أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۵۹۶

قال الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم ع احمد بن السري واقفي (اه).

لا نعلم من أحواله شيئا سوى انه شيخ الشيخ شريعة الاصفهاني و تلميذ السيد حسن بن السيد علي الشهير بالسيد حسن المدرس الاصفهاني.

لا نعلم من أحواله شيئا سوى وصف صاحب النور السافر عن اخبار القرن العاشر له برئيس الاشراف بالمدينة النبوية و مدح بعض الشعراء له و يظهر من ذلك و من الشعر الذي مدح به انه كان من أمراء المدينة. قال صاحب النور السافر في حوادث سنة ۹۹۶: فيها توفي الشريف محمد بن الحسين السمرقندي الحسيني و من شعره قصيدة في مدح الشريف احمد بن سعد الحسيني المدني رئيس الاشراف بالمدينة النبوية و أولها:عز الديار بطول السمر و القضبو الأخذ بالثار معدود من الحسبهذا بسعدك يا ابن الأكرمين أتىو ان أردت فقل سعدي و سعد أبي

توفي بالمدينة المنورة سلخ ربيع الثاني سنة ۹۸۸ ذكره السيد ضامن بن شدقم الحسيني المدني في كتاب أنسابه فقال: قال السيد محمد بن حسين بن عبد الله السمرقندي أصلا المكي مولدا المدني منشا الحسيني الموسوي. و في سنة... أوقف السلطان مراد خان بن سليم بن بايزيد بن محمد ييلدرم بايزيد بن اورخان بن عثمان بن سليم العثماني ( ۱ ) أيد الله ملكه و خلد سروره و أمد العالم بطول عمره و خلفه و رحم سلفه أوقف بأرض مصر اراضي على أهل المدينة المنورة تغل كل سنة ستة آلاف إردب حنطة مصرية و غيرها من الخيرات الجارية السرمدية تنقل إليهم إلى المدينة النبوية و كان قبل هذا الوقف قد أوقف السلطان قاتباي بمصر اوقافا على أهل المدينة تغل كل سنة سبعة آلاف اردب و خمسمائة اردب مصري لكل أمير بالمدينة عوضا له عن المكس حيث أبطله و كتب على باب السلام لعن الله آخذه و لما حرق المسجد النبوي عمره و اشترى حوله بيوتا و عمرها و أوقفها عليهم فكل ذلك ينقل إليهم و يقسم على الأعزاء و الأطراف سوى الاشراف فإنهم محرومون من الجميع و لو حصل الإنصاف لكانوا هم المقدمين فجرد السيد احمد النقيب عزمه و بذل جهده فيما يليق بالمقام العالي من التحف و الهدايا السنية و أرسلها مع كتب إلى السلطان مراد ملتمسا منه الجبر و السرور بعد الانكسار فأجابه لسؤاله و وقف عليهم أرضا تغل كل سنة اربعة آلاف اردب حنطة مصرية و أيضا من الديار الرومية ألف و خمسمائة احمر شريفي ينقل المجموع إلى النقيب فيفرقه عليهم و أرسل السيد احمد النقيب إلى بعض الملوك و الوزراء هدايا و تحفا و كتبا يعرفهم بأحوال بني حسين فأجابوا لذلك و في سنة ۹۸۷ عصى بنو سليمان أحد قبائل عنزة و قطعوا الطرق و أسباب العالم عن الذهاب و الإياب فجرد النقيب احمد عزمه بجماعة من بني إبراهيم الغمراش أشراف ينبع فحل بناديهم و نزل بطن واديهم فحاربهم و ظفر بهم و غنمهم فاستفزعوا عليه العربان و أحاطوا به كالسوار من المعصم و طرحوه عن جواده باسنة الرماح و كادوا يقتلونه فأنقذه سلامة بن صبيح و احمد بن سليمان بن شرفي و استخلصوا فرسه و اركبوه إياها لما بينهم و بين كسابها من المحالفة ثم ان الشريف حسن أمد احمد النقيب بمائة رامي بندق و سير معه أمير المدينة ميزان بن علي بن محمد بن الأمير حسن بن ثابت النغيري و السادة الاشراف بني حسين البادية و بني إبراهيم الغمراش و غيرهم من أهل ينبع و البدوان، و كان احمد النقيب هو سيد القوم و رئيسهم و اليه منتهى الرأي و الأمر و عليه يعول في الأسارى و الأسر، ayah ۴۷:۴فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً‌، فسار بهم إلى وادي محسوس بأعلى وادي ينبع فأحاط بهم يوم التروية ضحوه و استأصل شافتهم و قتل الابطال و أسر و غنم الأموال و هرب الباقون في رؤوس الجبال، ثم جاد بما هو اهله على سلامة و احمد و حربي لما اسدوه اليه، ثم توجه إلى ساحة الشريف حسن فشكره على ما فعل، ثم عاد إلى وطنه فأتاه الشعراء بالقصائد، و لم يخيب كل طالب و قاصد، فمنهم الفقير إلى الله الغني محمد بن حسين بن عبد الله المكي مولدا المدني منشا السمرقندي أصلا الحسيني الموسوي أتيته بهذه القصيدة:عز الديار بسمر الخط و القضبو الأخذ بالثار معدود من الحسبو حازم الرأي من داري على عجلو هادن القوم بين اللهو و اللعبحتى إذا فرصة لاحت أعد لهامكائدا من شريف الرأي و النسبلا يدرك المجد الا من له هممتخالها فوق متن السبعة الشهبو عزمة شمخت للعز طالبةكأحمد نجل سعد منتهى الطلبهو النقيب الذي شاعت مناقبهو دونتها رواة العلم في الكتبو الفاطمي الذي عمت مكارمهسكان طيبة من عجم و من عربمن سادة قادة أغصان دوحتهمموصولة برسول الله خير نبيمغنى الرسالة مرباهم و معهدهممنازل الوحي عزا غير مكتسبيا عز كل أخ يا نسل خير أبيا وارث المجد من آبائه النجبما زلت تركض طرق المجد مجتهداحتى بلغت الذي ترجو من الاربمن معشر جهلوا معناك فارتكبوامن المعائب ما أشفى على العطببني سليمان لا عاشوا و لا سلمواو لا عدتهم عوادي الذل و الغضبلما أتوك و عين الله ناظرةصبرت صبر كريم غير مضطربحتى بلغت الذي حاولت من أملصبحتهم بالردي و القتل و السلبأبا سليمان خير المدح أصدقهو الفرق يظهر بين الصدق و الكذبلما وردت إلى الدهناء محتفلاللأخذ بالثار في خيل و في نجبو فتية من بني الزهراء عادتهمحماية الجار و الإنعام بالذهبفي يوم الاثنين في مدسوس داسهمحوافر صدرها أنكى من العقبفي مثله قد روي ركب الحجيج كمارويت سمر القنا من جحفل لجبأ ذكرتنا بالذي طارت رؤوسهميوم السويق الذي قد مر في الحقبأ بقيت منا على حربي و صاحبهسلامة بن صبيح أكرم العرباما فلاح فلاح العكس طالعةو مقبل مدبر بالقتل و الهربو المقشعر الذي تحت السيوف غدابالقشعريرة في هم و في نصبكذاك سبتة و الباقون شيعتهان البقاء لهم من أعجب العجبفقل لآل سليمان و تابعهممقالة سلمت من ريبة الريبان ابن سعد إله العرش ناصرهبالمصطفى و المليك المعتلي النسبحامي الحجاز الذي في ذاته حسنوافي الصفات مع الأسماء و اللقبو ناشر العدل في أكناف كاظمةو باذل الفضل في القربى مع الجنب( ۱ ) هكذا في النسخة و لا يخفى انه لا يوافق نسب السلاطين العثمانية.