مجلد كما في أنوار البدرين، و كأنها هي التي ذكرها في الذريعة بعنوان:
الاسئلة الأحمدية و قال: انها تسع مسائل في التوحيد و أصول الفقه ساله عنها السيد شبر بن علي بن مشعل الستري (اه) - (۸) كاشفة السجف عن موانع الصرف (۹) نظم النخبة الفيضية (۱۰) العمدة في نظم الزبدة للبهائي (۱۱) منظومة التوحيد - اسمها الدرة في نحو ۵۰۰ بيت - (۱۲) منظومة الشكوك و السهو (۱۳) منظومة في الفقه تبلغ ألفين و خمسمائة بيت نظم فيها نخبة الكاشاني (۱۴) منهج السلامة في حكم الخارج عن محل الإقامة - صنفها لما أنكر أهل البصرة فتوى له في هذه المسألة و أرسلها إليهم - (۱۵) سلم الوصول إلى علم الأصول - أصول الفقه لم يتم - (۱۶) رسالة الحبوة (۱۷) رسالة الجمع بين الشريفتين (۱۸) حواشي الرجال الكبير لميرزا محمد (۱۹) حواشي رجال النجاشي (۲۰) تخميس قصيدة الفارابي التي أولها:كمل حقيقتك التي لم تكملو الجسم دعه في الحضيض الأسفل(۲۱) البديعية في مدح الأمير ع - المندرجة في ديوانه المطبوع في بمبئي (۲۲) رسالة في أحوال الشيخ مرتضى الأنصاري (۲۳) اقامة البرهان على حلية الإربيان - رد فيه على بعض محشي شرح اللمعة الزاعم انه الربيئا (و الأربيان) نوع من السمك يوجد في السند و البصرة و البحرين و تسميه العامة (روبيان) - (۲۴) رسالة في نقض رسالة المعاصر الشيخ علي الستري البحراني (۲۵) رسالة في تحقيق العقل و أقسامه (۲۶) رسالة في صوم يوم عاشورا (۲۷) شرح قوله ع في دعاء كميل فهبني إلخ.. ساله عنه الشيخ حسن بن الشيخ علي بن عصفور البحراني فكتب شرحها معنى و اعرابا و أرسلها اليه (۲۸) فكتب عليها بعض الاعتراضات فأجابه عنها برسالة أخرى (۲۹) أجوبة مسائل السيد باقر بن أستاذه السيد علي بن إسحاق البحراني (۳۰) أجوبة مسائل الشيخ محمد بن عبد الله بن أحمد البحراني (۳۱) أجوبة مسائل الشيخ ضيف الله بن سيف، و غير ذلك مما يبلغ مجلدين كبيرين.
و للمترجم أولاد اشتغلوا في النجف منهم الشيخ محمد صالح خلفه في بلاده.
أشعاره
من شعره الذي لم يوجد في ديوانه المطبوع على ما في أنوار البدرين قوله في أمير المؤمنين ع من أبيات تركنا بعضها:فدع مديحي و مدح الناس كلهمو الزم مديحا له الرحمن أولاهفكل من رام مدحا فيه منحصرلسانه عن يسير من مزاياهو قوله في الحث على الإنفاق:يا فاعل الخير و الإحسان مجتهداأنفق و لا تخش من ذي العرش إقتارافالله يجزيك أضعافا مضاعفةو الرزق يأتيك آصالا و أبكاراثم أورد له قصيدتين في رثاء شيخه الشيخ مرتضى الأنصاري و بالغ في وصفهما بالبلاغة و البراعة و الطلاوة و الحلاوة و قال انه أعجب بهما فحول الشعراء و مصاقع البلغاء و قال في بيتين من إحداهما انهما يستحقان ان يكتبا بماء الذهب، و قال: حدثني الناظم ان السيد أسد الله الاصفهاني كان مغرما بهما و كان يستدعي الشيخ علي الحمامجي قارئ النجف المشهور - و هو الذي تولى انشادهما في مجلس الفاتحة - و يطلب منه انشادهما عليه و لا سيما النونية مرارا عديدة نحو شهرين أو ثلاثة (أقول): و أنا قد وجدت هاتين القصيدتين على خلاف ما وصفهما به ذلك لأنه لا خبرة له بالشعر كالسيد أسد الله الاصفهاني الذي لعله لم يعرف من هذا الشعر الا انه في رثاء الشيخ مرتضى، و ينبغي للمرء أن لا يتكلم في وصف ما لا يعلم، و هذا أحسن ما في الأولى ننقله هنا ليعلم صحة ما قلناه قال:لله سهم سددته يد القضافأصاب كل الخلق حتى من مضىعقدت عليه المكرمات نطاقهافالآن حق لعقدها ان ينقضاتالله ان المرتضى قد شب فيقلب الورى لما مضى نار الغضاو سقى ضريح المرتضى صوب الرضاما نور مفخره على الدنيا أضاو القصيدة الثانية أيضا على هذا المنوال و هذا أحسن ما فيها:يا من قضى الإسلام لما ان قضىلا كان يومك في قضايا كونيان يمس شخصك في اللحود مغيبافالعلم فينا منك غير دفينفاذهب جميل الذكر منشور اللواو إليك في الجنات خير قرينو عليك تترى رحمة الباري متىما رنحت ريح الصبا بغصونأما البيتان اللذان قال انهما يستحقان أن يكتبا بماء الذهب فهما قوله في هذه القصيدة:و لقد تسابقت السماء و أرضهافي ضم شخصك مجمع التبيينفقسمت بينهما فروحك في السماو الجسم في الأرضين للتحصينو ذكر ان له قصيدة تقرب من ۱۵۰ بيتا في غاية من البلاغة و أنها عجيبة فريدة جارى بها الأمير أبا فراس الحمداني في قصيدته الشافية التي أولها:الدين مخترم و الحق مهتضمو فيء آل رسول الله مقتسمو نقول انه ليس من فرسان هذا الميدان و لا يمكنه ان يجري مع أبي فراس في حلبة و لو جرى لما كان نصيبه الا ان يرى غباره، و هذه أبيات هي أحسن ما في القصيدة التي جاراه بها:الحق نور عليه للهدى علممن أمه مستنيرا قاده العلميا حبذا عترة بدئ الوجود بهمو هكذا بهم ينهى و يختتممن مثلهم و رسول الله فاتحهموسيطة العقد و المهدي ختمهمو هل أمية لا أمت بمغفرةو لا نحت سوحها من رحمة ديمتنوش هدب ذيول للهدى سدلتمن الإلاه لها الأملاك تحترمو لا كمثل بني العباس لارقبواالا و لا ذمة بل رحمهم جذمواجنوا بمثل الذي تجني أمية بلعلى طنابيرهم زادت لهم نغمو له في تاريخ بناء مسجده الذي بجنب داره في قرية القديح:على التقى أسس هذا البنافصار للناس به مأنسعمر بالذكر و في طاعةتطيب من رؤيته الأنفسنادى به تاريخ إكماله(يا مسجدا بالذكر قد أسسوا)سنة ۱۳۰۴ و له لغز فقهي:يا فضلاء الأدبمن عجم أو عربما قولكم في أجنبيمورث من أجنبي