مقبرة صيدا. و تخلف بالحاج حسين و الحاج محمد فالأول كان رجلا مهيبا له اياد على الحكام و كان الضغط على الشيعة شديدا يومئذ فلما حضرت عمة ناصر الدين شاه إلى الشام بطريقها إلى الحج ذهب للسلام عليها و دعاها لمحلة الخراب و شكا إليها ما يعانيه الشيعة في جبل عامل من الاضطهاد و بعد رجوعها أنعمت عليه (بشال ترما) و نشان (شير خورشيد) و أوعزت إلى الشاه ناصر الدين ان يطلب من السلطان عبد المجيد تعيين المذكور (شهبندار) في صيدا على الايرانيين فعين بتاريخ ۱۲۶۵ بموجب فرمان لا تزال صورته محفوظة في سجلات المحكمة الشرعية في صيدا و بسبب ذلك أصبحت له مكانة لدى الحكام بسبب الامتيازات التي كانت للأجانب لا سيما انه ورث عقارات كثيرة في صيدا منها ثلاثة بساتين بستان المساقى و بستان الكبير و بستان أبو ليل و ممشى فدانين في سهل صيدا و جل تلك العقارات ورثها من زوجته بنت مرموش و الظاهر ان آل مرموش كانوا حكاما في جهات كفر حونا بعد المقدمين الذين كانوا في جزين و لم تزل تلك العقارات في يد أحفاده و لما توفي ضبط السلطان املاكه بدعوى انه اجنبي لا يجوز ان يتملك في بلاد الدولة العثمانية و ذلك قبل ان ينظم الدستور العثماني الذي أجاز في مادته الثالثة تملك الأجانب بعد ان اجتمع مندوبو الدول و أعطوا قرارا بخضوعهم للقوانين العثمانية في دعاوى الأملاك فقط و تخلف بالحاج خليل و محمد الحاج سليمان و الحاج علي توجه الحاج علي بعد وفاة أبيه إلى القسطنطينية لاستنقاذ العقارات التي ضبطها السلطان فوصلها عند قدوم الشاه ناصر الدين إليها سنة ۱۲۹۳ فأنعم عليه و على ابن عمه الحاج احمد لكل واحد بنشان (شير خورشيد) و عينه مكان أبيه (شهبندرا) في صيدا و أخذ بذلك فرمانا من السلطان عبد الحميد و ذلك أول ملكه و رفع الحجز عن املاكه، و لما حضر إلى صيدا كامل باشا الذي صار صدرا أعظم و كان متصرفا في بيروت قبل صدارته زاره جميع قناصل الدول و منهم الحاج علي المذكور فرد الزيارة لجميع قناصل الدول الا الحاج علي كرها منه للايرانيين و دولتهم فأبرق الحاج علي في الحال للسفارة الإيرانية في الآستانة و أعلمها الحال طالبا منها ان تسعى لدى الباب العالي لترضيته حفظا لكرامة دولته و إلا فهو يستعفي من المنصب فجاء امر الباب العالي لكامل باشا ان يرجع لصيدا و يرد الزيارة للحاج علي و يعتذر اليه ففعل.
و لما توفي عين ولده عبد الله مكانه (شهبندرا) في صيدا.
و اما الحاج محمد عسيران ابن الحاج إبراهيم أخو الحاج حسين المتقدم فكان ورعا صالحا ترك البلاد و جاور في النجف الأشرف مدة تنيف على سنتين و يوجد في الحضرة الشريفة الحيدرية شمعدانان كبيران يسرجان بالشمعتين الكبيرتين العسليتين فوق الرأس الشريف مكتوب عليهما وقف الحاج محمد عسيران و تخلف الحاج محمد المذكور بعدة أولاد منهم الشيخ إبراهيم و الحاج حسن - والد الكاتب - و كان الحاج حسن تقيا صالحا جليلا كريما جعل داره محط رحال الشيعة في ذلك الزمان يحسن إليهم و يكرم وفادتهم و يكرم علماءهم و يعظمهم و كانت داره كالمسجد تقام فيها الصلوات و عزاء سيد الشهداء ع و اشتغل بالتجارة فاثرى ثراء عظيما حتى انه تملك عشرين قرية من قرى جبل عامل عدا البساتين و الحوانيت في صيدا و تخلف بعدة أولاد منهم الحاج احمد صاحب الترجمة والد الشيخ محيي الدين مفتي جبل لبنان (و منهم الشيخ منير كاتب هذه السطور) و أما الحاج محمد ابن الحاج إبراهيم ابن الحاج عبيد فان عمه الحاج حسن أرسله إلى العراق لطلب العلم فلم يمكث كثيرا و رجع إلى صيدا و اشتغل بالتجارة أمينا صادقا وارعا [ورعا] تقيا صالحا يصوم ثلاثة أشهر من كل عام و يتهجد الليل موثوقا من الأجانب فضلا عن الأقارب انتهى ملخصا.
(أقول) و الحاج محمد هذا اشتغل بطلب العلم في كفرة قبل ذهابه للعراق.
احمد بن الحسن المادراني.
(المادراني): في أنساب السمعاني بفتح الميم و الدال المهملة بعد الالف و بعدها الراء هذه النسبة إلى مادرانا و ظني انها من اعمال البصرة (اه).
في مجالس المؤمنين ان أهل الري في الأصل لم يكونوا شيعة إلى ان تغلب عليها احمد بن الحسن المادراني و أظهر مذهب التشيع فتقرب اليه الناس بتصنيف الكتب في مذهب الشيعة و منهم عبد الرحمن أبو حاتم و غيره فصنفوا كتبا في فضائل أهل البيت ع و استولى احمد المذكور على الري في زمان المعتمد العباسي سنة ۲۷۵ و كان قبل هذا في خدمة صاحبه كوتكين بن تكين التركي و من ذلك الوقت الذي استولى فيه على الري إلى الآن و هذا المذهب مستمر في تلك الديار (اه) و ذكر ابن الأثير في حوادث سنة ۲۷۶ ان الموفق سار إلى بلاد الجبل و سبب مسيره ان المادراني كاتب إذ كوتكين أخبره ان له هناك مالا عظيما و انه ان سار معه اخذه جميعه فسار اليه فلم يجد المال الخبر و لعله المترجم و لكن ذكره بالذال المعجمة و الهمزة بدل النون
احمد بن الحسن بن محمد بن علي بن الحر العاملي المشغري الجبعي.
في أمل الآمل: ابن أخت مؤلف هذا الكتاب و ابن [ابن] عمه عالم فاضل ماهر محقق عارف بالعقليات و النقليات خصوصا الرياضيات صالح ورع فقيه محدث ثقة من المعاصرين له شرح ارجوزة المواريث التي نظمتها و سميتها خلاصة الأبحاث في مسائل الميراث و له حواش و فوائد كثيرة (اه) قرأ على خاله و ابن عم أبيه المذكور و يروي أيضا بالاجازة عنه و رأيت له إجازة بخطه على ظهر كتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ محمد بن محمد الشهير بابن مجير لم يذكر لها تاريخا و الظاهر ان هذا هو محمد بن مجير العنقاني العاملي صاحب مختصر تاريخ جبل عامل كما ذكرناه في ترجمته بان يكون صاحب التاريخ نسب نفسه إلى جده أو انه ابن صاحب التاريخ و قد عثرنا على ثلاث إجازات له فاثبتناها هنا (الأولى):
إجازة له من خاله و ابن عم أبيه صاحب الوسائل
وجدت على ظهر تهذيب الأحكام بخط يد المجيز و هذه صورتها: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي اجازنا أحسن الجوائز من كرمه و رحمته و أجاز لنا نقل حديث عدله و حكمته و أمرنا في كتابه الكريم أن نتحدث بنعمته و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله و عترته (و بعد) فقد استجازني الشيخ الجليل النبيل الفاضل الكامل العالم العامل المحقق المدقق العلامة الفهامة الورع الصالح التقي النقي الشيخ احمد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ حسين الحر العاملي عامله الله بلطفه الخفي و الجلي بعد ما قرأ عندي جملة من كتب الحديث و غيرها من النقليات و العقليات قراءة بحث و تحقيق و نظر و تدقيق فأحسن و أجاد و أفاد أكثر مما استفاد فاستخرت الله و أجزت له كثر الله أمثاله أن يروي عني و للرواية فيه مدخل من كتب الحديث و غيرها بالأسانيد و الطرق المذكورة في محلها من كتب الحديث