الميرزا أبو الفضل أحمد المشتهر بكنيته ابن الميرزا أبو القاسم نائب درس الشيخ مرتضى الأنصاري و صاحب التقريرات المعروفة في الأصول ابن الحاج محمد علي ابن الحاج هادي النوري الأصل الطهراني

الميرزا أبو الفضل أحمد المشتهر بكنيته ابن الميرزا أبو القاسم نائب درس الشيخ مرتضى الأنصاري و صاحب التقريرات المعروفة في الأصول ابن الحاج محمد علي ابن الحاج هادي النوري الأصل الطهراني الملقب بكلنتري كابيه. توفي في طهران سنة ۱۳۱۷ أو ۱۶ و نقل إلى النجف فدفن في وادي السلام . (و النوري ) و ( الكلنتري ) مضى بيان النسبة فيهما في أبيه. (أحواله) ذكرنا في ترجمة أبيه أنه سافر إلى طهران و توطنها في حياة استاذه الشيخ مرتضى إلى ان توفي بها و هاجر ولده المترجم في شبابه بعد وفاة أبيه إلى العراق فقرأ في النجف على علمائها و في بعض القيود انه بقي في النجف عشر سنوات يقرأ على علمائها و هاجر إلى سامراء حدود ۱۳۰۲ فتوطنها و تلمذ على السيد الميرزا محمد حسن الشيرازي و بقي يقرأ عليه في سامراء إلى ان توفي الميرزا فعاد إلى طهران و سكنها إلى ان توفي بالتأريخ المذكور و هو الذي افتتح مدرسة سبهسالار و اسكن فيها الطلبة و اشتغل بالتدريس فيها سنة ۱۳۱۲ كان عالما فاضلا فقيها أصوليا متكلما عارفا بالحكمة و الرياضي مطلعا على السير و التواريخ مشاركا في علوم شتى أديبا شاعرا حسن المحاضرة لطيف المحاورة حلو المعاشرة لكنه كان دون أبيه في الفضل و كان على فارسيته عربي النظم حسن الأسلوب زاول حفظ الشعر العربي حينما كان في النجف حتى صارت له فيه ملكة و صار ينظم الشعر الجيد و له ديوان شعر كبير بالعربية رأيناه عند ولده الميرزا محمد في طهران سنة ۱۳۵۳ و كأنه هو ممدوح شاعر العصر السيد محمد سعيد الحبوبي النجفي بقوله من قصيدة: و الفضل للمولى أبي الفضل الذي أرسى مضاربه على العيوق المنطق الخرس اليراعة بالذي أوحى لها و المخرس المنطيق (مؤلفاته) (۱) شفاء الصدور في شرح زيارة عاشوز [عاشور] فارسي مطبوع فرغ منه سنة ۱۳۰۹ . (۲) ميزان الفلك منظومة في الهيئة . (۳) كتاب في التراجم . (۴) صدح الحمامة في ترجمة والده. (۵) ديوان شعره . (۶) ارجوزة في النحو وصل فيها إلى باب الحال. (أشعاره) له أشعار جيدة تحتوي على نكات بديعة و معان دقيقة و يوشك ان يكون جرى في طريق مهيار من نظم المعاني الفارسية بالألفاظ العربية فمن شعره قوله في الخضاب بالحناء: رنت إلى الشعرات الحمر لامعة في سودها لمعان البرق في الظلم فقلت بيض مواضي الشيب قد سفكت دم الشباب و هذا منه بعض دمي و قوله في الغزل: فتنتمي بعينها الحوراء عادة بالرواق في الزوراء بخيال ممن أحب تراء ى يا له من خياله المترائي شمس حسن لو أن شمسا رأتها لتراءت تمشي على استحياء ان تكن تنزل الظباء كناسا فهو ظبي كناسه احشائي صاد قلبي و هاج كربي و أورى نار حبي عند ابتداء اللقاء و قوله: وردية الخدين ياقوتية الشف‍ تين نلت بوصلها أقصى الرجا فلثمتها حتى غدا ياقوتها فيروزجا و الورد عاد بنفسجا و قوله: لو لا تمنطقه يوما و منطقه ما أثبتوا أبدا خصرا له و فما و قوله في مليح يحمل سبحة: بنفسي من فازت بيمناه سبحة يعد بها قتلي نواظره النجل فقلت له: لا تتعبن بعدهم فلست بمحصيهم و هم عدد الرمل و من شعره على طريقة أهل العرفان و التصوف: ليس حاس كاس الهوية الا و هو يحسو سلافة الأهواء كلما في الوجود قد نال حظا و نصيبا من هذه الصهباء و اختلاف الهيوليات دليل لاختلاف الحظوظ و الأنصباء و من شعره ما نقلناه من ديوانه الذي رأيناه عند ولده ميرزا محمد في طهران من قصيدة: و عذارا كالآس في جلنار يا عذرا خلعت فيه العذارا الحذار الحذار لا يعدينكم سقم اجفانه الحذار الحذارا الفرار الفرار ان سل غنجا سيف الحاظه الفرار الفرارا يولج الليل في النهار كما يو لج الليل حيث شاء النهارا يا هزارا غنى على الايك وجدا باسمه غن ثانيا يا هزارا فانعطاف الخوط الذي فيه تشدو زاد قلبي للقد منه ادكارا أنا ملقى بسر من را و لكن هو بالري ما أشط المزارا ليس في هجره الرياض رياضا لا و عشقي و لا العقار عقارا و فؤادي و ان أطالوا عليه ال‍ قول بابى الا عليه اقتصارا قرب الأشقر المطهم مني ضاق ذرعي فلا أطيق اصطبارا قرب الأشقر المطهم مني كي أجوب الفلا و أطوي القفارا قرب الأشقر المطهم مني كي اوافي بالري تلك الديارا قرب الأشقر المطهم مني فلعلي استاف ذاك العفارا لأطيرن نحوه بجناح الش‍ وق ان كان من به الشوق طارا يفضح الغصن بالمعاطف لكن يخجل الورد وجنة و عذارا خجلة التبر من مديح نضير في الرئيس الأستاذ صيغ نضارا

عيلم علم السحاب نوالا علم علم الجبال الوقارا توجته ايدي الرئاسة تاجا ذخرته له الليالي ادخارا و له: مولاي يا باب الحوائج انني بك لائذ و إلى جنابك ألتجي لا أرتجي أحدا سواك لحاجتي أحدا سواك لحاجتي لا أرتجي و له: تذكرني الشمس المنيرة وجهه متى أشرقت و الشيء بالشيء يذكر و قد صبغت أيدي من مدمعي دما بحمرة ذاك الخد و الحسن أحمر (قوله) و الحسن أحمر مثل من أمثال العرب . و له: انا أول العلماء يوم فضيلة و إذا نظمت فأول الشعراء و له: ان كنت ذا النسب القصير فإنما أنا في المكارم ذو النجاد الأطول أو كنت ذا الفضل الغزير فان لي شرفا أناف على السماك الأعزل أو كنت حبرا في الأصول فان لي فقها ترى الفقهاء عنه بمعزل و من شعره قوله في رثاء أبيه من قصيدة: دع العيش و الآمال و اطو الأمانيا فما أنت طول الدهر و الله باقيا رمى الدهر من سهم النوائب ماجدا أغر كريما طاهر الأصل زاكيا و علامة الدنيا و واحد أهلها و من كان عن سرب العلوم محاميا و أبلج وضاح المفاخر مشرقا به للهدى بدر يجلي الدياجيا أبي كم أتاني من فراقك حادث مبير لقد أبلى ثياب شبابيا و قد نلت من عبد العظيم جواره جوارا له طول المدى كنت راجيا أ جارك قوم من أناخ ببابهم غدا من صروف يشتكيهن ناجيا خدمتهم ما دمت حيا فأحسنوا جوارك إذ أصبحت للموت لاقيا أبا القاسم القرم الخضارم صل و زد أبا القاسم اللاجي إليك مراعيا و أحسن له حق الجوار و كن له بخدمته طول الحياة مجازيا و لبعض الشعراء في المترجم من قصيدة و ظن جامع ديوانه انها للسيد حيدر الحلي و لكن الظاهر انها ليست له و هي جواب عن قصيدة: أنا و الصبر مذ قطعت وصالي عن ملال كواصل و الراء أنا لا أختشي سوى فتك سيف غمده عين عينك النجلاء لا تسلني يا ريم عن داء قلبي ان من نجلك المريضات دائي ان ليلاي أنت و الري نجدي و مقر الحشا بسامراء حرت ما ذا أقول في أريحي شف حتى أزرى بلطف الماء كفل الفضل من حنو عليه و كذاك الآباء للأبناء يا أبا الفضل قدت صعب المعالي مشمخرا بهمة قعساء زاد إعجاب فكرتي من لئال رقن نظما فزن جيد علائي من بديعات استعيدت فازرت ببديع الزمان و الطغرائي قصر الخطو عن مداها فابدت لي غدرا عن شاوها المتنائي فتباطات لا عياء و لكن يقصر النجم عن مدى ابن ذكاء و عليك السلام ما غنت الور ق سحيرا ببانة الجرعاء