أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۵۱۲

حسين ألف تاريخ طبرستان و جيلان و سماه تاريخ خاني باسم احمد خان الحسيني ملك جيلان الذي كان جاروديا ثم صار إماميا و فصل فيه أحوال السادة العلويين ملوك تلك البلاد من المرعشية بمازندران و الكيائية بجيلان و فرغ منه سنة ۸۹۹ و من تاريخ تأليف الكتاب علم أن المؤلف باسمه هو الجد لا الحفيد.

مر بعنوان احمد بن إبراهيم السياري و ذكره في لسان الميزان بعنوان احمد بن إبراهيم التمار الخارص. ثم قال: قال الحسن بن علي بن عمرو الزهري ليس بمرضي له عن عبد الله بن معاوية روى عنه أبو عمرو الزاهد يكنى أبا الحسن و قال: كان رافضيا مكثت أربعين سنة أدعوه إلى السنة فلا يستجيب لي و يدعوني إلى الرفض فلا استجيب له روى عن الناشي و المبرد و غيرهما (اه).

مر ذكره و في لسان الميزان: احمد بن إدريس الفاضل أبو علي القمي الأشعري من كبار مصنفي الرافضة (اه). و ذكره أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الري و نسبه فقال: احمد بن إدريس بن زكريا بن طهمان كان من قدماء الشيعة روى عنه جماعة من شيوخ الشيعة منهم علي بن الحسين بن موسى و محمد بن الحسن بن الوليد و قدم الري مجتازا إلى مكة فمات بين مكة و الكوفة (اه) و ظاهره ان العبارة الأولى لميزان الاعتدال و لم أجده فيه.

كان من العلماء المصنفين له كتاب انس الكريم قال السيد ابن طاوس في الباب الخامس من فرج الهموم انه عندي و قال: سمعت انه من مصنفي الامامية و له ريحان المجالس كان عند ابن طاوس أيضا.

نزيل الري. ثقة جليل القدر جد أبي الفتوح الرازي الحسين بن علي بن محمد بن احمد و والده الشيخ الحافظ عبد الرحمن المفيد النيشابوري. ذكره منتجب الدين بن بابويه في فهرسته فقال الشيخ الثقة الفقيه أبو بكر احمد بن الحسين بن احمد النيسابوري الخزاعي نزيل الري والد الشيخ الحافظ عبد الرحمن عدل عين قرأ على السيدين المرتضى و الرضى و الشيخ أبي جعفر رحمهم الله. مؤلفاته قال منتجب الدين له: (۱) الأمالي في الاخبار أربعة مجلدات (۲) كتاب عيون الأحاديث (۳) الروضة في الفقه و السنن (۴) المفتاح في الأصول (۵) المناسك أخبرنا بها الشيخ الامام السعيد ترجمان كلام الله أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن احمد الخزاعي الرازي النيشابوري عن والده عن جده عنه (اه) و في المقاييس عنه [عند] تعداد تلامذة الشيخ الطوسي و منهم الشيخ الثقة العدل العين الجليل النبيل أبو بكر احمد بن الحسين بن احمد النيسابوري الخزاعي الرازي الذي هو من اجلاء تلاميذ السيدين المرتضى و الرضى أيضا و من أعيان المصنفين في الفقه و غيره و لم أقف على كتبه (اه). و ذكره الشيخ محمد بن علي بن حسن بن محمد بن صالح العاملي الجباعي من أجداد الشيخ البهائي في مجموعته فقال هؤلاء جماعة من مشائخ الشيعة و مصنفيهم الذين تأخر زمانهم عن زمان الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ثم ذكر المترجم و جماعة غيره نقلنا أسماءهم عنه في أبوابها فقال في حق المترجم عدل عين قرأ على السيدين المرتضى و الرضي و الشيخ أبي جعفر ثم ذكر مؤلفاته كما ذكرها منتجب الدين و كأنه نقل ترجمته عنه.

روى الصدوق في العيون عنه عن أبي القاسم محمد بن عبيد الله بن بابويه الرجل الصالح.

كان معاصرا للصدوق له كتاب الاختصاص و قد استخرج منه الشيخ المفيد كتابه المعروف بالاختصاص و أدرجه في كتاب العيون و المحاسن.

ذكره في عمدة الطالب و يفهم منه انه كان واعظا.

صالح ثقة حافظ للأحاديث روى عنه المفيد عبد الرحمن النيسابوري قاله منتجب الدين.

أخ السلطان أويس الايلخاني الجلائري. قتل سنة ۷۶۷. في الدرر الكامنة: قتله أخوه أويس لأنه كان السبب في عصيان مرجان الطواشي على أويس فلما ظفر أويس بالطواشي امر بقتل أخيه المذكور و سر بقتله أهل السنة لأنه كان ينصر الرافضة (اه). (و الايلخانيون) أو الجلائريون مر ذكرهم في السلطان احمد بن الشيخ أويس و ذكرنا هناك مقبرتهم التي ظهرت في النجف أيام اقامتنا فيه و انه غاب عنا ساعة التحرير أسماء من دفن فيها و انها للشيخ حسن و ولده الشيخ أويس و ان على بعض قبورها تاريخ وفاة طفلة صغيرة لهم اسمها بابنده سلطان ثم عثرنا عليها الآن فظهر لنا انه ليس فيها اسم الشيخ حسن و لا ولده الشيخ أويس و ان كانا قد دفنا في النجف كما ذكره المؤرخون و ان بابنده سلطان ليست طفلة و لم يكتب تاريخ وفاتها و من ذلك قد يشك في كونها مقبرة للايلخانيين و ان كان مظنونا لا سيما بملاحظة ان تاريخ بعضها هكذا (المبرور شاه زاده سلطان بايزيد طاب ثراه توفي في شهر جمادى الأولى سنة ثلاث و ثلاثين و ثمانمائة هلالية) و على آخر (هذا ضريح الطفل السعيد سلالة السلاطين شاه زاده شيخ اويس طاب ثراه) و على آخر (الله لا اله إلا هو هذا قبر الشاه الأعظم معز الدين عبد الواسع أنار الله برهانه توفي في خامس عشر جمادى الأولى سنة تسعين و سبعمائة) و على آخر هذا قبر السعيدة مرحومة بابنده سلطان.

يروي بالاجازة عن الفاضل المتبحر السيد حسين ابن السيد حيدر العاملي