أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۷۴

عالم فاضل له بيان الحق أو أحسن الصحف في الامامة الخاصة و المهدوية الشخصية.

المعروف بزنده بيل أحمد جام ولد بقرية نامق من أعمال ترشيز من بلاد خراسان و توفي كما عن تاريخ أخبار البشر في حدود سنة ۵۳۶ ه -. في روضات الجنات: كان من أعاظم أئمة الصوفية و أكابر مشائخها و أهل الكشف ينتهي نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل (ع) بخمس و ثلاثين واسطة كما نقل عن كتاب خلاصة المقامات الذي ألفه في بيان أحواله المولى أبو المكارم بن علاء الملك الجامي و في مجالس المؤمنين: لما كان عمره اثنتين و عشرين سنة أصابته جذبة الإلهية فترك أبويه و وطنه و اعتزل في بعض الجبال و هنالك رأى الخضر (ع) و لقنه الذكر و بقي في ذلك الجبل ثماني عشرة سنة مشغولا بالرياضة و العبادة و في سنة ۴۸۰ لما بلغ الأربعين من عمره توجه بالهام من الله تعالى إلى بلدة جام من بلاد ما وراء النهر و أخذ في إرشاد الخلق بها حتى تاب على يديه ستمائة ألف رجل من المتمردين من أهل تلك النواحي و غيرها (اه) (أقول) التريض و الانقطاع في الجبال عن الخلق ربما يكون منافيا hadithلقوله (ع) لا رهبانية في الإسلام و رؤية الخضر ع مما يدعيه أرباب الحال و التصوف ربما تكون غير صحيحة و تكون من تمويهات الصوفية و تسويلاتهم و ربما ينسبها الناس لبعض من اشتهر بالزهد و لا يكون له علم بها و لا ادعاها. (مؤلفاته) في الروضات: له من المصنفات (۱) الرسالة السمرقندية. (۲) أنيس التائبين. (۳) سراج السائرين ثلاثة مجلدات. (۴) مفتاح النجاة. (۵) روضة المذنبين ألفه سنة ۵۲۶ باسم السلطان سنجر السلجوقي. (۶) بحار الحقيقة. (۷) كنوز الحكمة. (۸) فتوح الروح. (۹) الاعتقادات. (۱۰) التذكيرات. (۱۱) الزهديات. (۱۲) ديوان الأشعار و جل ذلك أو كله بالفارسية. (تشيعه) في الروضات: ربما ينسب اليه مذهب الامامية في كلمات بعض أصحابنا لما يتراء ى من بعض فقرأت أشعاره و ليس ببعيد. و في المجالس: أن ديوان شعره مشتمل على مناقب الأئمة الأطهار و ان الشاه إسماعيل الصفوي تفاء ل يوما بديوان شعره: لتنكشف له حقيقة امره فإذا في صدر الصفحة اليمنى هذه القطهة [القطعة]:اي ز مهر حيدرم هر لحظه در دل ضد [صد] صفا استاز پي حيدر حسن ما را إمام رهنما استهمچو كلب افتاده‌ام بر خاك درگاه حسنخاك نعلين حسين اندر دو چشم تونيا [توتيا] استعابدين تاج سر و باقر دو چشم روشن استدين جعفر بر حق است و مذهب موسى روا استاي موالي وصف سلطان خراسان را شنوذره از خاك قبرش دردمندان را شفا استپيشواي مؤمنانست انمسلمانان [اى مسلمانان ]تقيگر نقي را دوست دارم در همه مذهب روا استعسكري نور دو چشم عالم و آدم بودهمچو مهدي يك سپه سالار در ميدان كجا استقلعه خيبر گرفته آن شهنشاه عربزانكه در بازوى حيدر نامه از لا فتى استشاعران از بهر سيم و زر سخنها گفته‌اندأحمد جامي غلام خاص شاه اولياستو من شعره أيضا:كر منظر أفلاك شود منزل تووز كوش اكر سرشته باشد كل توجون مهر علي نباشد أندر دل تومسكين تو و سعيهاى بي حاصل توو قال البابا فغاني الشاعر الفارسي المشهور في وصفه هذا البيت و كفى به تعريفا:مستان اگر كنند فغاني به توبه ميلپيري باعتقاد به از پير جام نيست

ذكره صاحب رياض العلماء في ترجمة يحيى بن بطريق عند ذكر من يروي عنه ابن بطريق فقال: و منهم الشهيد مجد الدين أبو عبد الله أحمد إلخ..

في مروج الذهب: لما قتل أبو الحسن يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب كان مما رثي به ما قاله فيه أحمد بن أبي طاهر الشاعر من قصيدة طويلة:سلام على الإسلام فهو مودعإذا ما مضى آل النبي فودعوافقدنا العلا و المجد عند افتقادهمو أضحت عروش المكرمات تضعضعأ تجمع عين بين نوم و مضجعو لابن رسول الله في الترب مضجعفقد أقفرت دار النبي محمدمن الدين و الإسلام فالدار بلقعو قتل آل المصطفى في خلالهاو بدد شمل منهم ليس يجمعأ لم‌تر آل المصطفى كيف تصطفينفوسهم أم المنون فتتبعبني طاهر و اللؤم منكم سجيةو للغدر منكم حاسر و مقنعقواطعكم في الترك غير قواطعو لكنها في آل أحمد تقطعلكم كل يوم مشرب من دمائهمو غلتها من شربها ليس تنقعرماحكم للطالبيين شرعو فيكم رماح الترك بالقتل شرعلكم مرتع في دار آل محمدو داركم للترك و الجيش مرتعأ خلتم بان الله يرعى حقوقكمو حق رسول الله فيكم مضيعو أضحوا يرجون الشفاعة عندهو ليس لمن يرميه بالوتر يشفعفيغلب مغلوب و يقتل قاتلو يخفض مرفوع و يدنى المرفع

ياتي بعنوان أحمد بن علي بن أبي طالب.