الشيخ احمد ابن الشيخ صالح بن طعان بن ناصر بن علي الستري البحراني

الشيخ احمد ابن الشيخ صالح بن طعان بن ناصر بن علي الستري البحراني ولد سنة ۱۲۵۱ و توفي في البحرين ليلة عيد الفطر سنة ۱۳۱۵ و دفن عند الشيخ ميثم البحراني بقرية هلتا من الماحوز بوصية منه لأنه رأى الشيخ ميثم في منامه كأنه يعاتبه على ترك زيارته مع انه كان قد زاره قريبا فأوله بأنه قد طلب جواره و أقيم له ما ينيف على ستين مجلس فاتحة في البلاد الهجرية و فيها و في سائر البلاد ما يزيد على مائة و خمسين مجلس فاتحة و عطلت لفقده الأسواق سبعة أيام. (و الستري ) نسبة إلى سترة قرية في البحرين و في أنوار البدرين جزيرة من البحرين . هو عالم القطيف و المرجع في الدين و الدنيا بتلك البلاد، كان عالما علامة فقيها أصوليا متبحرا في الحديث و الرجال من علماء آل محمد ع علما و نسكا و عبادة جليل القدر كثير التصانيف رأس في القطيف و البحرين و قصده الطلاب، و في أنوار البدرين : خاتمة العلماء الاطياب و صفوة الفقهاء الأنجاب شيخنا العلامة الأمجد التقي النقي الأرشد الأورع الأحوط الأضبط سلمان دهره و أبو ذر عصره العالم العامل الفاضل الكامل العبد الصالح الرباني الشيخ احمد بن صالح البحراني كان خلاصة علمائها الأخيار و بقية فقهائها الأبرار جامعا لأنواع الكمالات و محاسن الصفات و الحالات في مكان مكين من الورع و التقوى و التمسك بالعروة الوثقى و السبب الأقوى في غاية من التواضع و الإنصاف و نهاية من حسن الأخلاق و العفاف و الكرم و لم يزل بيته العالي مناخا للوافدين و الأضياف محبوبا عند العوام و الخواص من ذوي الوفاق و الخلاف لم أر في العلماء ممن رأيناهم على كثرتهم في الجامعية للكمالات مثله أعلى الله في دار كرامته محله، كان من أهل سترة ثم انتقل مع والده إلى قرية المنامة اه. مشايخه في أنوار البدرين انه قرأ في البحرين المقدمات من نحو و صرف و معان و بيان و بديع و تجويد و منطق و غير ذلك عند السيد علي ابن السيد إسحاق و قرأ شرح الباب الحادي عشر للفاضل المقداد السيوري على الشيخ عبد الله ابن الشيخ عباس إذ جاء لقرية المنامة في أثناء قراءته على السيد علي المذكور ثم سافر إلى النجف الأشرف فقرأ على الشيخ مرتضى الأنصاري إلى أن توفي الشيخ مرتضى و قرأ بعده على الشيخ راضي الفقيه النجفي المشهور و على الحاج ملا علي بن ميرزا خليل الطبيب و على الشيخ محمد حسين الكاظمي (و يروي بالاجازة عن هؤلاء المشايخ) و بعد وفاة والده عاد إلى البحرين و أقام فيها ثلاث سنوات ملازما للتدريس و التصنيف ثم سافر لزيارة الأئمة في العراق ثم رجع و سكن في القطيف لسبب ذكرناه سابقا (لعله وقوع الفتن فيها) ملازما للمطالعة و التصنيف و التدريس مرجعا لأهلها ثم سافر لزيارة الرضا ع ثم رجع إلى القطيف ، و في أواخر عمره صار يتردد إلى البحرين لإرشاد أهلها بطلب منهم . مؤلفاته (۱) شرح اللمعة لم يتم (۲) زاد المجتهدين في شرح بلغة المحدثين للشيخ سليمان الماحوزي في الرجال (۳) التحفة الاحمدية للحضرة الجعفرية في الصحيفة الصادقية (۴) قبسة العجلان في وفاة ضامن خراسان (۵) ملاذ العباد في تتميم السداد - و في أنوار البدرين ملاذ العباد في أحكام التقليد و الاجتهاد - (۶) قرة في حكم الجهر بالبسملة و التسبيح في الأخيرتين (۷) الدرر الفكرية في اجوبة المسائل الشبرية - جواب أربع مسائل للسيد شبر في

مجلد كما في أنوار البدرين ، و كأنها هي التي ذكرها في الذريعة بعنوان: الاسئلة الأحمدية و قال: انها تسع مسائل في التوحيد و أصول الفقه ساله عنها السيد شبر بن علي بن مشعل الستري (اه) - (۸) كاشفة السجف عن موانع الصرف (۹) نظم النخبة الفيضية (۱۰) العمدة في نظم الزبدة للبهائي (۱۱) منظومة التوحيد - اسمها الدرة في نحو ۵۰۰ بيت - (۱۲) منظومة الشكوك و السهو (۱۳) منظومة في الفقه تبلغ ألفين و خمسمائة بيت نظم فيها نخبة الكاشاني (۱۴) منهج السلامة في حكم الخارج عن محل الإقامة - صنفها لما أنكر أهل البصرة فتوى له في هذه المسألة و أرسلها إليهم - (۱۵) سلم الوصول إلى علم الأصول - أصول الفقه لم يتم - (۱۶) رسالة الحبوة (۱۷) رسالة الجمع بين الشريفتين (۱۸) حواشي الرجال الكبير لميرزا محمد (۱۹) حواشي رجال النجاشي (۲۰) تخميس قصيدة الفارابي التي أولها: كمل حقيقتك التي لم تكمل و الجسم دعه في الحضيض الأسفل (۲۱) البديعية في مدح الأمير ع - المندرجة في ديوانه المطبوع في بمبئي (۲۲) رسالة في أحوال الشيخ مرتضى الأنصاري (۲۳) اقامة البرهان على حلية الإربيان - رد فيه على بعض محشي شرح اللمعة الزاعم انه الربيئا (و الأربيان) نوع من السمك يوجد في السند و البصرة و البحرين و تسميه العامة (روبيان) - (۲۴) رسالة في نقض رسالة المعاصر الشيخ علي الستري البحراني (۲۵) رسالة في تحقيق العقل و أقسامه (۲۶) رسالة في صوم يوم عاشورا (۲۷) شرح قوله ع في دعاء كميل فهبني إلخ.. ساله عنه الشيخ حسن بن الشيخ علي بن عصفور البحراني فكتب شرحها معنى و اعرابا و أرسلها اليه (۲۸) فكتب عليها بعض الاعتراضات فأجابه عنها برسالة أخرى (۲۹) أجوبة مسائل السيد باقر بن أستاذه السيد علي بن إسحاق البحراني (۳۰) أجوبة مسائل الشيخ محمد بن عبد الله بن أحمد البحراني (۳۱) أجوبة مسائل الشيخ ضيف الله بن سيف ، و غير ذلك مما يبلغ مجلدين كبيرين. و للمترجم أولاد اشتغلوا في النجف منهم الشيخ محمد صالح خلفه في بلاده. أشعاره من شعره الذي لم يوجد في ديوانه المطبوع على ما في أنوار البدرين قوله في أمير المؤمنين ع من أبيات تركنا بعضها: فدع مديحي و مدح الناس كلهم و الزم مديحا له الرحمن أولاه فكل من رام مدحا فيه منحصر لسانه عن يسير من مزاياه و قوله في الحث على الإنفاق: يا فاعل الخير و الإحسان مجتهدا أنفق و لا تخش من ذي العرش إقتارا فالله يجزيك أضعافا مضاعفة و الرزق يأتيك آصالا و أبكارا ثم أورد له قصيدتين في رثاء شيخه الشيخ مرتضى الأنصاري و بالغ في وصفهما بالبلاغة و البراعة و الطلاوة و الحلاوة و قال انه أعجب بهما فحول الشعراء و مصاقع البلغاء و قال في بيتين من إحداهما انهما يستحقان ان يكتبا بماء الذهب، و قال: حدثني الناظم ان السيد أسد الله الاصفهاني كان مغرما بهما و كان يستدعي الشيخ علي الحمامجي قارئ النجف المشهور - و هو الذي تولى انشادهما في مجلس الفاتحة - و يطلب منه انشادهما عليه و لا سيما النونية مرارا عديدة نحو شهرين أو ثلاثة (أقول): و أنا قد وجدت هاتين القصيدتين على خلاف ما وصفهما به ذلك لأنه لا خبرة له بالشعر كالسيد أسد الله الاصفهاني الذي لعله لم يعرف من هذا الشعر الا انه في رثاء الشيخ مرتضى ، و ينبغي للمرء أن لا يتكلم في وصف ما لا يعلم، و هذا أحسن ما في الأولى ننقله هنا ليعلم صحة ما قلناه قال: لله سهم سددته يد القضا فأصاب كل الخلق حتى من مضى عقدت عليه المكرمات نطاقها فالآن حق لعقدها ان ينقضا تالله ان المرتضى قد شب في قلب الورى لما مضى نار الغضا و سقى ضريح المرتضى صوب الرضا ما نور مفخره على الدنيا أضا و القصيدة الثانية أيضا على هذا المنوال و هذا أحسن ما فيها: يا من قضى الإسلام لما ان قضى لا كان يومك في قضايا كوني ان يمس شخصك في اللحود مغيبا فالعلم فينا منك غير دفين فاذهب جميل الذكر منشور اللوا و إليك في الجنات خير قرين و عليك تترى رحمة الباري متى ما رنحت ريح الصبا بغصون أما البيتان اللذان قال انهما يستحقان أن يكتبا بماء الذهب فهما قوله في هذه القصيدة: و لقد تسابقت السماء و أرضها في ضم شخصك مجمع التبيين فقسمت بينهما فروحك في السما و الجسم في الأرضين للتحصين و ذكر ان له قصيدة تقرب من ۱۵۰ بيتا في غاية من البلاغة و أنها عجيبة فريدة جارى بها الأمير أبا فراس الحمداني في قصيدته الشافية التي أولها: الدين مخترم و الحق مهتضم و فيء آل رسول الله مقتسم و نقول انه ليس من فرسان هذا الميدان و لا يمكنه ان يجري مع أبي فراس في حلبة و لو جرى لما كان نصيبه الا ان يرى غباره، و هذه أبيات هي أحسن ما في القصيدة التي جاراه بها: الحق نور عليه للهدى علم من أمه مستنيرا قاده العلم يا حبذا عترة بدئ الوجود بهم و هكذا بهم ينهى و يختتم من مثلهم و رسول الله فاتحهم وسيطة العقد و المهدي ختمهم و هل أمية لا أمت بمغفرة و لا نحت سوحها من رحمة ديم تنوش هدب ذيول للهدى سدلت من الإلاه لها الأملاك تحترم و لا كمثل بني العباس لارقبوا الا و لا ذمة بل رحمهم جذموا جنوا بمثل الذي تجني أمية بل على طنابيرهم زادت لهم نغم و له في تاريخ بناء مسجده الذي بجنب داره في قرية القديح : على التقى أسس هذا البنا فصار للناس به مأنس عمر بالذكر و في طاعة تطيب من رؤيته الأنفس نادى به تاريخ إكماله (يا مسجدا بالذكر قد أسسوا) سنة ۱۳۰۴ و له لغز فقهي: يا فضلاء الأدب من عجم أو عرب ما قولكم في أجنبي مورث من أجنبي

حال وجود أقرب ذي نسب لم يحجب جوابه له: يا سائلا لم يجب عن لغز مستغرب ذاك مريض طلقا زوجته على تقى أو ضرر أو مطلقا على خلاف حققا فمات في هذا المرض لا مرض به عرض بعد تمام العدة و لم تزوج بعده و هي تمام الحول فاقنع بهذا القول و له أيضا لغز فقهي: أ يا علماء العصر هل من مخبر عن امرأة حلت لصاحبها عقدا فان طلقت قبل الدخول ففرضها ثلاثة اقراء تعد لها عدا و ان طلقت بعد الدخول ففرضها بقرء من الاقراء تأتي به فردا و له لغز نحوي: يا من ببحر النحو يجني الدرر ما مبتدا ليس له من خبر و ليس وصفا لفظ نفي يلي و لا بالاستفهام شاب الخبر جوابه للشيخ حسن بن علي بن سليمان البحراني صاحب أنوار البدرين : ذا مبتدا صدر بالنفي في ال‍ معنى فالجاه لحذف الخبر و كان فيه فاعل قد غنى عنه كما جاء ببعض الصور تقول غير ضارب عبدنا عبدكم أو غير معطى عمر و له من قصيدة مهدوية جارى بها الشيخ البهائي و الشيخ جعفر الخطي أولها: سقى عارض الأنوا بوطفاء مدرار معاهد يهدى من شذا طيبها الساري و لا برحت ايدي اللواقح غضة توشي برودا من رباها بازهار و منها: فقم بلغ السيل الزبي و علا الربى و صاد و قاد الأرنب الأسد الضاري و آخرها: قفوت بها أثر البهائي و جعفر و كل بمقدار اقتدار له جاري مراثيه قال الشيخ حسن علي بن عبد الله بن بدر القطيفي يرثيه من قصيدة: طرقتك يا أم العلوم فقماء تذهب بالحلوم فارتك في الظهر الكوا كب فاقعدي جزعا و قومي فتغيبت شمس الهدا ية في دجى الليل البهيم هتف النعي بمن وطا بنعاله هام النجوم يا مزهرا لحنادس ال‍ ‍أسحار بالذكر الحكيم متململا يبدي الخشو ع تململ الرجل السليم أفديك كم سدلت يد ال‍ ‍إشكال جنح دجى بهيم فطويته ببنان شم‍ س بيانك الشافي القويم و قطعت بالبرهان حج‍ ة كل أفاك أثيم حتى إذا شاء الإلا ه لقاك في دار النعيم عرجت بك الروح الكري‍ مة نحو باريها الكريم أفديك احمد من جرت بثناه ألسنة الخصوم لم يبر ذاتك ربها الا لإحياء العلوم و لقد تجلت شمس عل‍ مك في ابنك البر الكريم و هنا محمد صالح لبناء هاتيك الثلوم أ علي أرباب العلى و محمدا في كل خيم سعدت بطول بقاكما الد نيا و اندية العلوم و قال الشيخ عبد الحميد ابن الشيخ محمد الاحسائي المكنى بأبي خمسين يرثيه من قصيدة: اليوم شمس العلم قد تكورت و بدره المنير قد تحجبا إذا رقى الأعواد فهو مصقع ذو مقول أقطع من ماضي الشبا كم ظهرت للدين منه نصرة رمى بها على الأعادي شهبا يا ليل من طواك في تهجد تنقلا لربه تقربا و في رقيه على المنبر من حير في فصل الخطاب الخطبا ألا سقى الله ضريحا ضمه بصيب الرضوان ما هب الصبا