أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۵۴

في الرياض كان من اجلة تلامذة الشيخ علي الكركي و كان فيها فاضلا عالما كاملا و من مؤلفاته ۱ رسالة كد اليمين و عرق الجبين في مسائل مغمضة مشكلة حلها الفها ببغداد سنة ۹۳۵ رأيتها بخط الشهيد الثاني ۲ ترجمة الرسالة الجعفرية للشيخ علي الكركي بالفارسية رأيتها في تبريز اه و تقدم في باب الكنى السيد أبو المعالي الأسترآبادي اسمه بدر الدين حسن الحسيني الأسترآبادي و هو اشتباه فقد راجعنا رياض العلماء فوجدنا ان اسمه أبو المعالي بن بدر الدين حسن فلذلك استدركناه هنا.

مر انه داود بن حمدان و لكن في ديوان المتنبي أبو وائل تغلب بن داود بن حمدان.

(نسبه) في أسد الغابة عن النسابة الهمداني: هو أبيض بن حمال بن مرثد بن ذي لحيان عامر ابن ذي العنبر بن معاذ بن شرحبيل بن معدان بن مالك بن زيد بن سدد بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبا الأصغر بن كعب بن الاذروح بن سدد. (حمال) قال ابن حجر في التقريب بالحاء المهملة و تشديد الميم (و لحيان) بضم اللام (و المأربي) بسكون الهمزة و كسر الراء و بعده موحدة نسبة إلى مارب التي ينسب إليها السد باليمن (اه) و يوجد في بعض المواضع المازني و الظاهر انه تصحيف. (أقوال العلماء فيه) قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص أبيض بن حمال المازني من ناحية اليمن (اه) عن التقريب له صحبة و أحاديث و في الاستيعاب: ابيض بن حمال السبائي المأربي من مارب اليمن يقال انه من الأزد روى عن النبي ص ما يحمى من الأراك روي عنه انه اقطعه الملح الذي بمارب إذ ساله ذلك فلما أعطاه إياه قال له رجل عنده يا رسول الله انما اقطعته الماء العد ( ۱ ) فقال فلا إذن قال و في حديث ان رسول الله ص غير اسم رجل كان اسمه اسود فسماه ابيض فلا أدري أ هو هذا أو غيره (اه) و في أسد الغابة ان الذي غير النبي اسمه غير هذا و في الاصابة ابيض بن حمال المأربي السبائي روى حديثه أبو داود و الترمذي و النسائي في الكبرى و ابن ماجة و ابن حبان في صحيحه انه استقطع النبي ص لما وفد عليه الملح الذي بمارب فاقطعه إياهم ثم استعاده منه و من طريق اخرى ان ابيض بن حمال كان بوجهه حزازة و هي القوباء فالتقمت انفه فمسح النبي ص على وجهه فلم يمس ذلك اليوم و فيه اثر قال البخاري و ابن السكن له صحبة و أحاديث بعد [يعد] في أهل اليمن (اه) و في أسد الغابة ابيض بن حمال المأربي السبائي ثم روى بسنده انه وفد إلى النبي ص و استقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه له فلما ولى قال رجل يا رسول الله تدري ما اقطعته له انما اقطعت له الماء العد فانتزعه منه قال و hadithمن حديثه أيضا انه سئل النبي ص عما يحمى من الأراك قال ما لا تناله أخفاف الإبل (اه). (أقول) ليس عندنا ما يدل على دخوله في موضوع كتابنا و انما ذكرناه لذكر الشيخ له.

روى نصر بن مزاحم عنه في كتاب صفين عن الأصبغ قال ما كان علي في قتال قط الا نادى يا كهيعص (اه) و جده سعد بن طريف من أصحاب الباقر و الصادق ع روى عن الأصبغ بن نباتة. الأبيض الشاعر هو أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن العباس بن عبد الله الشهيد بن الحسن الأفطس ابن علي الأصغر ابن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب حكاه في عمدة الطالب عن أبي نصر البخاري و حكى فيه عن الشيخ أبي الحسن العمري انه عبد الله بن العباس بن عبد الله الشهيد. الابيوردي بغير مد الأموي الشاعر اسمه محمد بن أحمد بن محمد.

أخو حسان و أوس ابني ثابت (حرام) في أسد الغابة بفتح الحاء و الراء: ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال: أبي بن ثابت بن المنذر بن حرام أخو حسان شهد بدرا و أحدا (اه) و في الاصابة أبي بن ثابت الأنصاري أخو حسان قال ابن الكلبي و الواقدي و ابن حبان و غيرهم هو أبو شيخ شهد بدرا و خالفهم ابن إسحاق فقال ان أبي بن ثابت مات في الجاهلية و ان الذي شهد بدرا و أحدا ابنه أبو شيخ بن أبي بن ثابت و كذا قال موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا أبو الشيخ بن أبي بن ثابت و الله اعلم (اه) و في أسد الغابة أبي بن ثابت و ساق نسبه كما ذكرناه بكنى [يكنى ]أبا شيخ و قيل أبو شيخ كنية ابنه و الله اعلم ثم حكى عن ابن منده انه روى ان أوس بن ثابت بن المنذر أبو شداد شهد بدرا و قتل يوم أحد و هو أخو حسان بن ثابت قال و من الدليل على انه أوس انه كناه أبا شداد و هي كنية أوس بن ثابت كني بابنه شداد و قال أبو نعيم: ذكر أبي بن ثابت بن المنذر و انه أخو حسان و أوس و هم تصحيف و ساق اسناده إلى ابن إسحاق ان اوسا شهد بدرا و قتل يوم أحد و قال بعضهم ان أبي بن ثابت بن المنذر شهد بدرا و أحدا و قتل يوم بئر معونة شهيدا في صفر على رأس ستة و ثلاثين شهرا من الهجرة (اه). و كيف كان فقد ظهر ان كون أبي بن ثابت من الصحابة غير ثابت و لو ثبت فكونه من شرط كتابنا غير معلوم و انما ذكرناه لذكر الشيخ له.

(عمارة) في تهذيب التهذيب بكسر العين و قيل بضمها و الأول أشهر و يقال ابن عبادة المدني سكن مصر (اه) و في الخلاصة بكسر العين و عن نسخة منها و صححها الشهيد الثاني بضم العين و تشديد الميم و في أسد الغابة عمارة ضبطه ابن مأكولا بكسر العين و قال أبو عمرو قيل عمارة يعني بالكسر و الأكثر يقولون عمارة يعني بالضم (اه). و في الاستيعاب: أبي بن عمارة الأنصاري و يقال ابن عمارة (يعني ( ۱ ) في النهاية الأثيرية في الحديث انما اقطعته الماء العد اي الدائم الذي لا انقطاع لمادته اه.