أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۴۱

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

الشاعر اسمه غالب بن الهذيل و كذلك هو في تهذيب التهذيب و عن التقريب و ما ذكرناه في الجزء الأول عن ابن شهرآشوب من انه محمد بن غالب كنا قد وجدناه في نسخة مخطوطة من المعالم و الظاهر أنه غلط و الصواب غالب لا محمد بن غالب.

اسمه يوسف بن عبد الرحمن.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) و ياتي في ترجمة أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي ان أبا هراسة كنية سعيد جد أحمد المذكور أما رجاء والد إبراهيم بن رجاء الشيباني فإنه و ان دل كلام النجاشي على انه يكنى أبا هراسة لقوله في إبراهيم المعروف بابن [أبي] هراسة الا انا قد بينا في ترجمة إبراهيم المذكور ان الصواب انه ابن هراسة كما صرح به الشيخ لا ابن أبي هراسة و ان لفظة أبي في عبارة النجاشي من سهو القلم لقوله و هراسة أمه.

في معالم العلماء عند ذكر شعراء أهل البيت المتقين: أبو هريرة الابار المادح الصادق [للصادق ](ع) (اه) و ذكر في شعراء أهل البيت المجاهرين أبو هريرة العجلي كما سياتي و هو كالصريح في انهما اثنان أحدهما يوصف بالعجلي من الشعراء المجاهرين و الأخر يعرف بالابار من الشعراء المتقين. و لكن في الطليعة: أبو هريرة بن نزار الابار العجلي توفي سنة مائة و نيف و خمسين كان راوية شاعرا ناسكا لقي الباقر و الصادق (ع) و كان يسكن البصرة (اه) فجعلهما واحدا مع جعل صاحب المعالم لهما اثنين كما سمعت فلينظر ذلك و قوله ابن نزار لم نجد من قال ان اسم أبيه نزار لا العجلي و لا الابار و يوشك ان يكون ذلك تصحيف البزاز فقد وجدناه كذلك في مسودة الكتاب و لا نعلم ان التصحيف منا أو منه و عليه فيكون قد جعل الثلاثة الابار و العجلي و البزاز الاتي واحدا. و في مناقب ابن شهرآشوب أورد في مدح الباقر (ع) لابي هريرة هذين البيتين بدون ان يصفه بالابار و لا العجلي فلم يعلم انهما لأيهما بناء على التغاير و هما:أبا جعفر أنت الامام أحبهو ارضى الذي يرضى به و أتابعاتانا رجال يحملون عليكمأحاديث قد ضاقت بهن الاضالعو في المناقب لابن شهرآشوب قرأت في بعض التواريخ لما اتى كتاب أبي مسلم الخراساني إلى الصادق (ع) بالليل قرأه ثم وضعه على المصباح فحرقه فقال الرسول و ظن ان حرقه له تغطية و سترا و صيانة للأمر هل من جواب قال الجواب ما قد رأيت فقال أبو هريرة الأبار صاحب الصادق (ع):و لما دعا الداعون مولاي لم يكنليثني إليهم عزمه بصوابو لما دعوه بالكتاب أجابهمبحرق الكتاب دون رد جوابو ما كان مولائي كمشرى ضلالةو لا ملبسا منها الردى بثوابو لكنه لله في الأرض حجةدليل إلى خير و حسن مآبو أورد ابن شهرآشوب في المناقب هذه الأبيات لابي هريرة الابار في رثاء الصادق ع و أوردها ابن عياش في مقتضب الأثر و زاد فيها البيت الأخير فروى بإسناده عن عيسى بن داب قال لما حمل أبو عبد الله جعفر بن محمد سريره و اخرج إلى البقيع ليدفن قال أبو هريرة:أقول و قد راحوا به يحملونهعلى كاهل من حامليه و عاتقأ تدرون ما ذا تحملون إلى الثرىثبيرا ثرى من رأس علياء شاهقغداة حثا الحاثون من فوق قبرهترابا و اولى كان فوق المفارقأيا صادق ابن الصادقين اليهبآبائك الأطهار حلفة صادقلحقا بكم ذو العرش اقسم في الورىفقال تعالى الله رب المشارقنجوم هي اثنا عشرة كن سبقاإلى الله في علم من الله سابق.

في الخلاصة: قال العقيقي ترحم عليه أبو عبد الله (ع) و في التعليقة يحتمل كونه عبد الله بن سلام المذكور في خالد بن ماد (اه) حيث ذكروا ان له كتابا يرويه أبو هريرة عبد الله بن سلام.

في معالم العلماء عند ذكر شعراء أهل البيت المجاهرين: أبو هريرة العجلي hadithقال أبو بصير قال أبو عبد الله (ع) من ينشدنا شعر أبي هريرة قلت جعلت فداك انه كان يشرب فقال رحمه الله و ما[ ] ذنب يغفره الله لو لا بغض علي (اه) و يحتمل اتحاده مع البزاز السابق.

اسمه عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم.

الذي حدث عنه يعقوب بن سالم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

قال الميرزا في رجاله روى عن أبي عبد الله (ع) و روى عنه حفص بن البختري (اه) و وقع في طريق الصدوق في كتاب الوكالة و قد روى عن عبد الله بن مسكان عنه.

اسمه الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران. (تتمة) في مشتركات الكاظمي: و منهم أبو هلال مشترك بين رجلين لم يوثقا (أحدهما) الرازي و يعرف برواية حفص بن البختري عنه (و الثاني) و يعرف برواية يعقوب بن سالم عنه كلاهما رويا عن أبي عبد الله (ع).

اسمه إسماعيل بن همام.

اسمه القاسم بن بهرام.

كنية ميثم التمار.