أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۷۵

هو أحمد بن محمد بن خالد البرقي

عالم ورع فاضل قاله منتجب الدين.

ذكره إسكندر بك في تاريخ عالم آرا في أثناء ترجمة جده الأمير السيد أبو القاسم فقال انه هو و اخوته الأمير صدر الدين و الأمير قمر الدين محمد و الأمير أبو المحامد الاخوة الأربعة كانوا معظمين في الغاية عن [عند ]الشاه طهماسب الصفوي بحيث كان يذهب من تبريز إلى بيوتهم في قرية اسكويه لرؤيتهم و مراعاتهم إلى ان انقلبت حالهم لقلة تدبيرهم في أمور الدنيا.

الملقب بكلنتري كابيه. توفي في طهران سنة ۱۳۱۷ أو ۱۶ و نقل إلى النجف فدفن في وادي السلام. (و النوري) و (الكلنتري) مضى بيان النسبة فيهما في أبيه. (أحواله) ذكرنا في ترجمة أبيه أنه سافر إلى طهران و توطنها في حياة استاذه الشيخ مرتضى إلى ان توفي بها و هاجر ولده المترجم في شبابه بعد وفاة أبيه إلى العراق فقرأ في النجف على علمائها و في بعض القيود انه بقي في النجف عشر سنوات يقرأ على علمائها و هاجر إلى سامراء حدود ۱۳۰۲ فتوطنها و تلمذ على السيد الميرزا محمد حسن الشيرازي و بقي يقرأ عليه في سامراء إلى ان توفي الميرزا فعاد إلى طهران و سكنها إلى ان توفي بالتأريخ المذكور و هو الذي افتتح مدرسة سبهسالار و اسكن فيها الطلبة و اشتغل بالتدريس فيها سنة ۱۳۱۲ كان عالما فاضلا فقيها أصوليا متكلما عارفا بالحكمة و الرياضي مطلعا على السير و التواريخ مشاركا في علوم شتى أديبا شاعرا حسن المحاضرة لطيف المحاورة حلو المعاشرة لكنه كان دون أبيه في الفضل و كان على فارسيته عربي النظم حسن الأسلوب زاول حفظ الشعر العربي حينما كان في النجف حتى صارت له فيه ملكة و صار ينظم الشعر الجيد و له ديوان شعر كبير بالعربية رأيناه عند ولده الميرزا محمد في طهران سنة ۱۳۵۳ و كأنه هو ممدوح شاعر العصر السيد محمد سعيد الحبوبي النجفي بقوله من قصيدة:و الفضل للمولى أبي الفضل الذيأرسى مضاربه على العيوقالمنطق الخرس اليراعة بالذيأوحى لها و المخرس المنطيق(مؤلفاته) (۱) شفاء الصدور في شرح زيارة عاشوز [عاشور] فارسي مطبوع فرغ منه سنة ۱۳۰۹. (۲) ميزان الفلك منظومة في الهيئة. (۳) كتاب في التراجم. (۴) صدح الحمامة في ترجمة والده. (۵) ديوان شعره. (۶) ارجوزة في النحو وصل فيها إلى باب الحال. (أشعاره) له أشعار جيدة تحتوي على نكات بديعة و معان دقيقة و يوشك ان يكون جرى في طريق مهيار من نظم المعاني الفارسية بالألفاظ العربية فمن شعره قوله في الخضاب بالحناء:رنت إلى الشعرات الحمر لامعةفي سودها لمعان البرق في الظلمفقلت بيض مواضي الشيب قد سفكتدم الشباب و هذا منه بعض دميو قوله في الغزل:فتنتمي بعينها الحوراءعادة بالرواق في الزوراءبخيال ممن أحب تراء ىيا له من خياله المترائيشمس حسن لو أن شمسا رأتهالتراءت تمشي على استحياءان تكن تنزل الظباء كناسافهو ظبي كناسه احشائيصاد قلبي و هاج كربي و أورىنار حبي عند ابتداء اللقاءو قوله:وردية الخدين ياقوتية الشف‍تين نلت بوصلها أقصى الرجافلثمتها حتى غدا ياقوتهافيروزجا و الورد عاد بنفسجاو قوله:لو لا تمنطقه يوما و منطقهما أثبتوا أبدا خصرا له و فماو قوله في مليح يحمل سبحة:بنفسي من فازت بيمناه سبحةيعد بها قتلي نواظره النجلفقلت له: لا تتعبن بعدهمفلست بمحصيهم و هم عدد الرملو من شعره على طريقة أهل العرفان و التصوف:ليس حاس كاس الهوية الاو هو يحسو سلافة الأهواءكلما في الوجود قد نال حظاو نصيبا من هذه الصهباءو اختلاف الهيوليات دليللاختلاف الحظوظ و الأنصباءو من شعره ما نقلناه من ديوانه الذي رأيناه عند ولده ميرزا محمد في طهران من قصيدة:و عذارا كالآس في جلناريا عذرا خلعت فيه العذاراالحذار الحذار لا يعدينكمسقم اجفانه الحذار الحذاراالفرار الفرار ان سل غنجاسيف الحاظه الفرار الفرارايولج الليل في النهار كما يولج الليل حيث شاء النهارايا هزارا غنى على الايك وجداباسمه غن ثانيا يا هزارافانعطاف الخوط الذي فيه تشدوزاد قلبي للقد منه ادكاراأنا ملقى بسر من را و لكنهو بالري ما أشط المزاراليس في هجره الرياض رياضالا و عشقي و لا العقار عقاراو فؤادي و ان أطالوا عليه ال‍قول بابى الا عليه اقتصاراقرب الأشقر المطهم منيضاق ذرعي فلا أطيق اصطباراقرب الأشقر المطهم منيكي أجوب الفلا و أطوي القفاراقرب الأشقر المطهم منيكي اوافي بالري تلك الدياراقرب الأشقر المطهم منيفلعلي استاف ذاك العفارالأطيرن نحوه بجناح الش‍وق ان كان من به الشوق طارايفضح الغصن بالمعاطف لكنيخجل الورد وجنة و عذاراخجلة التبر من مديح نضيرفي الرئيس الأستاذ صيغ نضارا