و استتر الفقيه فبعثوا اليه فطيب قلوبهم و أعلمهم ان الله عز جل اوحى اليه انه مفرج عنهم بعد أربعين سنة فحمدوا الله فانقصها الله إلى ثلاثين فقالوا كل نعمة فمن الله فجعلها عشرين فقالوا لا ياتي بالخير إلا الله فجعلها عشرا فقالوا لا يصرف الشر إلا الله فأوحى الله اليه قل لهم لا ترجعوا فقد أذنت في فرجكم فبينما هم كذلك إذ طلع موسى راكبا حمارا فسلم عليهم فقال له الفقيه ما اسمك قال موسى قال ابن من قال ابن عمران قال ابن من قال ابن فاهت بن لاوى بن يعقوب قال بم جئت قال بالرسالة من عند الله عز و جل فقام اليه فقبل يده ثم جلس بينهم و طيب نفوسهم و أمرهم امره ثم فرقهم و كان بين ذلك الوقت و بين فرجهم بغرق فرعون أربعون سنة.
وقوع الغيبة بالأوصياء و الحجج من بعد موسى إلى زمان المسيح ع
hadithروى الصدوق في إكمال الدين بإسناده عن أهل البيت ع ان يوشع بن نون (ع) قام بالأمر بعد موسى صابرا من الطواغيت على البلاء حتى مضى منهم ثلاثة فقوي بعدهم امره فخرج عليه رجلان من منافقي قوم موسى بصفراء بنت شعيب امرأة موسى (ع) في مائة ألف فغلبهم يوشع فقتل منهم مقتلة عظيمة و هزم الباقين و أسر صفراء و استتر الأئمة بعد يوشع إلى زمان داود (ع) اربعمائة سنة و كانوا أحد عشر حتى انتهى الأمر إلى آخرهم فغاب عنهم ثم ظهر فبشرهم بداود (ع) و أخبرهم ان داود يطهر الأرض من جالوت و جنوده و كانوا يعلمون انه قد ولد و بلغ أشده و يرونه و لا يعلمون انه هو و لما فصل طالوت بالجنود خرج اخوة داود و أبوهم و تخلف داود و استهان به اخوته و قالوا ما يصنع في هذا الوجه فأقام يرعى غنم أبيه و اشتدت الحرب و أصاب الناس جهد فرجع أبو داود و قال له احمل إلى إخوتك طعاما يتقوون به و كان داود (ع) قصيرا قليل الشعر فمر بحجر فناداه خذني و اقتل بي جالوت فاني انما خلقت لقتله فأخذه و وضعه في مخلاته التي تكون فيها حجارته التي يرمي بها غنمه و ادخل على طالوت فقال يا فتى ما عندك من القوة قال كان الأسد يعدو على الشاة فاخذ برأسه و اقلب لحييه عنها فأخذها من فيه و كان الله اوحى إلى طالوت انه لا يقتل جالوت الا من لبس درعك فملأها فدعا بدرعه فلبسها داود فاستوت عليه فقال داود اروني جالوت فلما رآه أخذ الحجر فرماه به فصك به بين عينيه فدمغه و تنكس من دابته و ملكه الناس و انزل الله عليه الزبور و علمه صنعة الحديد فلينه له و امر الجبال و الطير ان تسبح معه و أعطاه صوتا لم يسمع بمثله حسنا و اعطي قوة في العبادة و اقام في بني إسرائيل نبيا و هكذا يكون سبيل القائم (ع) له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه و أنطقه الله عز و جل فناداه اخرج يا ولي الله فاقتل أعداء الله و له سيف مغمد إذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده و أنطقه الله عز و جل فناداه السيف اخرج يا ولي الله فلا يحل لك ان تقعد عن أعداء الله فيخرج و يقتل أعداء الله حيث ثقفهم و يقيم حدود الله و يحكم باحكام الله عز و جل ثم ان داود استخلف سليمان (ع) و اوصى سليمان إلى آصف بن برخيا ثم غيبه الله غيبة طال أمدها ثم ظهر لهم ثم غاب عنهم ما شاء الله و تسلط عليهم بختنصر و بقي دانيال أسيرا في يده تسعين سنة ثم جعله في جب و اشتدت البلوى على شيعته المنتظرين لظهوره و شك أكثرهم في الدين لطول الأمد ثم أخرجه بختنصر لرؤيا رآها فظهر من مكان مستترا من بني إسرائيل ثم توفي دانيال و أفضى الأمر بعده إلى عزيز فكانوا يأخذون عنه معالم دينهم فغيب الله عنهم شخصه مائة عام ثم بعثه و غابت الحجج بعده و اشتدت البلوى على بني إسرائيل حتى ولد يحيى بن زكريا فظهر و له سبع سنين و وعدهم الفرج بقيام المسيح بعد نيف و عشرين سنة فلما ولد المسيح (ع) أخفى الله ولادته و غيب شخصه لأن أمه انتبذت به مكانا قصيا فلما ظهر عيسى اشتدت البلوى و الطلب على بني إسرائيل حتى كان من امر المسيح ما أخبر الله به و استتر شمعون و أصحابه حتى أفضى بهم الاستتار إلى جزيرة من جزائر البحر.
في معجزات المهدي ع و دلائله و بيناته و آياته
(روى) المفيد بسنده عن الكليني بسنده عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار قال شككت عند مضي أبي محمد و اجتمع عند أبي مال جليل فحمله و ركبت السفينة معه مشيعا له فوعك وعكا شديدا فقال يا بني ردني فهو الموت و قال لي اتق الله في هذا المال و اوصى إلي و مات بعد ثلاثة أيام فقلت في نفسي لم يكن أبي ليوصيني بشيء غير صحيح احمل هذا المال إلى العراق. ( ۱ ) و اكتري دارا على الشط و لا أخبر أحدا فان وضح لي كوضوحه أيام أبي محمد (ع) أنفذته و إلا أنفقته في ملاذي و شهواتي (و في رواية) تصدقت به فقدمت العراق و اكتريت دارا على الشط و بقيت أياما فإذا انا برقعة مع رسول فيها يا محمد معك كذا و كذا في جوف كذا و كذا حتى قص علي جميع ما معي و ذكرني في جملته شيئا و لم أحط به علما فسلمته إلى الرسول و بقيت أياما لا يرفع لي رأس (اي لا ياتيني خبر من الناحية) فاغتممت فخرج إلي قد أقمناك مكان أبيك فاحمد الله (و بسنده) قال أوصل رجل من أهل السواد مالا فرد عليه و قيل له اخرج حق ولد عمك منه و هو اربعمائة درهم و كان الرجل في يده ضيعة لولد عمه فيها شركة قد حبسها عنهم فنظر فإذا الذي لولد عمه من ذلك المال اربعمائة درهم فأخرجها و انفذ الباقي فقبل (و بسنده) عن القاسم بن العلاء قال ولد لي عدة بنين فكنت اكتب و اسال الدعاء لهم فلا يكتب إلي بشيء من أمرهم فماتوا كلهم فلما ولد لي الحسن ابني كتبت اسال الدعاء له فأجبت و بقي و الحمد لله (و بسنده) عن أبي عبد الله بن صالح قال خرجت سنة من السنين إلى بغداد فاستأذنت في الخروج فلم يؤذن لي فأقمت اثنين و عشرين يوما بعد خروج القافلة إلى النهروان ثم أذن لي بالخروج يوم الأربعاء و قيل لي اخرج فيه فخرجت و انا آيس من اللحاق بالقافلة فوافيت النهروان و القافلة مقيمة فما كان الا ان علفت جملي حتى رحلت القافلة فرحلت و قد دعي لي بالسلامة فلم الق سوء ا و الحمد لله (و بسنده) عن علي بن الحسين اليماني و قال كنت ببغداد فتهيأت قافلة لليمانيين فأردت الخروج معها فكتبت التمس الاذن في ذلك فخرج لا تخرج معهم فليس لك في الخروج معهم خيرة و أقم بالكوفة فأقمت و خرجت القافلة فخرجت عليهم بنو حنظلة فاجتاحتهم فكتبت استاذن في ركوب الماء فلم يؤذن لي فسالت عن المراكب التي خرجت تلك السنة في البحر فعرفت انه لم يسلم منها مركب. خرج عليها قوم يقال لهم البوارح فقطعوا عليها (و قال النجاشي) في كتاب رجاله اجتمع علي بن الحسين بن بابويه (هو والد الصدوق) مع أبي القاسم الحسين بن روح و ساله مسائل ثم كاتبه بعد ذلك على يد علي بن جعفر بن الأسود يسأله ان يوصل له رقعة إلى الصاحب (ع) و يسأله فيها الولد فكتب اليه قد دعونا الله لك
( ۱ ) كان إبراهيم بن مهزيار من أهل الأهواز فحمل المال منها إلى العراق ثم لما وعك و رجع أراد ابنه محمد حمل المال من الأهواز إلى العراق ثانيا. - المؤلف -