السيد احمد النقيب بن سعد بن علي بن شدقم الحمزي الحسيني المدني

السيد احمد النقيب بن سعد بن علي بن شدقم الحمزي الحسيني المدني توفي بالمدينة المنورة سلخ ربيع الثاني سنة ۹۸۸ ذكره السيد ضامن بن شدقم الحسيني المدني في كتاب أنسابه فقال: قال السيد محمد بن حسين بن عبد الله السمرقندي أصلا المكي مولدا المدني منشا الحسيني الموسوي . و في سنة... أوقف السلطان مراد خان بن سليم بن بايزيد بن محمد ييلدرم بايزيد بن اورخان بن عثمان بن سليم العثماني ( ۱ ) أيد الله ملكه و خلد سروره و أمد العالم بطول عمره و خلفه و رحم سلفه أوقف بأرض مصر اراضي على أهل المدينة المنورة تغل كل سنة ستة آلاف إردب حنطة مصرية و غيرها من الخيرات الجارية السرمدية تنقل إليهم إلى المدينة النبوية و كان قبل هذا الوقف قد أوقف السلطان قاتباي بمصر اوقافا على أهل المدينة تغل كل سنة سبعة آلاف اردب و خمسمائة اردب مصري لكل أمير بالمدينة عوضا له عن المكس حيث أبطله و كتب على باب السلام لعن الله آخذه و لما حرق المسجد النبوي عمره و اشترى حوله بيوتا و عمرها و أوقفها عليهم فكل ذلك ينقل إليهم و يقسم على الأعزاء و الأطراف سوى الاشراف فإنهم محرومون من الجميع و لو حصل الإنصاف لكانوا هم المقدمين فجرد السيد احمد النقيب عزمه و بذل جهده فيما يليق بالمقام العالي من التحف و الهدايا السنية و أرسلها مع كتب إلى السلطان مراد ملتمسا منه الجبر و السرور بعد الانكسار فأجابه لسؤاله و وقف عليهم أرضا تغل كل سنة اربعة آلاف اردب حنطة مصرية و أيضا من الديار الرومية ألف و خمسمائة احمر شريفي ينقل المجموع إلى النقيب فيفرقه عليهم و أرسل السيد احمد النقيب إلى بعض الملوك و الوزراء هدايا و تحفا و كتبا يعرفهم بأحوال بني حسين فأجابوا لذلك و في سنة ۹۸۷ عصى بنو سليمان أحد قبائل عنزة و قطعوا الطرق و أسباب العالم عن الذهاب و الإياب فجرد النقيب احمد عزمه بجماعة من بني إبراهيم الغمراش أشراف ينبع فحل بناديهم و نزل بطن واديهم فحاربهم و ظفر بهم و غنمهم فاستفزعوا عليه العربان و أحاطوا به كالسوار من المعصم و طرحوه عن جواده باسنة الرماح و كادوا يقتلونه فأنقذه سلامة بن صبيح و احمد بن سليمان بن شرفي و استخلصوا فرسه و اركبوه إياها لما بينهم و بين كسابها من المحالفة ثم ان الشريف حسن أمد احمد النقيب بمائة رامي بندق و سير معه أمير المدينة ميزان بن علي بن محمد بن الأمير حسن بن ثابت النغيري و السادة الاشراف بني حسين البادية و بني إبراهيم الغمراش و غيرهم من أهل ينبع و البدوان ، و كان احمد النقيب هو سيد القوم و رئيسهم و اليه منتهى الرأي و الأمر و عليه يعول في الأسارى و الأسر، فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً‌ ، فسار بهم إلى وادي محسوس بأعلى وادي ينبع فأحاط بهم يوم التروية ضحوه و استأصل شافتهم و قتل الابطال و أسر و غنم الأموال و هرب الباقون في رؤوس الجبال، ثم جاد بما هو اهله على سلامة و احمد و حربي لما اسدوه اليه، ثم توجه إلى ساحة الشريف حسن فشكره على ما فعل، ثم عاد إلى وطنه فأتاه الشعراء بالقصائد، و لم يخيب كل طالب و قاصد، فمنهم الفقير إلى الله الغني محمد بن حسين بن عبد الله المكي مولدا المدني منشا السمرقندي أصلا الحسيني الموسوي أتيته بهذه القصيدة: عز الديار بسمر الخط و القضب و الأخذ بالثار معدود من الحسب و حازم الرأي من داري على عجل و هادن القوم بين اللهو و اللعب حتى إذا فرصة لاحت أعد لها مكائدا من شريف الرأي و النسب لا يدرك المجد الا من له همم تخالها فوق متن السبعة الشهب و عزمة شمخت للعز طالبة كأحمد نجل سعد منتهى الطلب هو النقيب الذي شاعت مناقبه و دونتها رواة العلم في الكتب و الفاطمي الذي عمت مكارمه سكان طيبة من عجم و من عرب من سادة قادة أغصان دوحتهم موصولة برسول الله خير نبي مغنى الرسالة مرباهم و معهدهم منازل الوحي عزا غير مكتسب يا عز كل أخ يا نسل خير أب يا وارث المجد من آبائه النجب ما زلت تركض طرق المجد مجتهدا حتى بلغت الذي ترجو من الارب من معشر جهلوا معناك فارتكبوا من المعائب ما أشفى على العطب بني سليمان لا عاشوا و لا سلموا و لا عدتهم عوادي الذل و الغضب لما أتوك و عين الله ناظرة صبرت صبر كريم غير مضطرب حتى بلغت الذي حاولت من أمل صبحتهم بالردي و القتل و السلب أبا سليمان خير المدح أصدقه و الفرق يظهر بين الصدق و الكذب لما وردت إلى الدهناء محتفلا للأخذ بالثار في خيل و في نجب و فتية من بني الزهراء عادتهم حماية الجار و الإنعام بالذهب في يوم الاثنين في مدسوس داسهم حوافر صدرها أنكى من العقب في مثله قد روي ركب الحجيج كما رويت سمر القنا من جحفل لجب أ ذكرتنا بالذي طارت رؤوسهم يوم السويق الذي قد مر في الحقب أ بقيت منا على حربي و صاحبه سلامة بن صبيح أكرم العرب اما فلاح فلاح العكس طالعة و مقبل مدبر بالقتل و الهرب و المقشعر الذي تحت السيوف غدا بالقشعريرة في هم و في نصب كذاك سبتة و الباقون شيعته ان البقاء لهم من أعجب العجب فقل لآل سليمان و تابعهم مقالة سلمت من ريبة الريب ان ابن سعد إله العرش ناصره بالمصطفى و المليك المعتلي النسب حامي الحجاز الذي في ذاته حسن وافي الصفات مع الأسماء و اللقب و ناشر العدل في أكناف كاظمة و باذل الفضل في القربى مع الجنب

هو المليك الذي يحمي حماه على قرب و بعد بحد السيف و الرعب موصولة برسول الله لحمته يا خير فرع اتى من نسل خير أب تاج الملوك الألى زينت بذكرهم روس المنابر في الإنشاد و الخطب عزت به طيبة مذ صار مالكها و عز جيرانها في العجم و العرب و مكة مصره و هو العزيز بها و الله خوله بالملك و النسب لا زلت في دولة بالسعد قد قرنت بخير ارض بها ميلاد خير أب ثم الصلاة على المختار ما بلغت نفس امرئ من مناها غاية الطلب و الآل و الصحب ما قال القريض لنا عز الديار بسمر الخط و القضب و في سنة ۹۹۲ توفي الشريف حسن بن أبي نمى‌بن محمد بن بركات الحسني و جلس على سرير ملكه ابنه الأكبر أبو طالب فعصت البادية و طغت و قطعوا الطرق فظفر قوم من الجلاس احدى طوائف عنزة بسيدين شريفين أحدهما من الحسا و الآخر من اليمن و كان معهما عيالهما فاهانوهما بالضرب و الجراحات و أخذوا جميع أموالهما و أبقوهما عرايا، فركب احمد النقيب و معه الأمير ميزان بن علي النغيري و علي بن احمد الدويدار حاكم المدينة يومئذ فادركوهم بالصهباء فاستعادوا ما أخذوه من السيدين و ربط كبارهم و غنم أموالهم ثم انه أخذ منهم العهود و المواثيق ان لا يعودوا لمثلها و ان يسلموا اولي [لولي] نعمتهم الشريف أبي طالب كل سنة عدة من الخيل الجياد و الإبل المخزومة، ثم انه دخل خيبر و قبض على كل من تغيب عنه و تستر، ثم عاد إلى وطنه، فامتدحه جماعة من الشعراء فمنهم الفقير محمد بن حسين المكي مولدا السمرقندي أصلا بهذه الأبيات: سرور أعاد الدهر و العود احمد فاشكر رب العالمين و احمد لقد جاء نصر الله و الفتح بعده و جاء هناء للأنام مخلد بعود شريف من ذؤابة هاشم ماثره طول المدى ليس تنفد عنيت بن سعد احمد الرأي أحمدا و من جده خير النبيين احمد به طيبة طابت و عز جنابها بتدبيره و الله يشقي و يسعد أ يا سيد السادات يا كاسب الثنا و يا من له فوق السماكين مقعد و يا واصل الأرحام و المسند الذي له الخير في كل المواطن يسند أرادت عيون في زمانك دولة على ظنهم حاشا من الغي يهتدوا تعدوا على زوار طيبة و انتحوا بسلب و ضرب مثله ليس يعهد و ولوا كما ولى اليهود بخيبر عشية سيف الحق فيهم مجرد فغار عليهم راجح الفعل سيد أمير بلاد المصطفى نعم سيد أمير له الميزان اسم لعدله عظيم السجايا هاشمي موحد شجاع كريم في المنابر ذكره له سابقات في الوغى ليس تجحد يباريه من آل الدويدار ماجد علي على فعل المكارم مجهد إذا ثوب الداعي ليوم كريهة أجاب له صدر الكتيبة يشهد لحسبك غارات لهم في ديارهم بها شملهم من بعدها متبدد فلما نمت اخبارهم نحو مكة إلى من له رب السماء مؤيد إلى ملك ساس الرعايا برحمة و رأفة قلب بات لله يعبد إلى من حمى بيت الإله و طيبة و من جده خير الأنام محمد إلى حسن الأسماء و الوصف و الذي له مفخر فوق الملوك و سؤدد إلى من حمى ركب الحجيج بجمعهم و في عرفات كم له بالدعا يد و من مكة الغرا أتته عصابة لاعدائه سلوا السيوف و جردوا قال السيد ضامن قال جدي علي قدس سره كان احمد النقيب فيه صلة للغرباء قد اتخذهم من دوننا بطانة و كانت مدة نقابته خمسا و عشرين سنة و توفي والدي قبله بشهرين و نصف و خلف احمد النقيب اربعة بنين و خمس بنات فالبنون محمد و حسن و سيف و يدعى عجلا و سليمان اه و يظهر من ترجمة ولده السيد محمد المذكورة في بابها أن المترجم كان قد تولى مناصب ثلاثة أحدها النقابة و ثانيها ولاية بيت المال و ثالثها مال الغياب الشامل للقطة و الضالة و الأرض الموات و الكل للمبيع و مصرفه لمصالح الدولة الحسنية ما لم يثبت مالك خاص أو وكيل عن غائب و كان هو أول من تولى المنصبين الآخرين لم يسبقه إليهما سابق و صارا تبعا لمنصب النقابة وجودا و عدما، و كانت ترجمة السيد احمد ناقصة في الكتاب المذكور و في الكتاب المتقدم أيضا انه تولى احمد بن سعد نقابة السادة الاشراف بني حسين أهل المدينة من قبل سلطان الحرمين المحترمين الشريف حسن بن أبي نمى‌بن محمد بن بركات الحسني و كان خادما ناصحا له مقبول اللهجة مسموع الكلمة عند الخاص و العام و كان عليه اعتماده و اليه ركونه و بخدمته انتشرت أحواله و علت خطوته و زكت شوكته و فاقت على العالم شئونه و ما خالف رأيه أحد من الناس الا كبرت مصائبه و عظم خطره و شجونه فهو مولى السياسة و امام الرئاسة و الصولة و الدولة و الرعاية و ترقى بالأحداس الصائبة و الأفكار الثاقبة على كل كبير و صغير و جليل و حقير بصحة رأي و حسن تدبير نافذة أقواله عند القضاة و الحكام و الأمراء و بإشارته عمر و زين السلطان العثماني مسجد الشجرة ، فكان هو القيم و المباشر لعمارته و برأيه نصب الشريف حسن حاكمه بالمدينة و لم يكن قبل ذلك حاكم الا لامارتها من بني حسين و في بعض السنين أتى إلى الحج معصوم بيك وزير سلطان العجم فقتل مع قومه في الخبت فأصاب احمد من تركته مائة ألف دينار فسلمها لولي نعمته الشريف فنحله منها ألفي دينار (اه) فانظر هذا الظلم الفاحش يقتلونه بلا جرم و يرثونه.