العربي في ذكره المهدي قال يكون معه ثلاثمائة و ستون رجلا من رجال الله الكاملين يبايعونه بين الركن و المقام أسعد الناس به أهل الكوفة و يقسم المال بالسوية و يعدل في الرعية و يفصل في القضية يخرج على فترة من الدين و من ابى قتل و من نازعه خذل يظهر من الدين ما هو الدين عليه في نفسه ما لو كان رسول الله ص كان يحكم به أول أعدائه الفقهاء المقلدون يدخلون تحت حكمه خوفا من سيفه و سطوته و رغبة فيما لديه يبايعه العارفون بالله تعالى من أهل الحقائق عن شهود و كشف بتعريف إلهي و له رجال يقيمون دعوته و ينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكةهو السيد المهدي من آل احمدهو الوابل الوسمي حين يجود(انتهى فصل الخطاب) (و في البحار) صنف بعض علماء الشيعة كتابا وقفت عليه سماه كشف المخفي في مناقب المهدي و روى فيه مائة و عشرة أحاديث ( ۱ ) من طرق رجال المذاهب الأربعة تركت نقلها بأسانيدها و ألفاظها كراهة التطويل و سأذكر أسماء من رواها لتعلم مواضعها من صحيح البخاري ثلاثة أحاديث من صحيح مسلم أحد عشر حديثا من الجمع بين الصحيحين للحميدي حديثان من الجمع بين الصحاح الستة لزيد بن معاوية العبدري أحد عشر حديثا من كتاب فضائل الصحابة مما أخرجه الحافظ عبد العزيز العكبري من مسند احمد بن حنبل سبعة أحاديث من تفسير الثعلبي خمسة أحاديث من غريب الحديث لابن قتيبة الدينوري ستة أحاديث من كتاب مسند فاطمة الزهراء للحافظ أبي الحسن علي الدارقطني ستة أحاديث من مسند أمير المؤمنين (ع) له ثلاثة أحاديث من كتاب المبتدا للكسائي حديثان فيها ذكر المهدي و السفياني و الدجال من كتاب المصابيح لابي محمد الحسين بن مسعود الفرا خمسة أحاديث من كتاب الملاحم لابي الحسن احمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المنادري أربعة و ثلاثون حديثا من كتاب الحافظ محمد بن عبد الله الحضرمي المعروف بابن مطيق ثلاثة أحاديث من كتاب الرعاية لأهل الرواية لابي الفتح محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الفرغاني ثلاثة أحاديث خبر سطيح رواية الحميدي من كتاب الاستيعاب لابي عمرو يوسف بن عبد البر النميري حديث واحد.
فيما جاء في شاذ من الاخبار من طريق أهل السنة لا مهدي الا عيسى
قال بعض العلماء اما ما روي من
hadithحديث الحسن البصري عن انس بن مالك رفعه لا يزداد الأمر الا شدة و لا الدنيا الا إدبارا و لا الناس الا شحا و لا تقوم الساعة الا على شر الخلق و لا مهدي الا عيسى بن مريم أخرجه الشافعي و ابن ماجة في سننه و الحاكم في مستدركه و قال أوردته تعجبا لا محتجا به و قال البيهقي تفرد به محمد بن خالد و قد قال الحاكم انه مجهول و صرح النسائي بأنه منكر و قال ابن ماجة لم يروه عن ابن خالد الا الشافعي (أقول) في كشف الغمة عن كتاب البيان في اخبار صاحب الزمان لمحمد بن يوسف الكنجي الشافعي انه قال و مدار الحديث لا مهدي الا عيسى بن مريم على محمد بن خالد الجندي مؤذن الجند قال الشافعي كان فيه تساهل في الحديث قال قد تواترت الاخبار و استفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى ص في المهدي و انه يملك سبع سنين و يملأ الأرض عدلا و انه يخرج معه عيسى بن مريم و يساعده في قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين و انه يؤم هذه الأمة و عيسى يصلي خلفه في طول من قصته و امره و قد ذكر الشافعي في كتاب الرسالة و لنا به أصل و نرويه و لكن يطول ذكر سنده قال و قد اتفقوا على ان الخبر لا يقبل إذا كان الراوي معروفا بالتساهل في روايته انتهى البيان.
(و
hadithروى) الكنجي أيضا في كتاب البيان بإسناده عن ابن عباس قال رسول الله ص لن تهلك امة انا في أولها و عيسى في آخرها و المهدي في وسطها قال هذا حديث حسن رواه الحافظ أبو نعيم في عواليه و احمد بن حنبل في مسنده (أقول) الأظهر في معنى قوله عيسى في آخرها و المهدي في وسطها ان وجود المهدي قبل نزول عيسى فيكون في وسطها إذ المراد بالوسط هنا ما قبل الآخر لا الوسط الحقيقي و عيسى ينزل بعد خروج المهدي فيكون في آخرها و لا ينافيه وجود المهدي معه فلا دلالة فيه على أن عيسى يبقى بعد المهدي.
في بعض ما ورد في المهدي (ع) من طرق الشيعة
(بعض ما نزل فيه من القرآن)
hadith(غيبة النعماني) بسنده عن الصادق (ع) في معنى قوله عز و جل ayah ۲۴:۵۵وَعَدَ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ ليستخلفهم ayah ۲۴:۵۵[لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ] فِي اَلْأَرْضِ [كَمَا اِسْتَخْلَفَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ]وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ اَلَّذِي اِرْتَضىٰ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاٰ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً قال نزلت في القائم و أصحابه (و
hadithبسنده) عنه (ع) في قوله تعالى ayah ۱۱:۸وَ لَئِنْ أَخَّرْنٰا عَنْهُمُ اَلْعَذٰابَ إِلىٰ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ قال العذاب خروج القائم و الأمة المعدودة أهل بدر و أصحابه (و
hadithبسنده) عنه (ع) في قوله ayah ۲:۱۴۸فَاسْتَبِقُوا اَلْخَيْرٰاتِ أَيْنَ مٰا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اَللّٰهُ جَمِيعاً قال نزلت في القائم و أصحابه يجمعون على غير ميعاد (و
hadithبسنده) عنه (ع) في قول الله عز و جل ayah ۲۲:۳۹أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقٰاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ قال هي في القائم (ع) و أصحابه (و
hadithبسنده) عنه (ع) في قوله تعالى ayah ۵۵:۴۱يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ قال الله يعرفهم و لكن نزلت في القائم يعرفهم بسيماهم فيخبطهم بالسيف هو و أصحابه خبطا.
(بعض ما ورد عن النبي ص من اخبار المهدي (ع)
hadithالصدوق في إكمال الدين بسنده عن جابر الأنصاري عن النبي ص المهدي من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا و خلقا تكون له غيبة و حيرة تضل فيها الأمم يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا (و
hadithبسنده) عن الصادق عن أبيه عن جده ع عن رسول الله ص القائم من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي و شمائله شمائلي و سنته سنتي يقيم الناس على ملتي و شريعتي و يدعوهم إلى كتاب الله عز و جل من أطاعه اطاعني و من عصاه عصاني و من أنكره في غيبته فقد انكرني (الحديث) (و
hadithبسنده) عن الصادق (ع) عن النبي ص من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته مات ميتة جاهلية (و
hadithبسنده) عن ابن عباس عن النبي ص علي بن أبي طالب امام امتي و خليفتي عليهم بعدي و من ولده القائم المنتظر يملأ الله عز و جل به الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما و الذي بعثني بالحق بشيرا ان الثابتين على القول به في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر فقام اليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال يا رسول الله و للقائم من ولدك غيبة فقال اي و ربي ayah ۳:۱۴۱وَ لِيُمَحِّصَ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ اَلْكٰافِرِينَ يا جابر ان هذا الأمر من امر الله و سر من سر الله مطوي عن عباده فإياك و الشك في امر الله فهو كفر
hadithالشيخ الطوسي في
( ۱ ) لا يخفى انها مائة و سبعة أحاديث.