العقدين) أخرجه أيضا أبو نعيم و الثعلبي و صاحب الأربعين و الحموئي و الحاكم و الديلمي (أقول) و
hadithفي رواية و [ ]الديلمي أنا معشر بني عبد المطلب سادة أهل الجنة إلخ
hadith(الكنجي) عن ثوبان عن النبي ص يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم (إلى أن قال) فإذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي أخرجه الحافظ ابن ماجة القزويني في سننه (و
hadithبإسناده) عن ثوبان أيضا نحوه إلا أنه قال ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فائتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي (قال) هذا حديث حسن المتن وقع إلينا عاليا من هذا الوجه (الأربعون) مثله (و
hadithبسنده) عن ثوبان عنه ص إذا رأيتم الرايات السود و قد أقبلت من خراسان فأتوها و لو حبوا على الثلج فان فيها خليفة الله المهدي و
hadithبسنده عن ثوبان تجيء الرايات السود من قبل المشرق كان قلوبهم زبر الحديد فمن سمع بهم فليأتهم فيبايعهم و لو حبوا على الثلج
hadith(الكنجي) عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي عن النبي ص يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه هذا حديث حسن صحيح روته الثقات و الإثبات أخرجه الحافظ أبو عبد الله بن ماجة القزويني في سننه
hadithكنوز الدقائق عن ثوبان عن النبي ص إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فان فيها خليفة الله المهدي رواه أحمد و البيهقي في دلائل النبوة (و
hadithعن علي) عن النبي ص يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث حراث مقدمته رجل يقال له منصور يوطن أو قال يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله ص وجب على كل مؤمن نصره أو قال إجابته رواه أبو داود
hadith(الكنجي) عن علقمة بن عبد الله في حديث أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء و تشريدا و تطويرا حتى ياتي قوم من قبل المشرق و معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطا كما ملأوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج (أقول) و هذا الحديث في سنن ابن ماجة
hadith(الكنجي) روى ابن أعثم الكوفي في كتاب الفتوح عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال ويحا للطالقان فان لله عز و جل بها كنوزا ليست من ذهب و لا فضة و لكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفتهم و هم أيضا أنصار المهدي في آخر الزمان
hadith(قال) و عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص أن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا. زيد الشاك ( ۱ ) قلنا و ما ذاك قال سنين فيجيء إليه الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله قال الحافظ الترمذي حديث حسن
hadith(الأربعون) عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص تملأ الأرض ظلما و جورا فيقول رجل من عترتي فيملأها قسطا و عدلا يملك سبعا أو تسعا
hadith(الكنجي) و قد روي من غير وجه أبي سعيد عن النبي ص و عن أبي سعيد أن النبي ص قال يكون في أمتي المهدي أن قصر فسبع و إلا فتسع تنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط تؤتي الأرض أكلها (كنوزها خ ل) و لا تدخر منه شيئا و المال يومئذ كدوس يقوم الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيقول خذ
hadithمشكاة المصابيح عن أبي سعيد ذكر رسول الله ص بلاء يصيب هذه الأمة حتى لا يجد الرجل ملجا يلجا إليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي و أهل بيتي فيملأ به الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الأرض لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته مدرارا و لا تدع الأرض من نباتها شيئا إلا أخرجته حتى يتمنى الأحياء الأموات يعيش في ذلك سبع أو ثمان سنين أو تسع سنين رواه الحاكم في مستدركه و قال صحيح
hadith(كتاب فضل الكوفة) لمحمد بن علي العلوي عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص يملك المهدي أمر الناس سبعا أو عشرا أسعد الناس به أهل الكوفة
hadith(الأربعون) بسنده عن أبي سعيد الخدري عنه ص لتملأن الأرض ظلما و عدوانا ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و عدوانا
hadith(الكنجي) عن أم سلمة يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه و هو كاره فيبايعونه بين الركن و المقام و يبعث إليه بعث الشام فتخسف بهم البيداء بين مكة و المدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام و عصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب ( ۲ ) فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم ذلك بعث كلب و الخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال و يعمل في الناس بسنة نبيهم ص و يلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض ( ۳ ) فيلبث سبع سنين ثم يتوفى و يصلي عليه المسلمون (مشكاة المصابيح) رواه أبو داود و رواه أحمد و أبو يعلى و البيهقي كما في جواهر العقدين (الكنجي) قال أبو داود قال بعضهم عن هشام تسع سنين و قال بعضهم سبع سنين هذا سياق الحافظ [الحفاظ ]كالترمذي و ابن ماجة القزويني و أبي داود
hadith(قال) و عن أبي هريرة قال رسول الله ص كيف أنتم إذا ابن مريم فيكم و امامكم منكم قال هذا حديث حسن صحيح متفق على صحته من حديث محمد بن شهاب الزهري رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما
hadith(قال) و عن جابر بن عبد الله سمعت رسول الله ص يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعالى صل بنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة من الله لهذه الأمة قال هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه و قال في موضع آخر رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده و الحافظ أبو نعيم في عواليه أقول أورده أبو نعيم في الأربعين و قال فيقول أميرهم المهدي ثم قال الكنجي و إن كان الحديث المتقدم قد أول فهذا لا يمكن تأويله فإنه صريح في أن عيسى (ع) يقدم أمير المسلمين و هو يومئذ المهدي (ع) فيبطل تأويل من قال معنى و أمامكم منكم أي يأتيكم بكتابكم ثم ذكر ما حاصله إن هذه الأحاديث الدالة على إن عيسى يصلي خلف المهدي و يجاهد بين يديه و يقتل الدجال مما ثبتت طرقها و صحتها عند أهل السنة و الشيعة و وقع عليها الإجماع من كافة أهل الإسلام و هي تدل على أن المهدي أفضل من عيسى إلى أن قال و مما يزيد هذا القول ما
hadithرواه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في حديث طويل في نزول عيسى و أنه قيل له يا رسول الله فأين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل و جلهم ببيت المقدس و إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل بهم عيسى بن مريم ص فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى يصلي بالناس فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم قال هذا حديث حسن صحيح ثابت أخرجه ابن ماجة في كتابه عن أبي إمامة الباهلي و هذا مختصره (و
hadithبإسناده) عن أبي إمامة في حديث قيل فأين العرب يومئذ يا رسول الله قال هم يومئذ قليل و جلهم
( ۱ ) زيد هو راوي الحديث عن الخدري فإنها في كتاب الكنجي مسندة و نحن نقلناها عن كشف الغمة بحذف الاسناد كما عرفت في صدر هذا الكلام.
( ۲ ) هو السفياني.
( ۳ ) الجران الصدر كناية عن قوة الإسلام و ثباته و استقراره كالجمل الذي يلقي بجرانه إلى الأرض.