أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۶۵

محمد بن الحسن بن إسماعيل الإسكاف يرفعه بإسناده إلى الربيع قال استدعاني الرشيد الخبر.

من مشايخ الصدوق روى عنه في الخصال في باب الاثنين عن أبي الفضل محمد بن أحمد الكاتب النيسابوري.

من تلاميذ الشهيد الأول. في رياض العلماء في ترجمة الشيخ علي بن بشارة العاملي الشقراوي رأيت إجازة بخط الشهيد على ظهر كتاب علل الشرائع للصدوق كتبها لتلامذته و فيها سمع بقراء تي أكثر هذا الكتاب و بقراءة غيري لباقيه فلان و فلان و عد جماعة ثم قال و الشيخ الفقيه الزاهد العابد جمال الدين أحمد بن إبراهيم بن حسين الكردائي و عدد جماعة أخرى. ثم قال و رويته لهم بحق قراء تي عليهم من لفظي عن شيخي ثم ذكر سنده إلى الصدوق مؤلف علل الشرائع ثم قال و أذنت لهم بروايته بهذا الطريق و غيرها مما صح فإنها الأصل و كتب محمد بن مكي يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ۷۵۷ بالحلة حامدا لله تعالى و مصليا على رسوله محمد و آله الطاهرين.

ولد في النبطية سنة ۱۲۸۹ و توفي و دفن فيها سنة ۱۳۷۳. دراسته درس كغيره من لداته في كتاب البلدة، ثم انتقل و هو في الثامنة من عمره إلى قرية أنصار لطلب العلم فيها عند السيد حسن إبراهيم، فدرس فيها الصرف و النحو ثم عاد إلى بلده و راح يختلف إلى مجلس السيد محمد نور الدين في النبطية الفوقا قارئا عليه شرح الألفية لابن الناظم. ثم انقطع عن طلب العلم بعد ان توفي والده خلال عام ۱۸۸۴ م و لم يصل ما انقطع من دراسته حتى هبط النبطية السيد محمد إبراهيم، فلازمه و قرأ عليه علوم المعاني و البيان و المنطق، و بدا في هذه الفترة شغفه بالعلوم الحديثة. و لما لم تكن يومئذ مدارس تتيح له فرصة التزيد من هذه العلوم، فقد اجتهد وسعه في المطالعة و تثقيف نفسه مستعينا بمن يوفقه في المعرفة و الدراية. و في سنة ۱۸۹۱ م قدم النبطية السيد حسن يوسف مكي و افتتح فيها مدرسته الكبيرة فكان المترجم فيها دارسا و مدرسا - على عادة المدارس القديمة - فكان يلقي دروسا في النحو و الصرف و المنطق و البيان و يتلقى في نفس الوقت دروسا في الفقه و الأصول على مؤسس المدرسة. جمعية المقاصد الخيرية وضع مع تربه و قرينه الشيخ سليمان ظاهر في مطلع شبابهما حجر الأساس لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في النبطية، مستهدفين بها تأسيس مدرسة أو أكثر. و قد استولى الأتراك على ممتلكات هذه الجمعية و ألغوا رخصتها خلال الحرب العالمية الأولى، ثم هدمت تلك الممتلكات. و لكنه أعاد الكرة بعد الحرب مع الشيخ سليمان يؤازرهما اخوان لهما فاستعاد للجمعية قوتها و نهضتها، فأنشات مدرستين ابتدائيتين واحدة للبنين و أخرى للبنات. حياته السياسية و العلمية كان دائم التطلع إلى كل جديد، تدفعه رغبة شديدة في تغيير الأوضاع السيئة التي وجد عليها سكان محيطه، فاقبل على مقاومة هذه العلل ما وسعته المقاومة، مستعينا بالوسائل التي تهيأت له رغم اشتغاله بتجارته، فتعاون مع إخوان له في تأسيس محافل أدبية و علمية و جميعات سرية ذات أهداف سياسية. و في خلال الحرب العالمية الأولى كان هو و صديق حياته الشيخ سليمان ظاهر من أفراد القافلة الأولى التي قدمها السفاح جمال باشا للمحاكم العرفية في بلدة عالية. و لكن الله سلمه و زميله و نجاهما من شر الطاغية. و بعد الاحتلال الفرنسي قاوم هذا الاحتلال و ساهم في الحركات الوطنية العاملة. و قد مثل بلاده في عدة مؤتمرات سياسية و أدبية منها: مؤتمر الوحدة السورية، و مؤتمر الساحل، و مؤتمر بلودان، و المؤتمر الإسلامي العام في القدس، و مؤتمر بيت مري الثقافي الذي عقدته جامعة الدول العربية. كما انتخب عضوا في المجمع العلمي العربي في دمشق ثم انتدبه هذا المجمع لتاليف معجم يجمع فيه متن اللغة باختصار مفيد، و يضم اليه ما وضعه مجمعا دمشق و مصر من الكلمات المنتخبة للمعاني المستحدثة، و ما دخل في الاستعمال و طرأ على اللغة. فتم له ذلك كله بعد جهد دام نحو ثماني عشرة سنة. أدبه قال السيد علي إبراهيم متحدثا عن أدب المترجم: هو في الأدب منارة في ذلك العهد السحيق عهد الجناس و الطباق و التورية و المبالغة و المدح و الرثاء يوم كانت تجمع الأوصاف المروية عن العرب للناقة و الفرس و تحشد بقصيدة هي أقرب للعمارة منها للصور الحية المعبرة عن الشعور و الاحاسيس عهد الصناعة اللفظية و الزخرف البياني حيث يقتل اللفظ المعنى و يجني التكلف على الروح فيشتغل الأدب باللف و الدوران كما يشتغل الحاوي بالالعاب، ازدهرت مكانته الأدبية في مصر و سوريا فكان أحد كتبة العرب الناهضين في العرفان و المقتطف و مجلة المجمع و المقتبس و غيرها. و قال عنه أيضا من كلمة: كان في حياته العملية واقعيا يشتغل في التجارة و الزراعة بفطنة و دراية فيعطي مثلا بالترفع عن التكسب بالعلم و الارتزاق منه، لقد طلبه على انه هدف و غاية لتهذيب النفس و حمل الرسالة و السعي لرضا الله تعالى. مؤلفاته رسالة الخط، هداية المتعلمين، الدروس الفقهية، رد العامي إلى الفصيح. و كلها المطبوعة. اما أكبر مؤلفاته فهو معجم (متن اللغة) المطبوع. و من مؤلفاته التي لم تطبع: معجم الوسيط، المعجم الموجز، التذكرة في الأسماء المنتخبة للمعاني المستحدثة. كتاب الوافي بالكفاية و العمدة. أما مقالاته اللغوية و العلمية و الأدبية و السياسية و التاريخية و قصائده الشعرية، فما تزال متفرقة في بطون المجلات و الجرائد. شعره قال من قصيدة بعد انتهاء الحرب العامة الأولى يصف خيبة العرب بنقض الوعود التي أعطيت لهم:أ يقسم دارنا الأحلاف قسراكانا بينهم مال حريب( ۱ ) مما استدركناه على مسودات الكتاب ح