الدرجات الرفيعة: و روي عن أبي و ذكر مثله و في زيارته لأهل البيت في ذلك الوقت و اجتماعه معهم و عدم اجتماعه مع الناس و توجعه لهم أكبر دليل على إخلاصه في حبهم. و ذكره السيد علي خان الشيرازي في كتابه الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة و قال من فضلاء الصحابة شهد العقبة إلى آخر عبارة الشيخ المتقدمة ثم قال كان يسمى سيد القراء (اه) و عن السيد المرتضى في الفصول المختارة انه عده من الشيعة و كذلك المحقق السيد محسن الاعرجي في العدة. و في الاستيعاب شهد أبي العقبة الثانية و بايع النبي ص فيها ثم شهد بدرا و كان أحد فقهاء الصحابة و اقرأهم لكتاب الله عز و جل
hadithروي عن النبي ص اقرأ امتي أبي (و
hadithروى) انه ص قال له أمرت ان اقرأ عليك القرآن أو اعرض عليك القرآن (و
hadithروي) بسنده عن أبي قال لي رسول الله ص أمرت ان اقرأ عليك القرآن قلت يا رسول الله سماني لك ربك فقال نعم فقرأ علي ayah ۱۰:۵۸قُلْ (بِفَضْلِ اَللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذٰلِكَ فلتفرحوا ayah ۱۰:۵۸هُوَ خَيْرٌ مِمّٰا تجمعون) بالتاء جميعا (و
hadithروى) فيه بسنده انه ص دعا أبيا فقال ان الله أمرني ان اقرأ عليك قال الله سماني لك قال نعم فجعل أبي يبكي (و
hadithبسنده) انه لما نزلت ayah ۹۸:۱لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا قال جبرائيل للنبي ص ان ربك يأمرك ان تقرئها أبيا قال أبي أ و ذكرت ثم يا رسول الله قال نعم فبكى أبي قال و روينا عن عمر من وجوه انه قال أقضانا علي و اقرؤنا أبي و انا لنترك أشياء من قراءة أبي قال و كان أبي بن كعب ممن كتب لرسول الله ص الوحي قبل زيد بن ثابت و معه أيضا (ثم قال): ذكر محمد بن سعد عن الواقدي عن أشياخه أول من كتب لرسول الله ص مقدمة المدينة أبي بن كعب و هو أول من كتب في آخر الكتاب و كتب فلان (إلى ان قال) و كان الكاتب لعهوده إذا عهد و صلحه إذا صالح علي بن أبي طالب (اه) و عن ابن شهرآشوب في المناقب:
hadithروي ان النبي ص قال له ان الله أمرني ان اقرأ عليك فقال يا رسول الله بأبي و امي أنت و قد ذكرت هناك قال نعم باسمك و نسبك فارعد فالتزمه رسول الله ص حتى سكن الحديث. و في الدرجات الرفيعة
hadithروى البخاري و مسلم و الترمذي عن أنس انه ص قال لابي ان الله عز و جل أمرني ان اقرأ عليك ayah ۹۸:۱لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا قال و سماني قال نعم فبكى قال و
hadithروى الشيخ الجليل محمد بن يعقوب الكليني في الكافي عن الصادق ع انه قال اما نحن فنقرأ على قراءة أبي (اه) (و في تهذيب التهذيب) سيد القراء شهد بدرا و العقبة الثانية و
hadithثبت ان النبي ص قال له ان الله أمرني ان اقرأ عليك (اه) اي ان اتلو عليك ما نزل من القرآن لتسمعه و تعلمه. و
hadithروى محمد بن سعد في الطبقات ان النبي ص قال اقرأ أمتي أبي بن كعب و
hadithانه ص قال له ان الله تبارك و تعالى أمرني ان اقرأ عليك (اه).
و روى الحاكم في المستدرك انه شهد بدرا و شهد العقبة في السبعين من الأنصار و كان يكتب لرسول الله ص الوحي و انه سماه رسول الله ص سيد الأنصار فلم يمت حتى قالوا سيد المسلمين و ان زر بن حبيش قال كانت في أبي شراسة و انه لما وقع الناس في امر عثمان قيل لابي بن كعب أبا المنذر ما المخرج من هذا الأمر قال كتاب الله و سنة نبيه ما استبان لكم فاعملوا به و ما أشكل عليكم فكلوه إلى عالمه و ان رسول الله ص حين آخى بين أصحابه آخى بين أبي بن كعب و سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل و ان قيس بن عبادة قال شهدت المدينة فلما أقيمت الصلاة تقدمت فقمت في الصف الأول إلى ان قال و خرج رجل آدم خفيف اللحية فنظر في وجوه القوم فلما رآني دفعني و قام مكاني و اشتد ذلك علي فلما انصرف التفت إلي فقال لا يسؤك و لا يحزنك أشق عليك اني
hadithسمعت رسول الله ص يقول لا يقوم في الصف الأول الا المهاجرون و الأنصار فقلت من هذا فقالوا أبي بن كعب. و
hadithان رسول الله ص قال لأبي أنزلت علي سورة و أمرت ان أقرئكها قال أ سميت لك يا رسول الله قال نعم فقيل لأبي أ فرحت بذلك يا أبا المنذر قال و ما يمنعني و الله تبارك و تعالى يقول ayah ۱۰:۵۸(قُلْ بِفَضْلِ اَللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا) و
hadithان رسول الله ص قال له أبا المنذر اي آية في كتاب الله أعظم معك قال ayah ۲:۲۵۵اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ قال فضرب صدري و قال ليهنك العلم أبا المنذر. و ان عمر قال: علي أقضانا و أبي اقرأنا و إنا لندع بعض ما يقول أبي و أبي يقول أخذت عن رسول الله ص و لا أدعه و ان عمر ساله عن هذه الآية ayah ۶:۸۲(اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ) فاتى أبي بن كعب فسأله أينا لم يظلم فقال له يا أمير المؤمنين انما ذاك الشرك أ ما سمعت قول لقمان لابنه ayah ۳۱:۱۳يٰا بُنَيَّ لاٰ تُشْرِكْ بِاللّٰهِ إِنَّ اَلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ اه و قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: سيد القراء شهد بدرا و العقبة و غيرهما. و اخرج ابن عساكر في التاريخ المذكور ان ابن عباس كان يقرأ آية فقال له عمر اتبع اتبع فقال اتبعك على أبي بن كعب فقال لمولى له اذهب معه إلى أبي فقل له أنت اقرأته هذه الآية فانطلقنا إلى أبي فبينا انا بالباب اطرقه إذ جاء عمر فاستأذن فاذن له فطرح لعمر وسادة من أدم فجلس عليها و أبي مقبل بوجهه على حائط و ظهره إلى عمر فالتفت إلينا عمر و قال ما يرانا هذا شيئا ثم اقبل أبي عليه بوجهه و قال مرحبا بأمير المؤمنين أ زائرا جئت أم طالب حاجة فقال بل طالب حاجة علا م تقنط الناس يا أبي - و كأنها آية فيها شدة - فقال أبي تلقنت القرآن ممن تلقاه من جبرئيل و هو رطب فصفن عمر و قام و هو يقول بالله ما أنت بمنته و ما انا بصابر كررها مرتين. و يمكن كون الآية هي المذكورة في الرواية التالية (و هي) ما أخرجه ابن عساكر أيضا ان أبا الدرداء اتى المدينة في نفر من أهل دمشق فقرء وا على عمر يوما هذه الآية ayah ۴۸:۲۶(إِذْ جَعَلَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ اَلْجٰاهِلِيَّةِ و لو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام) فقال عمر من اقرأكم إياها قالوا أبي بن كعب فأرسل مدنيا و دمشقيا إلى أبي يدعوه فوجداه يهنأ بعيرا له فقال له المدني أجب أمير المؤمنين فقال و لما ذا دعاني فأخبره فقال للدمشقي و الله ما كتم منتهين معشر الركب أو يشتد في منكم شر ثم جاءه مثمرا و القطران على يديه فقال لهم اقرأوا فقرء وا فقال أبي نعم انا اقرأتهم فقال عمر لزيد بن ثابت اقرأ فقرأ قراءة العامة فقال عمر اللهم لا اعرف الا هذا فقال أبي و الله انك لتعلم اني كنت احضر و يغيبون و أدنو و يحجبون و لئن أحببت لألزمن بيتي و لا أحدث أحدا و لا أقرئ أحدا حتى أموت فقال اللهم غفرانك لتعلم ان الله قد جعل عندك علما فعلم الناس ما علمت قال و مر عمر بغلام و هو يقرأ بالمصحف ayah ۳۳:۶(اَلنَّبِيُّ أَوْلىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ و هو أب لهم) فقال يا غلام حكها فقال هذا مصحف أبي بن كعب فذهب اليه فسأله فقال له انه كان يلهيني القرآن و يلهيك الصفق بالأسواق اه ابن عساكر.
و على ذكر الاختلاف في قراءة القرآن بالزيادة و النقصان نقول ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق في آخر ترجمة إبراهيم المخزومي والي المدينة قال المسور بن مخزمة قال عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف أ لم يكن فيما يقرأ قاتلوا في الله آخر مرة كما قاتلتم فيه أول مرة قال متى ذلك يا أبا محمد قال إذا كان بنو امية الأمراء و بنو مخزوم الوزراء. و في لفظ ان عمر قال أ لم تجد فيما انزل الله جاهدوا كما جاهدتم أول مرة قال بلى قال فانا لا نجدها قال أسقط فيما سقط من القرآن قال أ تخشى ان يرجع الناس كفارا قال ما شاء الله قال لئن رجع الناس كفارا ليكونن امراؤهم بنو فلان و وزراؤهم بنو فلان اه ابن عساكر.
و قوله بنو فلان و بنو فلان هم الذين صرح بهم في الرواية الأولى فهذا كلام ابن عساكر و نصه و لا نرى أحدا يتهمه و أهل نحلته بالقول بتحريف