امامة صاحب الزمان لوجود هذه الصفة له و الغيبة المذكورة في دلائله و اعلام إمامته و ليس يمكن أحدا دفع ذلك و من جملة ثقات المحدثين و المصنفين من الشيعة الحسن بن محبوب الزراد و قد صنف كتاب المشيخة الذي هو في أصول الشيعة أشهر من كتاب المزني و أمثاله قبل زمان الغيبة بأكثر من مائة سنة فذكر فيه جملة من اخبار الغيبة فوافق الخبر المخبر و حصل كل ما تضمنه الخبر بلا اختلاف و من جملة ما
hadithرواه بسنده عن الصادق (ع) انه قيل له كان أبو جعفر (ع) يقول لقائم آل محمد غيبتان واحدة طويلة و الاخرى قصيرة فقال نعم إحداهما أطول من الاخرى (الحديث) قال فانظر كيف قد حصلت الغيبتان على حسب ما تضمنت الاخبار.
(أقول) فهذه الاخبار من طرق الشيعة و أهل السنة متواترة في امامة المهدي ع و خروجه في آخر الزمان و ان يملأ الأرض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا و انه يصلي خلفه عيسى بن مريم الذي هو نبي من أنبياء الله تعالى اولي العزم و ذو شريعة ناسخة ما قبلها و الاخبار التي من طرق أهل السنة و ان لم يصرح فيها بولادته و لا بأنه ابن الحسن العسكري الا انها لا تنفي ذلك و لا تنافيه فإذا كانت اخبار أهل البيت ع التي روتها عنهم شيعتهم تثبته و تحققه وجب العمل بجميع الاخبار و لم يكن بينها تعارض و لا منافاة و الاخبار الأولى قد بينت نعته و صفاته فإذا كانت الاخبار الثانية قالت انه هو صاحب هذا النعت و هذه الصفات وجب العمل بكليهما كما ان عيسى (ع) لما بين نعت محمد ص و صفاته فلما بعث محمد ص بذلك النعت و تلك الصفات وجب التصديق بنبوته.
في ان في المهدي (ع) من سنن الأنبياء و الاستدلال بغيباتهم على غيبته
hadith(روى) الصدوق في إكمال الدين بسنده عن الصادق (ع) ان سنن الأنبياء و ما وقع عليهم من الغيبات جارية في القائم منا أهل البيت حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة الحديث (و
hadithبسنده) عن سيد الساجدين (ع) قال في القائم منا سنن من سنن الأنبياء سنة آدم و سنة من نوح طول العمر و سنة من إبراهيم خفاء المولد و اعتزال الناس و سنة من موسى الخوف و الغيبة و سنة من عيسى اختلاف الناس فيه و سنة من أيوب الفرج بعد البلوى و سنة من محمد ص الخروج بالسيف (و
hadithفي رواية) عن الصادق (ع) سنة من موسى خفاء مولده و غيبته عن قومه ثماني و عشرين سنة (و
hadithفي رواية) عن الباقر (ع) أن فيه اربع سنن من أربع أنبياء من موسى خائف يترقب و من يوسف السجن و من عيسى يقال مات و لم يمت و من محمد السيف (و
hadithفي رواية) عن الباقر (ع) ان في القائم من آل محمد ص شبها من خمسة من الرسل يونس و يوسف و موسى و عيسى و محمد ص اما من يونس فرجوعه من غيبته و هو شاب بعد كبر السن و اما من يوسف فالغيبة من خاصته و عامته و اختفاؤه من اخوته و إشكال امره على أبيه يعقوب مع قرب المسافة بينهما و بين اهله و شيعته (و
hadithفي رواية) و اما من يوسف فالستر جعل الله بينه و بين الخلق حجابا يرونه و لا يعرفونه و اما من موسى فدوام خوفه و طول غيبته و خفاء ولادته و تغيب شيعته من بعده بما لقوا من الأذى و الهوان إلى ان أذن الله عز و جل في ظهوره و نصره و أيده على عدوه و اما من عيسى فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة منهم ما ولد و طائفة مات و طائفة قتل و صلب و اما من جده المصطفى فخروجه بالسيف و قتله أعداء الله و أعداء رسوله و الجبارين و الطواغيت و انه ينصر بالسيف و الرعب و انه لا ترد له راية (الحديث) (و
hadithفي رواية) و اما من محمد فالقيام بسيرته و تبيين آثاره ثم يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر و لا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله قيل و كيف يعلم ان الله عز و جل قد رضي قال يلقي الله عز و جل في قلبه الرحمة.
غيبات الأنبياء
قال الصدوق في إكمال الدين أول الغيبات
غيبة إدريس النبي (ع)
المشهورة حتى آل الأمر بشيعته إلى ان تعذر عليهم القوت و قتل الجبار من قتل منهم و أفقر و أخاف باقيهم ثم ظهر (ع) فوعد شيعته بالفرج و بقيام القائم من ولده و هو نوح (ع) ثم رفع الله إدريس اليه فلم تزل الشيعة يتوقعون قيام نوح (ع) قرنا بعد قرن و خلفا عن سلف صابرين من الطواغيت على العذاب المهين حتى ظهرت نبوة نوح (ثم) ذكر حديثا عن الباقر (ع) يتضمن غيبة إدريس عشرين سنة مختفيا في غار لما خاف من جبار زمانه و ملك من الملائكة يأتيه بطعامه و شرابه (ثم) ذكر ظهور نبوة نوح (ع) (ثم)
hadithروى بسنده عن الصادق (ع) انه لما حضرت نوحا (ع) الوفاة دعا الشيعة فقال لهم اعلموا انه ستكون من بعدي غيبة يظهر فيها الطواغيت و ان الله عز و جل يفرج عنكم بالقائم من ولدي اسمه هود فلم يزالوا يترقبون هودا (ع) و ينتظرون ظهوره حتى طال عليهم الأمد و قست قلوب أكثرهم فأظهر الله تعالى ذكره نبيه هودا (ع) عند الياس و تناهي البلاء و أهلك الأعداء بالريح العقيم ثم وقعت الغيبة بعد ذلك إلى ان ظهر صالح (ع).
غيبة صالح (ع)
(ثم)
hadithروى الصدوق بسنده عن الصادق (ع) ان صالحا (ع) غاب عن قومه زمانا و كان يوم غاب عنهم كهلا مبدح البطن ( ۱ ) حسن الجسم وافر اللحية و رجع خميص البطن خفيف العارضين مجتمعا ربعة من الرجال فلما رجع إلى قومه لم يعرفوه و كانوا على ثلاث طبقات طبقة جاحدة و اخرى شاكة و اخرى على يقين (إلى ان قال) و إنما مثل القائم مثل صالح (ع).
غيبة إبراهيم (ع)
(قال الصدوق عليه الرحمة) و اما غيبة إبراهيم خليل الرحمن (ع) فإنها تشبه غيبة قائمنا ص بل هي أعجب منها لأن الله عز و جل غيب اثر إبراهيم (ع) و هو في بطن أمه حتى حوله عز و جل بقدرته من بطنها إلى ظهرها ثم اخفي امر ولادته إلى بلوغ الكتاب اجله (ثم)
hadithروى الصدوق بسنده عن الصادق (ع) ان أبا إبراهيم كان منجما لنمرود بن كنعان فقال له يولد في أرضنا مولود يكون هلاكنا على يديه فحجب النساء عن الرجال و باشر أبو إبراهيم امرأته فحملت به و أرسل نمرود إلى القوابل لا يكون في البطن شيء إلا اعلمتن به فنظرن إلى أم إبراهيم فألزم الله ما في الرحم الظهر فقلن ما نرى شيئا في بطنها فلما وضعت أراد أبوه ان يذهب به إلى نمرود فقالت له امرأته لا تذهب بابنك إلى نمرود فيقتله دعني اذهب به إلى غار فاجعله فيه حتى ياتي عليه اجله فذهبت به إلى غار و أرضعته ثم جعلت على باب الغار صخرة و انصرفت فجعل الله رزقه في إبهامه فجعل يمصها و جعل يشب في اليوم كما يشب غيره
( ۱ ) واسعها.