرى حضورها يلم أشتات المنى عبيرها بنت لظى مامونة شرورها يطفئ نيران الجوى سعيرها بنت ثوان لم تطل عصورها يحكي العقيق ذائبا عصيرها ذر على لجينها اكسيرها فدق عن أفهامنا تصويرها فلو بدت في جنة شذورها هام بها ولدانها و حورها يا حسنها من ليلة بدورها اوفى على شمس النهار نورها قد شنفت اسماعنا طيورها غنى الهزار و شدا شحرورها أقسمت بالسحب و من يثيرها و الأنجم الزهر و من ينيرها آل الأمين للورى بحورها يوم الندى و في الوغى نسورها أقمار هدي ان دجا عسيرها أو ناب من خطوبها خطيرها أثمار دوحات زكت جذورها و أخصبت إذ كرمت بذورها

محسنها كهف التقى ظهيرها سباق غايات العلا أميرها به الشريعة استوت أمورها و التامت بجدة فطورها و صفحة الحق بدا نشورها توضح منهاج الهدى سطورها قل لعداه قد دنا ثبورها قد جاءنا لو ترعوى نذيرها قد صرصر البازي فما صفيرها و زأر الليث فما هريرها لي في علاه مدح بحورها يعيى بصوغ مثلها جريرها روائع سماعها أجورها عرائس قبولها مهورها و قال يهنئ المؤلف بعيد الأضحى سنة ۱۳۶۵ : العيد أقبل سيدي فاهنا و ضح و فز بعيدك ما العيد إلا أن أكحل ناظري بسنا سعودك لم يعرف التوحيد لو لا ما تقدم من جدودك و لطاح سر لبابة لو لا المقدس من جهودك خلدت في أعيانه أثرا يدل على خلودك و ذكرت فيه فوارسا هي في الحقيقة من جنودك لو لا الغلو لقلت اسرار الامامة في برودك فأسلم لهذا الدين و الصيد الأكارم من اسودك و البس برود العز و الإقبا ل و ارفل في جديدك و اطلع على الدنيا مع الأقمار و ازدد في صعودك باليمن و الإسعاد و الأقدار فيها من عبيدك و قال في رثاء المؤلف: نبا تطاير في البلاد فهزها فالأرض مائلة على الارجاء قالوا الأمين فقلت غابر امة سحب الزمان عليه ذيل عفاء و ربيع أيام و دنيا حكمة ولى و آذن عيشه بقضاء قدر أغار على الأمين و غاله اصمى القلوب بافدح الارزاء و طوى به طي السجل كتابه علم الجهاد و فارس الهيجاء مستأصل داء الجهالة في الورى بجهاده امسى صريع الداء حمال أعباء الامامة و الهدى في الأرض أصبح مثقل الإعياء محيي الفضائل في النفوس بقوله و فعاله اضحى رهين فناء هلا وقته الحتف عند نزوله مهج تتبع داءها بدواء هلا وقته من الردى بنفوسها عصب تعاهدها بحسن رعاء هلا حمته من النوائب ملة كان الفداء لها بيوم فداء و أرامل و معاهد و ملاجئ كان الملاذ لها لدى الغماء يا ناصر الإسلام كيف تركته بيد النوازل بعد حسن بلاء ان يبك يومك بالنجيع فطالما كنت المعاذ له من الأسواء و لقد رأيتك و المنية تدني فتئن من سقم و من إعياء فعرفت كيف تدك أطواد العلى و يغيب نور الكوكب الوضاء و سوائر لك في القوافي شرد أعيت صياغتها على الشعراء هن النسيم إذا رضيت سلاسة فإذا غضبت فهبة النكباء المرقصات بمدح آل محمد و الفالقات الصخر عند رثاء النازلات على الموالي رحمة و المرسلات لظى على الأعداد لك في المدائح و المراثي فيهم سحر الوليد و لوعة الخنساء و إذا وعظت فأنت أبلغ واعظ و إذا خطبت فسيد الخطباء و إذا يراعك جال سال حقائقا و قضى على الأوهام و الأهواء و إذا أجلت الرأي في متشابه فالفجر شق دياجر الظلماء طلبوا تراث موزع أمواله ما بين كسب مثابة و ثناء يهب الألوف نهاره متهللا و يبيت ليلا طاوي الأحشاء بناء أجيال تنازع همه أحكام آساس و دعم بناء و مقصرين و ما دروا ان العلى ملك لكل مشمر بناء قصرت خطاهم عن لحاقك فانثنوا يبدون عيب ضرائر الحسناء و تفننوا في ستر فضلك ضلة و الشمس لا تخفى على البصراء ما زلت تولي النشء فرط عناية حتى سموت به على الجوزاء و تهيب بالواني فتملأ صدره عزما كصدر الصعدة السمراء و خفضت للأيتام جانب رأفة هي رأفة الآباء بالأبناء فاست جراحهم بنان مؤمل كلف بمسح مدامع البؤساء و تركت للتاريخ سفرا خلدت أعيانه في زمرة الأحياء نار الأسى لك في فؤادي سعرت فطغت بسورتها على الإطفاء أبكي لأطفئها و اعلم أنني مذك لواعجها بحر بكائي قد كنت أخشى أن يفاجئني الردى و اليوم آنف أن يطول بقائي زانوا (و ساميهم) بنعش متوج بالفضل سباق إلى العلياء ( ۱ ) و مشى على هام الجموع مشيعا بدم القلوب و زفرة الأحشاء لم يحملوه على الرقاب و انما هذا البراق يهم بالاسراء قبر أقيم بروض بنت المرتضى غنيت جوانبه عن الأنواء تتنزل الأملاك حول ضريحه زمرا مع الإصباح و الإمساء لنزيله ازدهت الجنان و أشرقت و الكون قنعه الدجى برداء و قال مؤرخا وفاة المؤلف و قد نقشت على ضريحه في مقام السيدة زينب : أيها النجم ما غربت و لكن جزت ما لا تسمو اليه العيون أيها القلب ما سكنت و لكن ساد هذا الكون الحزين السكون ضمن هذا الضريح بأس علي و تقاه و علمه المخزون و مجن السمحاء في كل خطب مدلهم و الصارم المسنون صقلته كف الحكيم و سنت قدرة الله غربه لا القيون و عماد الإسلام حامي حماه في البرايا أمينه المأمون شمسه تاجه حلاه علاه بدره صبحه المنير المبين و اللباب المختار من عترة المختار فينا و الجوهر المكنون فليمزق للمجد أرخت قلب فعماد الإسلام هذا الدفين و قال مؤرخا وفاته تاريخا ثانيا: روض الأمين سقاه مشمول الحيا يهمي عليه مجلجلا هتانا أدرى الردي لما طواه بأنه للمجد هد و للعلا أركانا الحق نادى محسنا فأجابه و جزاه من إحسانه إحسانا أعطاه في دار الكرامة روضة و حباه ارخنا بها الغفرانا و نظم هذه الأبيات لتكتب على باب الحجرة التي دفن بها المؤلف: غرفة ضمت إمام المحسنين طاهر الاعراق من آل الآمين آية الله و نبراس الهدى حجة الإسلام و الشرع المبين أرضها مسك و في أجوائها قبس من نور رب العالمين تهبط الأملاك في أنحائها فادخلوها بسلام خاشعين

و قال بمناسبة الاختلاسات المالية في الدولة السورية سنة ۱۹۴۶ : جد في نهبك يا شعب فخف عقمت أمك أن تأتي بعف تهب المال و تمسي طاويا و بيوت المال في نشر و لف كم عديم بات منها مثريا و وضيع حاز أعناق الشرف ما على القاني صحاف ذهبا إن شكا جيرانه فقد الخزف هكذا الميزان ان مال به ثقل من جانب شال طرف أعولي أيتها الأم فقد عق ابناؤك ميثاق السلف شرف الماضي و ما في ضمنه أودعوه اليوم في بطن جدف تربت أيدي رجال عرضت ثروة الشعب لخسر و تلف قد بلونا فإذا ليس لها غير نهب المال هم أو هدف امعني أيتها الأيدي فقد آمنوك اليوم من قطع و كف لا تخافي دركا أو عنتا فمطايا العزم في العدل عجف صم سمع العدل عن صيحاتنا و تعامى عن أذانا منه طرف قد خلا الجو فقري أعينا لن تنالي بهوان أو بصرف ثروة الأمة بحر فاعرفي لا تضير البحر كف المغترف أيها السائل عن ثروتنا قد كتبنا عندها فاز المخف قد جمعناها بغالي دمعنا و بذلنا كل ماعز و خف و ائتمناهم عليها بعد أن بيع فيها كل ماعون و خف فاستحلوها و اضحت مغنما تجتلى فيه أفانين الترف قد عذرناكم بان نافستم باللآلي و صدفتم عن صدف و تجاوزنا و لو جاوزتم في التمادي كل غايات السرف لذة الثروة امر عجب و كذا من ذاق ما ذقتم عرف لا تلام البهم في رقص إذا أولع الراعي بمزمار و دف كف من غربك يا طرف إذا هاجك الحزن بدمع فوكف حي اسلافا كراما تركوا خلفا بعدهم بئس الخلف و قال بمناسبة مادب تقام في القصر و الغلاء تطغى موجته في سورية سنة ۱۳۶۶ - : يا أيها الموسر و المثري هلم يمم ساحة القصر يا حسنها و الوجوه ناضرة تفيض فيها بالأنس و البشر يا حسنها و العيون لامعة فهل احست بليلة القدر حيث عيون القوم في روضها مبثوثة و الصدر في الصدر حيث تحف الجنود في ربها كما تحف النجوم بالبدر ترى على محياه بدر سما ما ضرها أن تضن بالقطر أسرع يجنبك أذى عسرة يا بعد بين العسر و اليسر حيث الطعام اللذ في صحفة يعرض بالبخس و بالنزر يشرى به الوجدان من عصبة تبيع فيه الشبر بالفتر غاية ما قد يقتضى بذله بعد امتلاء سجدة الشكر أو بعض ركعات قصار المدى يؤتى بها بالشفع و الوتر أو نشر أخبار حسان له مكذوبة بالطبل و الزمر بين رعاع من الملا حشد لا تفرق الخير من الشر طال عليها الليل في نومها أ ما لهذا الليل من فجر شدت إلى الهضب دراريه فالصبح منه نفخة الحشر يا أيها الشاري بها دينه حسبك ما حملت من وزر و أنت يا أيها المعسر عش بين ثنايا البؤس و الضر و خل للقصر ما حاكه من ترهات باللف و النشر فقد أعاد التاريخ اعماله بان تساس البلاد بالتمر و اقرأ كلام القرآن في قوله وَ اَلْعَصْرِ إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ‌ في خُسْرٍ و قال متظلما من بعض الناس: و عصابة حب الظهور شعارها ما إن لها إلا الزعامة مارب تخذت مناصرة الضعيف حبالة فشباكها ابدا تحاك و تنصب ما بين هماز تظاهر بالتقى و تراه في حبل الغواية يحطب و روى الحديث فصدقوه و ما دروا ان المحدث من سجاح أكذب و الدهر حرب للكريم فكم علا فيه القطا و انحط باز أشهب و الجد من طيش القضاء فكم علا هام الضراغم رأس تيس اعضب و الجد موهبة السماء فكم محت سحب السما شمسا ليشرق كوكب سل عصبة خطت أناملها لها نحسا و لما تدر ما ذا تكتب أ أساود هذي التي قد رشحت للسير في أعمالها أم اكلب من كل هدام و يزعم أنه يبني، و حلاف يقول فيكذب و قال: يقولون لي كم من صديق تفوته فتشمت في ذاك العواذل إشماتا و قد كان اولى منك بالصون و الوفا و مثلك من يرعى الصديق إذا فاتا و ما علموا اني وفرت لحومهم و أكبت اعدائي بحلمي إكباتا و أغضيت عن زلاتهم و وصلتهم و قد مزقوا لحمي و عرضي أشتاتا فقلت لهم عار على الحر لو درى بمن يصلت الصمصام للفتك اصلاتا رضاه بعيش الهون و العار و الأذى بصحبة باغ ان يضيع أوقاتا و من ليس يدري بالوفاء فشانه كشان العدو المحض ضرا و إعناتا وشان أخي الشحناء في القرب و النوى لئن عاش‌شان البهم في الناس أو ماتا و قال و تتمثل فيها مرارة ما ذاقه في التعليم الذي قضى فيه حوالي ثلاثا و ثلاثين سنة: نصحتكم لا تجعلوا النشء دأبكم بعلم له كالماء يطلق للزرع فما فيه للنعمى جزاء و ما لكم عليها و إن جلت سوى السب و اللسع تميتون فيه النفس جهدا ليرتوي و يحيا فيجزي و أصل الحبل بالقطع و يا رب آمال مع النشء خيبت و احللتموها واديا غير ذي زرع و قال في فاجعة حيفا أواخر نيسان ۱۹۴۸ : يا راكبين الا عوجوا بوادينا جف السحاب و ما جفت ماقينا ضاق المحيط بموج الجاليات و قد غص البسيط بفوج من اضاحينا فوق القوارب أيتام حماتهم في مذبح الغدر قد أمست قرابينا من ثاكلات تدق الصدر نائحة تعدادها علم الورق التلاحينا قد بزها البغي ثوب العز فانطلقت تذري الدموع على الصيد المحامينا القى بها اليم أشتاتا مروعة توحي إلى النفس أشجانا أفانينا هاتيك نسوة قحطان و قد وقفت تنعى مغاويرها الزهر الميامينا انسى المصاب بحيفا كل كارثة و هب ينكا ذكرى دير ياسينا و قال بمناسبة طلب وقف القتال في فلسطين في ۲۵ مايس ۱۹۴۸ : أ ان ذقت صهيون حر الصفاح رجعت ترومين وقف الكفاح أ صلحا و سرى الرسول الطهور لشذاذ شعبك نهب مباح أ صلحا و هذى دماء الضحا يا تسيل بهن السهول الفساح

و تلك العذارى و أشلاؤها تناثرن بين الربى و البطاح تحنطها لافحات الهجير و تدفنها سافيات الرياح و لما نبادلك بيع النفوس بسوق الملاحم بيع السماح و لما ترعك بيوم عبوس على السابحات وجوه صباح كان كئوس الردى سلسل يداف لديها بمسك و راح تقبلها شفرات السيوف فتحسبها همسات الصباح و تغمزها فوهات الرصاص فتحسبها لحظات الملاح كان عناق كعوب الرماح لديها عناق كعاب رداح فلا صلح حتى تئيم النساء و يلقى الجناة الحمام المتاح و لا صلح أو تؤذني بالفناء و تخلي البلاد و تلقي السلاح و قال في رثاء أديب التقي سنة ۱۹۴۵ م : أصابت فأصمت سهام الغير فبدلن صفو المنى بالكدر أبر على كل خطب عرا مصاب العلا بفتاها الأبر تصاممت أدفع صوت النعي فمن لي بان لا يصح الخبر و هبني تأولت ظن السماع فما حيلتي بيقين النظر تولت ليالي الصفا و انقضت و مرت سراعا كلمح البصر لقد كنت فينا كبير المقام فأصبح رزؤك إحدى الكبر كريم الشمائل عف الضمير شهي الحديث لطيف السمر و في الموقف الصعب صلب الحصاة إذا هز قلب الجبان الخور فمن للنضال و من للصيال و من للنزال و درء الخطر يراعك يجري بسحر العقول يمد بذهن عجيب الفكر إذا جد حل عرا المشكلات فعذب فرات و مر صبر أ جوهرة الدهر من بعدها و هي السلك في عقده فانتثر لئن داهمتك ظروف القضا ء غصنا نضيرا جني الثمر و لم تنض عنك برود الشباب و لم تقض مما يروم الوطر فما في الحياة سوى المضحكات فحر يساء و عبد يسر و نجد يشان و نذل يزان و ليث يهان و قرد يبر إلى باطن الأرض يا ذا الاباء فما ظهرها لأبي مقر و أخلد إلى الترب و أنعم به إذا لم يكن من صغار مفر تصوح بعدك روض العلوم و طاح النبات و جف الزهر و غادرت فينا حماة القريض نجوما دهاها خسوف القمر فلا تبعدن بلى قد بعدت و كيف دنو رهين الحفر سنسقي ثراك دموع العيون ففيها الغنى عن روي المطر و قال مذيلا لقصيدة دعبل الخزاعي التائية المشهورة: و قبر غدا فردا بظاهر جلق لزينب بين النهر و الهضبات أصابته من أم المصائب نفحة فعمته بالالطاف و البركات مقيم على ظهر الطريق غدت له معالم دين الله منطمسات سليلة بيت الوحي أمست فريدة به بين حساد لها و عداة لقد غالبت جور الزمان و غدره بصبر على أرزائه و ثبات و قد فوجئت طول الحياة و بعدها ببين و ثكل موجع و شتات كما بيضت تاريخ مجد ابن أمها بما كتبت من ناصع الصفحات فكم وقفت بين الطغاة مواقفا سقتهم كئوس السم بالكلمات ثوت حيث وافاها الحمام غريبة تحاط باخصام لها و طغاة سوى عصبة قلت و قل غناؤها ترى ودها من أعظم القربات تطوف به شبانها و كهولها و تسقي ثراه و أكف العبرات