لكلامي موقعا من قلبه لاغتنمت خدمته به و لكن خشيت أن تقول ayah ۱۲:۶۵هٰذِهِ بِضٰاعَتُنٰا رُدَّتْ إِلَيْنٰا و اثنان قلما يجتمعان الخراسانية و الإنسانية و إني و ان لم أكن خراساني الطينة فاني خراساني المدينة و المرء من حيث يوجد لا من حيث يولد و الإنسان من حيث يثبت لا من حيث ينبت فإذا انضاف إلى تربة خراسان ولادة همذان ارتفع القلم و سقط التكليف و الجرح جبار و الجاني حمار ( ۱ ) فليحملني على هناتي أ ليس صاحبنا يقول:لا تلمني على ركاكة عقليان تصورت أنني همذانيو كتب إلى مستميح عاوده مرارا و قال لم لا تجود بالذهب كما تجود بالأدب.
مثل الإنسان في الإحسان مثل الأشجار في الأثمار سبيل من أتى بالحسنة أن يرفه إلى السنة و أنا لا أملك عضوين من جسدي و هما فؤادي و يدي أما الفؤاد فيعلق بالوفود و أما اليد فتولع بالجود و لكن هذا الخلق النفيس لا يساعده الكيس و هذا الطبع الكريم ليس يحتمله الغريم و لا قرابة بين الأدب و الذهب قلما جمعت بينهما، و الأدب لا يمكن ثرده في قصعة و لا صرفه في ثمن سلعة و لي مع الأدب نادرة، جهدت في هذه الأيام بالطباخ أن يطبخ من جيمية الشماخ لونا فلم يفعل و بالقصاب أن يذبح أدب الكتاب فلم يقبل و أنشدت في الحمام ديوان أبي تمام فلم ينجع و دفعت إلى الحجام مقاطعات اللجام فلم يأخذ و احتيج في البيت إلى شيء من الزيت فأنشدت من شعر الكميت ألفا و مائتي بيت فلم يغن و لو وقعت أرجوزة العجاج في توابل السكباج ما عدمتها عندي و لكن ليست تقع فما اصنع فان كنت تحسب اختلافك إلي إفضالا علي فراحتي أن لا تطرق ساحتي و فرجي أن لا تجيء و السلام.
و له إلى صديق يستدعي منه بقرة:
و قد احتيج في الدار إلى بقرة فلتكن صفوفا تجمع بين قعبين في حلبة كما تنظم بين دلوين في شربة و لتكن عوان السن بين البكر و المسن و لتكن رخصة اللحم جمة الشحم كثيرة الطعم سريعة الهضم فاقعة اللون واسعة البطن و اجهد ان تكون كبيرة الخلق لتكون في العين أهيب ضيقة الحلق ليكون صوتها في الأذن أطيب و احذر أن تكون نطوحا أو سلوحا و لتكن مطاوعة عند الحلب ألوفة للراعي الذي يرعاها مجيبة لصوته إذا دعاها مهتدية إلى المنزل و لا أظنك تجدها اللهم الا أن يمسخ القاضي بقرة و هو على رأي التناسخ جائز فاجهد جهدك و ابذل ما عندك و السلام.
و كتب اليه إبراهيم بن أحمد بن حمزة يهنئه بمرض أبي بكر الخوارزمي فأجابه يقول: الحر - أطال بقاءك - لا سيما إذا عرف الدهر معرفتي، و وصف أحواله صفتي، إذا نظر علم أن نعم الدهر ما دامت معدومة فهي أماني، فإذا وجدت فهي عوارى، و إن محن الأيام إن مطلت فستنفذ و إن لم تصب فكان قد، فكيف يشمت بالمحنة من لا يأمنها في نفسه، و لا يعدمها في جنسه، و الشامت أن أفلت فليس يفوت، و إن لم يمت فسوف يموت، و ما أقبح الشماتة بمن أمن الاماتة فكيف بمن يتوقعها بعد كل لحظة، و عقيب كل لفظة، و الدهر غرثان طعمه الخيار، و ظمآن شربه الأحرار.
فهل يشمت المرء بأنياب آكله أم يسر العاقل بسلاح قاتله. و هذا الفاضل شفاه الله، و أن ظاهرنا بالعداوة قليلا، فقد باطناه ودا جميلا، و الحر عند الحمية لا يصاد، و لكنه عند الكرم ينقاد، و عند الشدائد تذهب الأحقاد، فلا تتصور حالي الا بصورتها من التوجع لعلته، و التحزن لمرضته، وقاه الله المكروه، و وقاني سماع السوء فيه بحوله و لطفه.
و من رقعة له
يعز علي أن ينوب أيد الله الشيخ في خدمته قلمي عن قدمي و يسعد برؤيته رسولي دون وصولي و يرد مشرع الأنس به كتابي قبل ركابي و لكن ما الحيلة و العوائق جمة:و علي أن أسعى و ليس علي ادراك النجاحو قد حضرت داره و قبلت جداره و ما بي حب الحيطان و لكن شغف بالقطان و لا عشق الجدران و لكن شوق إلى السكان.
و له من رسالة إلى فقيه نيسابور
وجدتك أيدك الله تعجب أن يجحد لئيم فضل صديقك فخفض عليك رحمك الله أن الذي تعجب منه يسير في جنب ما يجحده الإنسان أن الله تعالى خلق أقواما و شق لهم أسماعا و أبصارا فغاضوا بها على عرق الذهب حتى قصدوه و لم يزالوا بالنجم حتى رصدوه و احتالوا للطائر فأنزلوه من جو السماء و الحوت فأخرجوه من جوف الماء ثم جحدوا من هذه الأفكار الغائصة و الأذهان الناقدة صانعهم فقالوا أين و كيف حتى رأوا السيف.
و من مقاماته المقامة البغدادية
و هي: حدثنا عيسى بن هشام قال اشتهيت الازاذ و انا ببغداد و ليس معي عقد على نقد فخرجت فإذا أنا بسوادي يسوق بالجهد حماره و يطرف بالعقد إزاره فقلت ظفرنا و الله بصيد و حياك الله أبا زيد من أين أقبلت و أين نزلت و متى وافيت و هلم إلى البيت فقال السوادي لست بأبي زيد و لكني أبو عبيد فقلت لعن الله الشيطان انسانيك طول العهد فكيف حال أبيك فقال قد نبت المرعى على دمنته فقلت انا لله و إنا إليه راجعون و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم فمددت يد البدار إلى الصدار أريد تمزيقه فقبض السوادي على خصري و قال نشدتك الله لا مزقته فقلت هلم إلى البيت نصب غداء أو إلى السوق نشتري شواء فاستفزته حمية القرم و طمع و لم يعلم أنه وقع ثم أتينا شواء فقلت أفرز لأبي زيد من هذا الشواء ثم زن له من تلك الحلواء و اختر له من تلك الأطباق و انضد عليها أوراق الرقاق و شيئا من ماء السماق ليأكله أبو زيد هنيئا فانحنى الشواء بساطوره على زبدة تنوره فجعلها كالكحل سحقا ثم جلس و جلست حتى استوفينا و قلت لصاحب الحلوى زن لأبي زيد من اللوزينج رطلين فهو أجرى في الحلوق و أمضى في العروق و ليكن رقيق القشر كثيف الحشو يذوب كالصمغ قبل المضغ ليأكله أبو زيد هنيئا فوزنه ثم قعد و قعدت حتى استوفيناه و قلت يا أبا زيد ما أحوجنا إلى ماء يشعشع بالثلج يفثا هذه اللقم اجلس يا أبا زيد حتى آتيك بسقاء ثم خرجت و جلست بحيث أراه و لا يراني انظر ما يصنع فلما أبطأت عليه قام إلى حماره فاعتلق الشواء بإزاره و قال أين ثمن ما أكلت فقال أكلته ضيفا فلكمه لكمة و ثنى عليه بلطمة و قال متى دعوناك فجعل السوادي يبكي و يحل عقده بأسنانه و يقول كم قلت لذلك القريد أنا أبو عبيد و هو يقول أنت أبو زيد فأنشدت:اعمل لرزقك كل آلةلا تقعدن بكل حالهو انهض بكل عظيمةفالمرء يعجز لا محاله( ۱ ) إشارة إلى ما ورد جرح العجماء جبار. المؤلف -