في الجمعة و يشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر و يشب في الشهر كما يشب غيره في السنة ثم استأذنت أباه في رؤيته فاتت الغار فإذا هي بإبراهيم و عيناه يزهران كأنهما سراجان فضمته إلى صدرها و أرضعته و انصرفت فسألها أبوه فقالت واريته بالتراب فمكثت تعتل فتخرج في الحاجة و تذهب إلى إبراهيم فتضمه إليها و ترضعه و تنصرف فلما تحرك و أرادت الانصراف أخذ ثوبها و قال لها اذهبي بي معك فقالت حتى أستامر أباك فلم يزل إبراهيم في الغيبة مخفيا لشخصه كاتما لأمره حتى ظهر فصدع بامر الله تعالى ثم غاب الغيبة الثانية و ذلك حين نفاه الطاغوت عن المصر فقال ayah ۱۹:۴۸وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ مٰا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ الآية (ثم) قال الصدوق و لإبراهيم (ع) غيبة اخرى سار فيها في البلاد وحده للاعتبار ثم روى حديثا يتضمن ذلك.
غيبة يوسف (ع)
قال الصدوق و اما غيبة يوسف (ع) فإنها كانت عشرين سنة لم يدهن فيها و لم يكتحل و لم يتطيب و لم يمس النساء حتى جمع الله ليعقوب شمله و جمع بين يوسف و اخوته و أبيه و خالته كان منها ثلاثة أيام في الجب و في السجن بضع سنين و في الملك الباقي و كان هو بمصر و يعقوب بفلسطين و بينهما مسير تسعة أيام فاختلفت عليه الأحوال في غيبته من إجماع اخوته على قتله و القائهم إياه في غيابة الجب ثم بيعهم إياه بثمن بخس ثم بلواه بامرأة العزيز ثم بالسجن بضع سنين ثم صار اليه ملك مصر و جمع الله تعالى شمله و أراه تأويل رؤياه (ثم
hadithروى الصدوق) بسنده عن الصادق (ع) في حديث قال كان يعقوب (ع) يعلم ان يوسف حي لم يمت و ان الله سيظهره له بعد غيبته و كان يقول لبنيه ayah ۱۲:۹۶إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اَللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ و كان بنوه يفندونه على ذكره ليوسف (ثم قال الصدوق) فحال العارفين في وقتنا هذا بصاحب زماننا الغائب حال يعقوب في معرفته بيوسف و غيبته و حال الجاهلين به و بغيبته و المعاندين في امره حال اخوة يوسف الذين قالوا لأبيهم ayah ۱۲:۹۵تَاللّٰهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاٰلِكَ اَلْقَدِيمِ و قول يعقوب (ع) ayah ۱۲:۹۶أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اَللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ دليل على انه قد كان علم ان يوسف حي و انه انما غيب عنه للبلوى و الامتحان (ثم
hadithروى) بسنده عن الصادق (ع) ان في القائم (ع) سنة من يوسف (ع) إلى ان قال: ان اخوة يوسف كانوا أسباطا أولاد أنبياء تاجروا يوسف و بايعوه و هم اخوته و هو أخوهم و لم يعرفوه حتى قال لهم انا يوسف و هذا أخي فما تنكر هذه الأمة ان يكون الله عز و جل في وقت من الأوقات يريد ان يستر حجته عنهم لقد كان يوسف اليه ملك مصر و بينه و بين والده مسير ثمانية عشر يوما ( ۱ ) فلو أراد الله تبارك و تعالى ان يعرفه مكانه لقدر على ذلك و الله لقد سار يعقوب و ولده عند البشارة في تسعة أيام إلى مصر فما تنكر هذه الأمة ان يكون الله تبارك و تعالى يفعل بحجته ما فعل بيوسف ان يكون يسير فيما بينهم و يمشي في أسواقهم و يطأ بسطهم و هم لا يعرفونه حتى يأذن الله عز و جل له بان يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف (ع) حين قال ayah ۱۲:۸۹-۹۰هَلْ عَلِمْتُمْ مٰا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَ أَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جٰاهِلُونَ قٰالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قٰالَ أَنَا يُوسُفُ وَ هٰذٰا أَخِي.
غيبة موسى ع
hadithروى الصدوق بسنده عن سيد العابدين عن أبيه سيد الشهداء عن أبيه سيد الوصيين عن النبي ص ان يوسف لما حضرته الوفاة جمع شيعته و أهل بيته و أخبرهم بشدة تنالهم تقتل فيها الرجال و تشق بطون الحبالى و تذبح الأطفال حتى يظهر الله الحق في القائم من ولد لاوى بن يعقوب و هو رجل أسمر طويل (و
hadithفي رواية) عن الصادق (ع) انه قال لهم ان هؤلاء القبط سيظهرون عليكم و يسومونكم سوء العذاب و انما ينجيكم الله من أيديهم برجل من ولد لاوي بن يعقوب اسمه موسى بن عمران غلام طويل جعد آدم فجعل الرجل من بني إسرائيل يسمي ابنه عمران و يسمي عمران ابنه موسى (و
hadithفي رواية) عن الباقر (ع) انه ما خرج موسى حتى خرج قبله خمسون كذابا كلهم يدعي انه موسى بن عمران فبلغ فرعون انهم يرجفون به و يطلبون هذا الغلام و قال له كهنته هلاك دينك و قومك على يدي هذا الغلام الذي يولد العام في بني إسرائيل فوضع القوابل على النساء و قال لا يولد العام غلام الا ذبح و وضع على أم موسى قابلة فلما حملت به وقعت عليها المحبة لها و قالت لها القابلة ما لك يا بنية تصفرين و تذوبين قالت لا تلوميني فاني إذا ولدت أخذ ولدي فذبح قالت لا تحزني فاني سوف اكتم عليك فلما ولدت حملته فأدخلته المخدع و أصلحت امره ثم خرجت إلى الحرس و كانوا على الباب فقالت انصرفوا فإنه خرج دم متقطع فانصرفوا فأرضعته فلما خافت عليه اوحى الله إليها ان اعملي التابوت ثم اجعليه فيه ثم أخرجيه ليلا فاطرحيه في نيل مصر فوضعته في الماء فجعل يرجع إليها و هي تدفعه في الغمر فضربته الربح [الريح] فهمت ان تصيح فربط الله على قلبها و قالت امرأة فرعون انها أيام الربيع فاضرب لي قبة على شط النيل حتى أتنزه ففعل و اقبل التابوت يريدها فأخذته فإذا فيه غلام من أجمل الناس فوقعت عليه منها محبة و قالت هذا ابني و قالت لفرعون اني أصبت غلاما طيبا حلوا تتخذه ولدا فيكون قرة عين لي و لك فلا تقتله فلم تزل به حتى رضي فلما سمع الناس ان الملك قد تبنى ابنا لم يبق أحد من رؤساء أصحابه الا بعث اليه امرأته لتكون له ظئرا فلم يأخذ من امرأة منهن ثديا فقالت أم موسى لأخته انظري أترين له أثرا فاتت باب الملك فقالت بلغني انكم تطلبون ظئرا و هاهنا امرأة صالحة تأخذ ولدكم و تكفله لكم فقال الملك ادخلوها فوضعنه في حجرها ثم ألقمته ثديها فازدحم اللبن في حلقه فلما عرف فرعون انها من بني إسرائيل قال هذا مما لا يكون الغلام و الظئر من بني إسرائيل فلم تزل امرأته تكلمه فيه و تقول ما تخاف من هذا الغلام انما هو ابنك ينشأ في حجرك حتى قلبته عن رأيه و كتمت أمه خبره و أخته و القابلة حتى هلكت أمه و القابلة فلم تعلم به بنو إسرائيل و كانوا يطلبونه و يسألون عنه فعمي عليهم خبره و بلغ فرعون انهم يطلبونه فزاد في العذاب عليهم و فرق بينهم و نهاهم عن الاخبار به و السؤال عنه
hadith(قال) في الرواية الأولى و وقعت الغيبة و الشدة ببني إسرائيل و هم ينتظرون قيام القائم اربعمائة سنة حتى إذا بشروا بولادته و رأوا علامات ظهوره اشتدت البلوى عليهم و حمل عليهم بالخشب و الحجارة و طلب الفقيه الذي كانوا يستريحون إلى أحاديثه فاستتر فراسلوه فخرج بهم إلى بعض الصحاري و جلس يحدثهم حديث القائم و نعته و قرب الأمر و كانت ليلة قمراء فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم موسى و هو حدث السن و قد خرج من دار فرعون يظهر النزهة فعدل عن موكبه إليهم و تحته بغلة و عليه طيلسان خز فعرفه الفقيه بالنعت فانكب الفقيه على قدميه و قال الحمد لله الذي لم يمتني حتى أرانيك و علم الشيعة انه صاحبهم فسجدوا شكرا لله فلم يزدهم على ان قال أرجو ان يعجل الله فرجكم ثم غاب و خرج إلى مدين فأقام عند شعيب فكانت الغيبة الثانية أشد عليهم من الأولى و كانت نيفا و خمسين سنة و اشتدت البلوى عليهم
( ۱ ) مر عن الصدوق انها تسعة أيام و هو يخالف الرواية و المشاهدة و لعل مراده انه يمكن قطعها في تسعة كما دل عليه ما في هذه الرواية.