الثانية و هي فن البرهان في حكمة الميزان من كتاب الشفا لسهيمنا السالف و شريكنا الدارج الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا رفع الله درجته و أعلى منزلته قراءة بحث و فحص و تدقيق و تحقيق فلم يدع شاردة من الشوارد الا و قد اصطادها و لا فائدة من الفوائد الا و قد استفادها و اني قد أجزت له ان يروي عني ما أخذ و ضبط و اختطف و التقط لمن شاء كيف شاء و لمن أحب كيف أحب ثم عزمت عليه ان لا يكون الا ملقيا أوراق الهمة على ملازمة كتبي و صحفي و محققاتي و مطالعتها و مدارستها على ما قد قرأ و درأ و سمع و وعى مفيضا لأنوارها موضحا لأسرارها شارحا لدقائق خفياتها، ذابا عن حقائق خبياتها سالكا بعقول المتعلمين و أبالسة المدارك القاصرة السوداوية عن استراق السمع لما فيها ببوارق شهبها القدسية و المأمول ان لا ينساني من صالح دعواته.
و كتب مسئولا أحوج المربوبين إلى الرب الغني محمد بن محمد يدعى باقر الداماد الحسيني ختم الله له بالحسنى حامدا مصليا مسلما مستغفرا في عام ۱۰۱۹ من الهجرة المقدسة المباركة و الحمد لله وحده.
إجازة الشيخ البهائي له
بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد الحمد و الصلاة فقد أجزت السيد الأجل الفاضل التقي الزكي الذكي الصفي الوفي الألمعي اللوذعي شمس سماء السيادة و الإفادة و الإقبال و غرة سيماء النقابة و النجابة و الكمال سيدنا السند كمال الدين احمد العلوي العاملي وفقه الله سبحانه لارتقاء ارفع المعارج في العلم و العمل و بلغه غاية المقصد و المراد و الأمل ان يروي عني الأصول الأربعة التي عليها مدار محدثي الفرقة الناجية الامامية رضوان الله عليهم باسانيدي المحررة في كتاب الأربعين الواصلة إلى أصحاب العصمة سلام الله عليهم أجمعين و كذا أجزت له سلمه الله و أبقاه ان يروي عني جميع ما أفرغته بقالب التأليف (و ذكر مؤلفاته و منها شرح الصحيفة الكاملة) فليرو ذلك لمن له اهلية الرواية عصمنا الله و إياه عن اقتحام مناهج الغواية.
و كتب هذه الأحرف بيده الجانية الفانية أقل العباد محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي تجاوز الله عنه في الشهر الرابع من السنة الثامنة عشرة بعد الالف حامدا مصليا مسلما مستغفرا و الحمد لله على نعمائه أولا و آخرا و باطنا و ظاهرا (اه).
و يروي الكتب الأربعة في الحديث بالاجازة عن المحقق الداماد فقد قال في بعض كلامه بالفارسية ما ترجمته: اعلم وفقك الله ان هذا الفقير يروي الأصول الأربعة الكافي و من لا يحضره الفقيه و التهذيب و الاستبصار عن السيد الأجل الأفخم قدوة العلماء المتبحرين اسوة الفضلاء و المجتهدين أستاذي و أستاذ الكل في الكل ثالث المعلمين الأمير محمد باقر الداماد الحسيني طاب ثراه، و هو يرويها عن الشيخ الجليل الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي قدس الله روحه عن السيد الأجل الأفخم السيد حسين بن جعفر الكركي و الشيخ الجليل الكبير الشيخ زين الدين العاملي أعلى الله قدريهما كلاهما عن الشيخ الفاضل الكامل الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الميسي عن الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن داود الشهير بابن المؤذن عن الشيخ ضياء الدين علي عن والده الشيخ شمس الدين محمد بن مكي عن شيخ المدققين الشيخ فخر الدين عن والده علامة العلماء جمال الملة و الدين حسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلي عن الشيخ الكامل نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد عن السيد الجليل أبو علي فخار بن معد الموسوي عن الشيخ الجليل أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمي عن الشيخ الفقيه الفاضل عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ الأجل أبو علي حسن بن محمد عن والده اسوة الفرقة الناجية شيخ الطائفة المحقق أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن اسوة الفقهاء محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد عن الشيخ الجليل ابن القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن رئيس المحدثين محمد بن يعقوب الكليني و هكذا شيخ الطائفة له إلى ثقة الإسلام محمد بن علي بن بابويه عدة طرق فهذه هي طرقي إلى الأصول الأربعة التي عليها المدار في هذا الزمان و طرق هؤلاء الأصحاب الثلاثة إلى أصحاب العصمة و خزان الوحي الالهي مبنية [مبينة] في مشيختهم (اه).
مشايخه
قد عرفت انه قرأ على السيد محمد باقر الداماد و روى عنه و روى عن الشيخ البهائي.
مؤلفاته
على ما ذكره حفيده السيد محمد أشرف في كتاب فضائل السادات (۱) المعارف الالاهية (۲) كشف الحقائق و هو حاشية على تقويم الايمان للداماد (۳) مفتاح الشفاء (۴) العروة الوثقى (۵) النفحات اللاهوتية في العثرات البهائية (۶) اللوامع الربانية في رد شبه النصرانية (۷) لوامع رباني و صواعق رحماني فارسي في الرد على اليهود (۸) مصقل الصفا في تجلية و تصفية مرآة حقما [حق نما] فارسي في الرد على النصارى صنفه للشاه صفي الصفوي سنة ۱۰۳۲ (۹) فضائل السادات المسمى بالمنهاج الصفوي أو المنهاج الصافي (۱۰) حاشية على الفقيه ينقل عنها حفيده السيد محمد أشرف في فضائل السادات (۱۱) رسالة سيادة الاشراف (۱۲) اللطائف الغيبية.
احمد بن زيد بن جعفر الأزدي البزاز ( ۱ )
روى الشيخ في الفهرست في ترجمة جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي بإسناده عن حميد بن زياد عنه عن محمد بن امية بن القاسم الحضرمي عن جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي.
السيد جمال الدين أحمد بن السيد زين العابدين
يحتمل انه المذكور قبله لأنه في طبقته. ذكر الشيخ يوسف البحراني في كشكوله ما صورته: سؤال للسيد الجليل الأعظم الأفخم جمال الدين احمد بن المقدس السيد زين العابدين سال عنه الشيخ أحمد بن عبد السلام البحراني و هو أنه
hadithورد في الحديث ان عيسى بن مريم أوصى إلى شمعون الصفا بن حمون و اوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا و هذا بظاهره ينافي ما
hadithفي الكافي عن الصادق ع ان عيسى ع جاء إلى قبر يحيى ع و كان يسال ربه ان يحيى له يحيى فدعاه فأجابه و خرج له من القبر و قال ما تريد مني قال أريد ان تؤنسني كما كنت في الدنيا فقال له: يا عيسى ما سكنت علي حرارة الموت و أنت تريد ان تعيدني إلى الدنيا و تعود إلي حرارة الموت فتركه فعاد إلى قبره فالحديث الأول يدل على ان يحيى لم
( ۱ ) أخر عن محله سهوا.